Коренизация в сфере физической культуры в Крыму в 20–30-х годах ХХ века

Исследование вопросов становления и развития национальной политики, проводимой большевиками после установления советской власти, представляет значительный интерес и остается актуальной проблемой для современной науки. В апреле 1923 г. на XII съезде РКП(б) национальная политика в стране была официально провозглашена, получив название корениза-ции. Ее реализация в Крыму приобрела форму особого курса, обозначенного как татаризация, сочетавшего в себе расширение прав наиболее многочисленного этнического меньшинства –

крымских татар в автономии - с одновременной советизацией общества. При этом данная политика характеризовалась комплексом мероприятий, затрагивавшим все сферы жизни не только крымскотатарского народа, признанного коренным для Крыма, но и других народов, проживающих на территории полуострова (евреев, немцев, греков, болгар, чехов и др.). Значительное место было отведено физической культуре, которая была выделена в «неотъемлемую часть культурного строительства» и трудового воспитания страны в этот период.

Следует отметить, что многие годы вопросы, связанные с государственным строительством и национальными отношениями в Крыму, являлись предметом научных дискуссий. Ряд авторов оценивал процессы реализации национальной политики в Крыму в 20-30-е гг. ХХ в. как формирование национальной автономии одного коренного народа - крымских татар [ Поляков , 1996; Возгрин, 2013; Куртсеитов , 2023]. Другая группа ученых придерживалась мнения о том, что советская автономия в Крыму имела исключительно многонациональнотерриториальный характер, где ни одна из этнических групп не признавалась монопольным субъектом автономных прав [ Киселева и др., 2015; Хаяли, 2017; Харабуга, Афанасьев, 2021].

Всестороннее исследование процессов национально-государственного строительства в Крымской АССР в межвоенный период не перестает быть предметом специального изучения в работах современных авторов. Прежде всего следует выделить ряд работ Г. Н. Кондратюка, рассматривающих широкое включение в создание органов власти республики представителей крымскотатарского национального движения с начала 1920-х гг. [ Кондратюк , 2023], влияние процессов коренизации на деятельность профсоюзного движения в Крымской АССР, крымскую промышленность [ Кондратюк , 2020], школьное образование [ Кондратюк , 2021], здравоохранение [ Кондратюк , 2014] и другие отрасли. Особое место в реализации национальной политики было отведено учреждениям среднего профессионального и высшего образования, формировавшим национальный пролетариат [ Абибуллаева , 2016; Непомнящий , 2021]. Вопросы государственной политики указанного периода в отношении татарского населения и исламской религии в Крымской АССР отражены также в работах Р. Н. Белоглазова [ Белоглазов , 2023], С. М. Исхакова [ Исхаков , 2022], Р. И. Хаяли [ Хаяли , 2017] и др.

Анализ научных исследований последних лет позволяет сформировать мнение о том, что мероприятия коренизации в Крыму были направлены на обеспечение поддержки нового строя среди коренного (национального) населения под лозунгами освобождения от угнетения, нормализации и оздоровления быта, сохранения традиций. Несмотря на то что они стали систематически сворачиваться ввиду централизации власти с середины 1930-х гг., итоги их реализации в определенной мере повлияли на развитие различных сфер деятельности полуострова.

На общесоюзном уровне национальная политика в физической культуре была четко вписана в контекст, связанный с использованием ее потенциала для создания «нового советского человека». Акцент был поставлен на массовости физкультурного движения, в том числе на включении в него национальных меньшинств, с условием сохранения национальных обычаев и традиций. Эти тезисы, появившиеся еще в начале 1920-х гг., были поддержаны Постановлением ЦК РКП(б) от 13 июля 1925 г. «О задачах партии в области физической культуры», резолюциями II Пленума Высшего совета физической культуры (далее - ВСФК) при ЦИК СССР (март 1931 г.) и национальной сессии ВСФК (март 1933 г.) в г. Ташкенте. Несмотря на то что информация о реализации государственной национальной политики в различных регионах СССР весьма обширна, физическая культура в этих процессах представлена лишь фрагментарно. Обобщение данных литературных источников о развитии физической культуры в союзных и автономных республиках, национальных автономных областях и округах (Узбекской ССР [ Асатова , 2022], Башкирской АССР [ Кадымов , 2016], Татарской АССР [ Федотова , 2012], Карельской АССР [ Калинина , 2024], Чувашской автономной области [ Никишев , 2017]) позволило, при наличии местных особенностей, выявить ряд общих черт:

• 1)    пропаганда близких и понятных местному населению форм и методов физкультурной работы, отвечающих бытовым и национальным особенностям населения;

• 2)    привлечение в спортивные секции широких масс населения посредством национальных видов спорта;

• 3)    разработка на основе национальных и народных видов спорта республиканских (окружных) спортивно-массовых мероприятий;

• 4)    проведение всех физкультурных мероприятий в национальных республиках на местном языке, обеспечивая их наглядными пособиями и литературой на национальном языке.

В то же время, несмотря на значительное количество работ, на сегодняшний день не были исследованы особенности национальной политики в области физической культуры в Крымской АССР в первые десятилетия после установления советской власти. Разработка данной проблемы поможет дать ответ на вопрос о том, как же реализовывалась политика коренизации в Крыму в области физической культуры и какое влияние она оказала на развитие национальных видов физических упражнений народов, проживавших на полуострове.

Вышеизложенное определило основную цель данной работы - рассмотреть процессы ко-ренизации физической культуры в Крымской АССР в 20-30-х гг. ХХ в. Задачи - раскрыть основные направления и выделить этапы коренизации в крымской физической культуре в исследуемый период и проследить процессы трансформации национальных видов упражнений народов Крыма в связи с политическими процессами 20-30-х гг. ХХ в.

На основе системного и регионального подходов были использованы историкоретроспективный, проблемно-хронологический и сравнительно-сопоставительный методы, а также метод контент-анализа письменных источников.

Базу основных источников исследования составила делопроизводственная документация советских органов управления физической культурой из фондов Государственного архива Республики Крым, большая часть которой впервые вводится в научный оборот. В качестве вспомогательных использованы газетные публикации исследуемого периода в периодической крымской и центральной печати, художественные и автобиографические произведения.

Хронологические рамки исследования охватывают период от полного установления советской власти в Крыму в ноябре 1920 г. до начала Великой Отечественной войны в 1941 г.

Основные направления национальной политики в сфере физической культуры Крыма

Анализ источников, связанных с развитием физической культуры и спорта в Крыму, показывает, что коренизация здесь имела специфический вектор со ставкой на крымских татар как проводников большевистских идей в тюркоязычном мире. Это выражалось прежде всего в том, что во всех официальных документах и публикациях в прессе эту этническую группу выделяли для Крыма как коренную, при том что все остальные неславянские этносы характеризовали как национальные меньшинства. Это обусловило акцент на использовании национальных видов упражнений, характерных в большей степени именно для крымских татар.

С момента полного установления советской власти в Крыму в ноябре 1920 г. и до 1923 г. развитие физической культуры и спорта на полуострове осуществлялось под руководством органов Всевобуча, Наркомздрава и Наркомпроса в соответствии с новыми задачами, которые были поставлены перед отраслью. В этот процесс были включены также национальные организации и структуры. В частности, специальный подотдел по работе с татарским населением -Мусульманская секция (в последующем - Татарская секция) - оказывал всестороннюю помощь в организации занятий гимнастикой в татарских детских домах имени Рефатова и имени Субхи. В Симферополе в 1921 г. при его поддержке был создан рабочий клуб имени А. Боданинского, при котором, наряду с музыкальной, театральной, библиотечно-литературной, функционировала спортивная секция [Хаяли, 2017]. Национальные клубы, проводившие национальную политику на местах, открывали школы грамоты и избы-читальни, где также уделялось внимание физическому воспитанию. Например, в греческой школе, которая была рассчитана на 150 учащихся и открыта в греческом клубе при Севокружкоме РКП(б), занятия велись на греческом и русском языках, а также проводились уроки гимнастики [Колышницина, 2021]. Параллельно с этим в народной среде продолжали существовать национальные виды физических упражнений, являвшиеся частью культуры народов Крымского полуострова: скачки на лошадях, народные игры, танцы, борьба и другие физические упражнения, связанные с трудовой деятельностью и необходимостью подготовки к ней.

Сразу же после перехода руководства делом физической подготовки населения от органов Всевобуча к Высшему совету физической культуры при ЦИКе Крымской АССР (далее – ВСФК Крыма) в июне 1923 г. и официального провозглашения политики коренизации одной из основных была объявлена задача широкого привлечения к занятиям физической культурой и спортом национального и деревенского населения.

Для вовлечения коренного населения и «нацменов» в занятия физической культурой новая власть начинает активно использовать создание национальных кружков физкультуры, а также уже существующие формы проведения состязаний по ряду традиционных упражнений, которые широко применялись во время национальных и религиозных праздников, пытаясь связать их с решением задач новой пролетарской физкультуры. Удобной площадкой для этого выступили крымскотатарские национальные праздники урожая – Дервиза. Первая такая Всекрым-ская Дервиза была организована в селе Кутлак Судакского района в 1923 г. под руководством будущего председателя ЦИК Крымской АССР и ВСФК Крыма Вели Ибраимова, что установило ежегодную традицию ее проведения. Так, на праздник Дервиза в июле 1924 г. в г. Бахчисарай съехалось все татарское население из окрестных деревень. Был проведен митинг с докладом о значении «новой Дервизы», а также организованы скачки, бега, различные восточные игры и борьба (Праздник «Байрама», 1924, с. 3). Еще более масштабно прошли эти праздники в 1925 и 1926 гг., собрав всех сильнейших борцов и атлетов со всего Крыма. О популярности национальных упражнений и степени их распространения среди населения можно судить по произведению крымскотатарского писателя Умера Упчи «Куреш», описывающему один из таких турниров 1925 г. среди представителей шестнадцати сел Крыма. Автор отмечает соблюдение традиций и острый характер соревновательной борьбы ( Умер Ипчи , 1971).

Однако эти мероприятия значительно не повлияли на задачу массового привлечения татарского населения к регулярным занятиям, поскольку имели несистемный характер. Регулярных занятий в национальных кружках физической культуры практически не велось по причине отсутствия подготовленных физкультурных кадров, оборудованных мест занятий и средств. Об этом говорилось в начале мая 1926 г. на Всекрымском съезде советов физкультуры, подводившем итоги физкультурного строительства в Крыму и озвучившем итоги работы комиссии по проверке деятельности советов физической культуры в городах и районах Крыма. В газетных публикациях, освещавших итоги съезда, было указано на необходимость «усилить втягивание татарской молодежи в физкультуру, подготавливая кадры специальных инструкторов из татар. Также… на охват физкультурой нацменьшинств путем создания кружков физкультуры при нацменклубах и втягивания молодежи нацменьшинств в имеющиеся общие кружки» (Мишурис, 1926, с. 3). Акцентировалось внимание на необходимости «развернуть работу по физкультуре на селе, усилить охват татарских и нацменовских масс, приспособляя работу к бытовым условиям и особенностям каждой национальности. <…> организовать всекрымские курсы по подготовке работников для села, главным образом, татар и нацменов» (Вопросы физкультуры…, 1926, с. 3). На открытии «I-го Всекрымского съезда преподавателей физической культуры» 28 декабря 1927 г. в г. Симферополе председатель ЦИК Крымской АССР и ВСФК Крыма Вели Ибраимов подтвердил курс на охват физкультурой сельского населения, особенно татар, поскольку, по его мнению: «…татарское население Крыма еще слабо втянуто в физкультуру, а в физическом оздоровлении оно нуждается больше, чем кто-либо. В первую очередь мы должны оздоровить быт татарского населения» (ГАРК. Р-1209. Оп. 2. Д. 1. Л. 1). Далее в материалах съезда отмечалось, что «наблюдается оживление в продвижении физкультурной работы в деревню и в национальности, но охват татар крайне недостаточен… Национальные виды физупражнений почти не развиты» (Там же. Л. 5). Содержание докладов инструкторов-организаторов от районных советов физической культуры и представителей деревенских кружков на Национальном деревенском совещании по физической культуре (30–31 января 1928 г.) свидетельствует о том, что национальных кружков физической культуры на полуострове действительно было чрезвычайно мало, чаще всего они были смешанные и существовали не во всех районах полуострова. Так, в г. Бахчисарае в четырех дере- венских кружках физической культуры занималось 161 человек, 113 (70,2 %) из которых были татары. В г. Карасубазаре не было чисто национальных кружков, все были смешанные. Из 14 кружков в г. Евпатории лишь три были национальными. Помимо этого, в большинстве деревенских школ, в том числе национальных, физическое воспитание отсутствовало вовсе, а там, где оно проводилось, основным его содержанием были подвижные либо спортивные игры, проводимые групповодами, не имеющими никакой подготовки по физической культуре. Основными проблемами докладчики выделяли отсутствие подготовленных руководителей физкультурных кружков и ставок для руководителей физического воспитания практически во всех деревенских школах (Там же. Л. 21–24, 27).

Подобные трудности наблюдались с развитием физической культуры в других национальных регионах страны, поэтому шел активный поиск путей улучшения ситуации. Для этого в Казани в октябре 1927 г. было проведено специальное совещание ответственных работников физической культуры национальных республик и областей РСФСР, в котором приняли участие представители Вотской, Калмыцкой, Чувашской, Марийской областей, Татарской, Башкирской, Казахской, Крымской и Киргизской республик [ Федотова , 2012]. На совещании было принято решение о поддержке национальных праздников и объединении их со спортивными соревнованиями. После этого ВСФК Крыма начинает внедрять новые формы привлечения к занятиям и пропаганды физической культуры среди коренного населения. Такими формами, согласно Плану работы районных советов физической культуры, Наркомздрава, Наркомпроса и кружков физической культуры в деревне на 1928 г., выступили национальные вечера физической культуры и национальные деревенские праздники физической культуры, проводимые в районах и городах Крыма. В эти мероприятия активно включалась идеологическая составляющая, а их специальная программа была призвана подвести итоги работы в деревне и выявить лучшие силы для проведения Всекрымского национального праздника по физической культуре, в котором были обязаны участвовать все организации, развивающие в Крыму физкультурное движение (ГАРК. Р-1209. Оп. 2. Д. 1. Л. 27). Помимо этого, в документе был пункт об усилении работы деревенских инструкторов-организаторов по сбору национальных видов физических упражнений, игр, танцев и плясок. Также для этих целей при ВСФК Крыма была создана специальная комиссия под руководством ответственного секретаря совета Д. В. Красникова для изучения самого популярного вида традиционных физических упражнений среди крымских татар – борьбы на поясах (Там же. Л. 31).

Первая Всекрымская конференция по физической культуре (16–17 февраля 1930 г.) подтвердила курс на развитие национальной физической культуры в Крыму, однако о чисто национальных кружках уже речи не шло. В частности, отмечалась необходимость «организации кружков физической культуры в крупных татарских деревнях и при татарских клубах, обеспечив работу их необходимыми кадрами руководителей и развитие национальных видов физических упражнений, таких как татарская борьба, танцы, пляски и т. п.» (ГАРК. Ф. Р-1209. Оп. 2. Д. 5. Л. 6).

С 1929 г. представители коренной национальности на различных должностях постоянно присутствовали в аппарате Высшего совета физической культуры Крыма (с 1936 г. – Комитете по делам физической культуры и спорта) при ЦИК Крымской АССР (Ибрагимов Мустафа, Османов Ниметула, Аблаев Фетта), обязательно включались в состав судейских коллегий для проведения соревнований, спортивных секций, комиссий, руководили местными советами физической культуры в национальных районах. В то же время следует отметить, что состав этих органов всегда был многонациональным. Так, в аппарате ВСФК Крыма на 1 июня 1936 г. из шести человек было два русских и по одному еврею, поляку, латышу и татарину (ГАРК. Ф. Р-1209. Оп. 2. Д. 83. Л. 67).

Крымский дом физической культуры и Научно-методическая комиссия ВСФК Крыма пытались с начала 1930-х гг. организовать работу по изучению физического и психического влияния физических упражнений на коренное население Крыма, но помешало отсутствие научно-исследовательского кабинета, оборудования и методик исследования (ГАРК. Ф. Р-1209. Оп. 2. Д. 23. Л. 16–19).

Важным моментом было использование, наряду с русским, крымскотатарского языка в делопроизводстве, сопровождавшем физическую культуру: двуязычные надписи на медалях, дипломах, бланках, издание методической литературы и указаний, правил проведения соревнований, таблиц, наглядных пособий на двух языках. С 13 октября 1932 г. по 15 марта 1933 г. под редакцией Н. Х. Османова выпускалась газета «Крымский физкультурник» на русском и крымскотатарском языках (ГАРК. Ф. Р-1209. Оп. 2. Д. 59. Л. 54).

Для решения кадровой проблемы была использована организация специальных национальных курсов различной продолжительности и определены квоты для профессиональной подготовки кадров из коренного населения в высших и средних специальных учебных заведениях.

Кадрами средней квалификации, в том числе национальными, пытались обеспечить полуостров за счет деятельности открытого в Крыму в октябре 1931 г. техникума физической культуры, где была установлена квота по набору представителей коренной национальности не менее 25 %. Выполнить это задание не удавалось ввиду чрезвычайно слабого материального положения учебного заведения, отсутствия инвентаря и неудовлетворительных условий быта, что вызывало уход студентов, особенно из числа коренного населения [ Мутьев , 2024]. Многолетние административные меры по улучшению ситуации с набором студентов из коренного населения должного успеха не приносили, и даже в предпоследнем довоенном выпуске техникума в 1940 г. из 23 выпускников было лишь 4 крымских татарина (ГАРК. Ф. Р-1209. Оп. 2. Д. 130. Л. 176; Д. 57. Л. 4; Д. 85. Л. 31).

Подготовка основной массы «низовых» национальных кадров возлагалась на ВСФК Крыма, районные советы физической культуры и проводилась в виде курсов различной продолжительности (Там же. Д. 4. Л. 5). Эффективность таких курсов оказалась невысокой, поскольку число слушателей на них было малочисленным, а их выпускников в дальнейшем практически не использовали в отрасли (Там же. Д. 5. Л. 20). Анализ состава инструкторов физической культуры в Крыму показал, что при поступательном росте его количественных показателей процент представителей коренной национальности значительно не увеличивался. Среди инструкторов физической культуры в Крыму в 1927 г. было 48 русских и украинцев (77,4 %), 1 татарин (1,6 %), 7 работников (11,2 %) западных национальностей (чехов, немцев и др.) и 6 представителей (9,6 %) прочих национальностей (караимы, армяне и т.д.). К 1931 г. представителей коренного населения стало 6 человек (7,4 %), к 1933 г. – 19 (9,9 %), в 1939 г. оставалось 19 человек (7,03 %) (Там же. Д. 102. Л. 1; Д. 1. Л. 10). Аналогичная ситуация наблюдалась и в школьной физической культуре: среди 102 учителей физической культуры в крымских школах в 1937 г. представителей коренной национальности было 16,7 % (17 человек: в Керчи – 1, Феодосии – 1, Ленинском районе – 3, Судакском районе – 5, Куйбышевском районе – 5 и Бахчисарайском районе – 2). В целом можно отметить, что применяемые административные меры по подготовке физкультурных кадров из коренного населения, несмотря на плавный количественный рост, не привели к достижению целевых показателей наличия физкультурных работников из представителей коренного населения в 1930-е гг.

Советизация национальных физических упражнений и праздников

Особым направлением национальной политики в области физической культуры стало регулярное проведение крымских и районных национальных праздников физической культуры в противопоставление религиозным праздникам. При этом встала задача – не меняя национально-бытового характера этих праздников, придать им спортивный характер.

Первый Всекрымский национальный праздник физической культуры был проведен 17 мая 1929 г. в г. Бахчисарае как в национальном центре крымскотатарского населения Крымской АССР. На заседании Президиума ЦИК Крымской АССР 29 мая 1929 г. были отмечены «сравнительно высокие спортивно-технические данные в общих и национальных видах спорта», а также выполнение основных задач праздника: «противопоставление празднику религиозному Курбан-Байрам – праздника пролетарской физкультуры» [ Борисов , 2016, с. 152].

Решением Объединенного партийного совещания по физической культуре при комитете ВКП(б) от 15 июля 1930 г. национальные деревенские праздники по физической культуре и спорту должны были фактически заменить традиционные национальные праздники (ГАРК. Ф. Р-1209. Оп. 2. Д. 5. Л. 34). Борьбу на поясах («татарскую борьбу») было решено интегрировать в общую систему физкультурных мероприятий полуострова, для чего с 1928 до 1941 г. крымскотатарская борьба обязательно включилась практически во все комплексные соревнования полуострова [Мутьев и др., 2021], а с 21 декабря 1939 г. стала проводиться отдельными Всекрымскими официальными соревнованиями и была включена в комплекс ГТО для Крыма (ГАРК. Р-1209. Оп. 2. Д. 102. Л. 18). Крымский комитет по делам физкультуры и спорта пытался привлекать лучших мастеров «татарской борьбы» в качестве тренеров на местах (Крупко, 1940).

Следует отметить, что и традиционные национальные праздники продолжили проводить, однако уже в 1930 г. национальный праздник Дервиза было решено приурочить не к традиционным датам сбора урожая, а к Дню конституции СССР 6 июня 1930 г. Его провели в г. Симферополе, включив в программу участников в «татарской борьбе», национальных танцах, легкой атлетике (шестиборье: ядро, граната, прыжки в длину, в высоту с разбега, бег 100 м, бег 1500 м у мужчин и 800 м у женщин), музыке и пении, а также комической эстафете по бегу в мешках 3 по 25 м (ГАРК. Ф. Р-1209. Оп. 2. Д. 4. Л. 23). Постепенно содержание спортивной части праздника дополнялось прикладными и массовыми видами спорта. Во Всекрымскую Дервизу 1933 г. были, помимо «татарской борьбы», национальных танцев и легкоатлетических упражнений, включены стрельба и спортивные игры (Там же. Д. 39. Л. 24 об.). С середины 1930-х гг. изначальная суть национального праздника окончательно «размылась», а само его название – Дервиза – стало синонимом спортивного соревнования. Характеризуя Дервизу 1935 г., газета «Советский спорт» писала: «Дервиза – популярнейшее среди крымских татар соревнование в татарской борьбе на кушаках. Это национальный татарский вид спорта. Он совершенно неизвестен в Союзе» ( Данилов , 1935). Анализ содержания национальных видов упражнений, культивируемых в дореволюционный и советский период в народной среде, показывает их существенную трансформацию, которую можно охарактеризовать как советизацию, т.е. встраивание в советскую модель физической культуры (таблица).

Самый распространенный вид упражнений – борьба на поясах – был практически полностью спортизирован и интегрирован в систему советской физической культуры [ Мутьев , 2025]. Из программ физкультурных и традиционных праздников исчезли скачки на лошадях, поскольку лошади больше не могли быть в частной собственности, при этом добавились легкоатлетические упражнения, спортивные игры и стрельба.

Существенно изменились и народные игры, которые всегда отражали традиции военного искусства, земледелия, скотоводства, строительства ( Филоненко , 1919). Они стали утрачивать особенности национальной культуры, советизировались, однако все же отголоски традиционных забав просматривались.

Продолжили существовать обрядовые и игровые танцы. Причем следует отметить, что развивались не только крымскотатарские, но и советские «физкультурные танцы», а также танцы других этносов полуострова. Об этом свидетельствует программа курсов по физической культуре для пионервожатых, разработанная специально для Крыма в 1932 г. (ГАРК. Ф. Р-1209. Оп. 2. Д. 28. Л. 92–94).

Что касается одной из основных задач национальной политики в отрасли физической культуры – вовлечения в занятия физической культурой, то количество охваченных регулярными занятиями физкультурой и спортом в 1920-е гг. было незначительным. Это было связано со слабой постановкой физкультурной работы в сельской местности, где проживала большая часть коренного и национального населения Крыма. При этом отсутствовали руководители кружков физической культуры, была слабая материальная база, наблюдалась острая нехватка оборудования и инвентаря для занятий. В начале 1930-х гг. произошла перестройка системы физической культуры по производственному типу, что вело к уходу от кружковой системы к организации занятий в коллективах физической культуры на производствах, колхозах и совхозах, в учебных заведениях, где не было деления занимающихся по национальному признаку. Рост вовлеченности крымских татар и представителей других национальностей в занятия физической культурой был теперь напрямую связан с наличием и числом коллективов физической культуры в городах и районах, а количество занимающихся различных национальностей в коллективах было примерно сопоставимо с процентным соотношением их к проживающим в рай- оне или городе. Так, в г. Керчи и Керченском районе Крымской АССР на 1 апреля 1932 г. всего занимающихся физической культурой и спортом насчитывалось 2391 человек, из которых крымских татар было 421 (Там же. Д. 27. Л. 30), что составляло 17,6 % и было сопоставимо с процентным соотношением крымскотатарского населения в этой части Крыма (около 14 %) [Буряк и др., 2023]. С середины 1930-х гг. и до 1940 г. в статистических данных по количеству охваченных самодеятельным физкультурным движением уже не приводятся сведения о национальном составе занимающихся, но можно предположить, что количество вовлеченных в занятия физической культурой крымских татар продолжало коррелировать с процентным соотношением крымскотатарского населения в каждом городе и районе, о чем косвенно свидетельствует анализ протоколов всекрымских соревнований по различным видам спорта.

Виды физической культуры в быту, национальных и традиционных праздниках в дореволюционный и советский периоды

Вид физической культуры	Дореволюционный период	Советский (довоенный) период
Упражнения	Скачки на лошадях, борьба на поясах, стрельба из лука, бег, прыжки, перетягивание каната	Борьба на поясах, легкая атлетика (ше-стиборье), эстафеты, пулевая стрельба, спортивные игры
Народные игры	Игры с мячом, камешками, костями, плетью, подвижные и творческие («Чукъуртоп» - мяч в яме, «Къой къачты» - баран убежал, «Чалме топ-лапта», «Мырт, уч таш» - три камня, «Тура» - плеть, «Айгъыр-чыкъ» - жеребчик, «Анам, экмекъ!» - «Мама, хлеба!», «Шамар оюны» -игра в ладони, «Ашыки» - игры с костями)	К традиционным играм добавились новые для региона спортивные игры: футбол и баскетбол, игры в Щорса, Чапаева и Ворошилова
Танцы	«Агъыр ава ве хайтарма», «Хоран», «Чобан оюны», «Явлукъ авасы», «Тым-тым», «Эмир-джелял», «Джыйын», «Богъдай хайтармасы»	Физкультурные танцы («Краснофлотский», «Во саду ли в огороде» и т.п.); национальные татарские танцы («Хоран», «Ялы-бой-джиуны», «Хоран баар-кельсе»; «Хайтарма», «Алты-кыз»; «Ек-сек-минарэ», «Аунык-авасн»); национальные танцы других народов Крыма («Алым-алым-амхыч», «Ку-люк-тавлук», «Хапу», «Чельме-топ», «Ай-гарчик», «Ертура», «Мырт», «Бе-шеном-беш», «Баар»)

Выводы

Одной из задач реализации национальной политики в Крымской АССР стало формирование поддержки новой власти со стороны коренного населения и национальных меньшинств средствами физической культуры. Основными ее направлениями выступили: представительство прежде всего коренной национальности в органах управления физической культурой, ведение делопроизводства и издание специальной литературы по физической культуре на крымскотатарском языке, подготовка руководящих кадров и инструкторов физической культуры из коренного населения, привлечение к занятиям физической культурой и спортом широких масс национального населения, развитие национальных видов упражнений и создание системы национальных физкультурно-спортивных праздников и соревнований.

Исследование позволило выявить основные этапы реализации национальной политики в физкультурной отрасли Крыма в исследуемый период: ранний (1920–1923), характеризовавшийся постепенным вовлечением представителей коренного населения и национальных меньшинств в занятия физической культурой и спортом при параллельном существовании национальных видов физических упражнений у различных народов Крыма; этап провозглашения ко-ренизации (1923–1928), сопровождавшийся активным привлечением коренного и национального населения к физической культуре и спорту, созданием национальных кружков физической культуры и началом советизации национальной физической культуры и традиционных праздников; административный этап (1929–1938), который был отмечен противопоставлением национальных праздников физической культуры религиозным и национальным праздникам, спор-тизацией национальных видов физических упражнений и перестройкой кружков и секций физической культуры не по национальному, а по производственному принципу; этап полной интеграции национальной физической культуры в советскую систему физкультуры (1939–1941).

Политикой коренизации в Крыму, несмотря на отставание от ряда контрольных целевых цифр в области физической культуры, удалось добиться повышения количественных показателей подготовки национальных физкультурных кадров, вовлечения в занятия крымских татар и представителей других национальностей пропорционально их процентному соотношению к проживающим в городах и районах Крыма. Национальные праздники и виды физических упражнений к началу 1940-х гг. были интегрированы в общую систему советской физкультурной работы, создав альтернативу религиозным мусульманским праздникам.