Крестовые походы в русской культурной рефлексии. Рецензия на книгу С.И. Лучицкой "Крестовые походы: идея и реальность"

Крестовые походы традиционно считаются одним из центральных явлений европейской истории, в котором как в призме пересеклись и обрели новые формы основные особенности культурного, социального, религиозного и духовного развития Латинской Европы в эпоху Средневековья. Вместе с тем, крестоносное движение оказало существенное влияние и на историю регионов, лежащих за пределами Запада, в частности, Византийской Империи и мусульманского Средиземноморья. Крестовые походы стали неотъемлемой частью русского культурного и социально-политического сознания уже с рубежа

XVIII – XIX вв.1, воплотившись в образы художественной литературы и метафоры политико-идеологической полемики, прямо связанной со спо- ром об исторических судьбах России и Европы, греко-славянского и романо-германского миров. Начиная с середины XIX в., особенно последней трети столетия, изучение этого явления стало специальной проблемой профессиональной историографии. Русским ученым принадлежит ряд серьезных имеющих самостоятельное значение для мировой науки исследований как источниковедческого, так и исторического характера2, однако в общем объеме историографии крестоносного движения они составляют лишь незначительную величину. С точки зрения мировой науки наиболее значимым вкладом русских ученых были и остаются исследования важных, но, тем не менее, маргинальных аспектов явления. К ним можно отнести такие сюжеты, как завоевание «латинянами» Константинополя и распад Империи; крестовые походы германского рыцарства в северо-восточной Европе и славянской Прибалтике; исследование славянских и византийских источников о крестоносцах. Серьезные самостоятельные исследования отечественных историков о Крестовых походах как феномене собственно европейской истории могут быть перечислены буквально по пальцам.

Весной 2019 г. в издательстве «Наука» в серии «Библиотека всемирной истории» была опубликована монография «Крестовые походы: идея и реальность», написанная известным специалистом по истории христианско-мусульманских отношений доктором исторических наук С.И. Лу-чицкой. (фото 1.)

Появление этой книги можно считать важнейшим событием в отечественной историографии крестоносного движения за последние полвека, поскольку автор впервые после работ М.А. Заборова, составивших эпоху в советской историографии, взял на себя смелость создать целостную картину этого явления. Работа Лучицкой представляет собой одновременно и развернутый исторический нарратив, и синтез новейших

Фото 1. «Крестовые походы: идея и реальность»

С.И. Лучицкая историографических исследований, и оригинальный взгляд на проблему. Следует напомнить, что эта монография стала плодом упорного и целеустремленного труда: в течение последних трех десятилетий Лучицкой было опубликовано более сотни научных сочинений, в которых рассматривались различные аспекты истории и источниковедения крестовых походов3. Многие из них были переведены на основные европейские языки и широко цитируются самыми авторитетными специалистами. За рецензируемой монографией стоят годы, проведенные в архивах и библиотеках, участие в международных исследовательских проектах и реальное сотрудничество с мировым экспертным сообществом.

Научный интерес к истории крестовых походов в России зародился еще в первой половине XIX в.4, когда появились как переводы трудов за- падных ученых по этой теме5, так и первые ком-пилятивные6, а позже – и оригинальные работы русских авторов7. Интерес к теме резко обострился в России в связи с восточным вопросом во второй половине XIX в.8, когда европейские державы, в том числе и Россия боролись за влияние, а к концу века и за раздел Османской империи9. Именно тогда была опубликована «История крестовых походов» (СПб.,1901), принадлежащая перу выдающегося русского византиниста Ф.И. Успенского. Эта книга долгое время оставалась единственным написанным русским историком обобщающим трудом по истории крестоносного движения. Лишь два десятилетия спустя появились книги написанные крупным историком-медиевистом О.А. Добиаш-Рождественской: «Эпоха крестовых походов. Запад в крестоносном движении» (Петроград, 1918) и «Крестом и мечом. Приклю-че-ния Ричарда I Львиное Сердце" (Ленинград, 1925). В них глубокий научный анализ, основанный на превосходном знании источников, сочетался с яркой образной манерой письма10.

Уже в советское и постсоветское время было создано немало трудов (И.П. Шаскольского, а позже Е.Л Назаровой, В.И. Матузовой, М.Б. Бес-судновой и др.), посвященных разным аспектам истории крестовых походов, преимущественно т.н. северным крестовым походам. Но обобщаю- щих сочинений, в которых была бы дана целостная картина истории крестоносного движения, у нас до сих пор не так много. Среди них, конечно, выделяются написанные более полувека назад труды выдающегося специалиста по этой тематике – М.А. Заборова (1920-1988). Не отрицая огромной ценности этих исследований, речь идет, прежде всего, о его книгах «Крестовые походы» (М., 1956) и «Крестоносцы на Востоке» (М., 1980), необходимо учитывать, что за истекшие десятилетия в изучении этой тематики произошли значительные сдвиги, и само видение этой проблематики, как и интерпретация связанных с ней сюжетов, существенно изменились. Этот новый уровень знаний о крестовых походах, достигнутый современный наукой, отражен в рецензируемом сочинении С.И. Лучицкой. Книга написана для широкой аудитории, но при этом освещает многие проблемы истории крестоносного движения, которые сегодня трактуются совершенно иным образом, чем прежде.

Не останавливаясь подробно на всех поднятых в книге проблемах, отметим некоторые принципиальные моменты. Во-первых, автор разрабатывает новую периодизацию крестовых походов, корректируя принятую в науке классификацию событий, разработанную еще историками Просвещения. Во-вторых, – и это главное – в книге по существу предлагается совершенно иной взгляд на крестоносное движение, которое рассматривается в широком контексте социально-политических процессов, происходивших в Европе в Средние века.

В отличие от своих предшественников, С.И. Лучицкая предлагает исследовать крестовые походы не как некие события, которые разыгрывались на границе с исламом, но как процессы, происходившие в центре христианской Европы. Вот почему крестоносное движение рассматривается в широком историческом контексте, начиная от григорианской реформы XI в., когда в лоне западной Церкви возникла идея религиозно-политического единения всего христианского мира под эгидой папства, и кончая эпохой Реформации XVI в., когда были поколеблены христианские доктрины об авторитете папы и об индульгенциях. Именно Реформация, а не победы ислама в к. XIII в., как полагает С.И. Лучиц-кая, положили конец эпохе крестовых походов.

В книге крестовый поход трактуется как результат очень сложной эволюции самых разных средневековых практик и представлений – таких, как «справедливая война» (bellum justum), рыцарство, паломничество, культ святых, идея мученичества, идея покаяния и пр. Стоит отметить, что, по мнению автора монографии, крестовый поход отнюдь не был радикальным разрывом с предшествующей деятельностью, но представлял собой синтез различных идей и институтов, которые всегда существовали в средневековом обществе.

Вообще в своей книге С. И. Лучицкая доказывает, что крестовые походы в общем не были каким-то независимым движением и не существовали сами по себе. Не будучи самостоятельным и единообразным по форме, крестоносное движение, как считает автор, отражало разные тенденции развития общества средневековой Европы. Оно было связано с различными процессами, происходившими в самых разных сферах общественной жизни – такими, как борьба Папства и Империи, религиозные реформы, внешняя экспансия западного христианства, развитие культа рыцарства и пр. Крестоносное движение, как показано в книге, всякий раз перестраивалось в соответствии с потребностями общества, и его природа менялась под влиянием разных социальных и политических факторов.

Важной вехой в его истории С.И. Лучицкая считает нач. XIII в. Именно тогда, по ее мнению, это движение существенно меняется – оно приобретает невиданный размах, значительно расширяется его география, и при этом (во многом благодаря инициативе папы Иннокентия III) в него вносится порядок: создаются структуры крестоносного движения, его правовые и финансовые институты и пр. (см. главу «Дело креста» в XIII в.). В то время крестовый поход превращается, как явствует из собранного в книге материала, в важный инструмент папской власти, который служит религиозно-политическим целям понтификов в их войнах со всеми видами врагов – против прибалтов, славян, русских, мавров, турок, мамлюков, против христианских еретиков, политических врагов папства и пр. Эти поздние крестовые походы, о которых достаточно подробно говорится на страницах монографии, привлекали меньше внимания исследователей, так как многие из упомянутых экспедиций были безуспешными и даже бесславными.

В целом же история крестоносного движения вписывается в исследовании С.И. Лучицкой в весьма длительный временной контекст: в частности, в книге рассматривается вопрос о том, как события крестовых походов переосмыслялись в европейской культуре на протяжении целых столетий – от средневековой эпохи, когда крестоносное движение интерпретировалось современниками, – до наших дней, когда эта тема подчас становится инструментом идеологической борьбы. В соответствующих разделах («Критика крестового похода и упадок крестоносного движения», «Образы крестовых походов» и др.) исследуемый сюжет вписывается в актуальную для исторической науки проблему взаимосвязи истории и памяти. Автор также касается болезненного вопроса the use and abuse of history, показывая, как тематика истории крестовых походов использовалась в определенные исторические периоды в самых разных целях в политической сфере.

Для отечественного читателя чрезвычайно ценно, что изучаемая тема рассматривается и в контексте русской истории и культуры. Речь идет не только о том, что в книге уделяется определенное внимание взаимоотношениям средневековой Руси и крестоносцев, но и о том, как исторический опыт крестовых походов осмыслялся в русской культуре.

Наконец, существенное достоинство монографии заключается в том, что ее автору удалось достичь точного баланса между историей событий и институциональной историей. С одной стороны, в книге доходчиво и в меру лаконично изложена фактическая история крестоносного движения, с другой – крестовый поход рассматривается как институт. Так, отдельные главы повествуют о том, как средневековые христиане решали вопрос организации военно-религиозных экспедиций (их проповедования, финансирования), как они преодолевали пространство (см. главу «Как достичь Святой Земли») а также – какими духовными и светскими привилегиями пользовался принявший обет крестоносца мирянин ...

CROSS FREE IN RUSSIAN CULTURAL REFLECTION: a review of S.I. Lucitskaya's book "The Crusades: Idea and Reality"

Sokolskaya Nina Feodorovna, PhD Senior Research Fellow, Institute of Universal History of the Russian Academy of Sciences,

Аbstract

A review of S.I. Luchitskaya's book "The Crusades: Idea and Reality" is presented. The book offers a completely different view of the crusader movement, which is considered in the broad context of the socio-political processes that took place in Europe in the Middle Ages.