Критика теории секуляризации: дескриптивные и нормативные аспекты
Автор: Боровик Д.А.
Журнал: Общество: философия, история, культура @society-phc
Рубрика: Философия
Статья в выпуске: 8, 2025 года.
Бесплатный доступ
В статье рассматриваются основные направления критики теории секуляризации, получившие развитие в социологии и философии религии конца XX – начала XXI вв. Опираясь на научноисследовательскую традицию и аккумулируя взгляды классиков философской мысли, автор различает дескриптивный и нормативный уровни критики. Отмечается, что первый основан на эмпирическом опровержении универсальности и линейности процесса секуляризации, а также на выявлении религиозного возрождения в ряде регионов мира. Нормативная критика направлена против секуляризма как идеологии, исключающей религию из публичной сферы. Постсекуляризм трактуется как нормативная программа плюралистического общественного устройства, предполагающая легитимность религиозных голосов в публичном пространстве. Заключается, что он репрезентирует альтернативный подход к организации общества, отвергающий исключение религии из социальной жизни, характерное для секуляризма.
Секуляризация, десекуляризация, постсекулярное общество, секуляризм, плюралистическое общество
Короткий адрес: https://sciup.org/149148868
IDR: 149148868 | УДК: 2-67:141.82 | DOI: 10.24158/fik.2025.8.11
Criticism of the Theory of Secularization: Descriptive and Normative Aspects
The article examines the main areas of criticism of the theory of secularization that have developed in the sociology and philosophy of religion of the late 20th – early 21st centuries. Based on the research tradition and accumulating the views of the classics of philosophical thought, the author distinguishes between the descriptive and normative levels of criticism. It is emphasized that the first is based on the empirical refutation of the universality and linearity of the secularization process, as well as on the identification of religious revival in a number of regions of the world. Normative criticism is directed against secularism as an ideology that excludes religion from the public sphere. Post-secularism is interpreted as a normative program of a pluralistic social order, which assumes the legitimacy of religious voices in the public space. Conclusion dwells upon the fact that it represents an alternative approach to the organization of society, rejecting the exclusion of religion from social life, characteristic of secularism.
