Критика всеобщего как разумного в философии франкфуртской школы

В статье исследуется вопрос о критике всеобщности в культуре, под которой в философии Франкфуртской школы понимается тотальность социума и мышления, идентичность, фиксируемая понятием и подчиняющая себе «разнородное». Автор обращает внимание на то, что критика «всеобщего» М. Хоркхаймера и Т. Адорно перерастает в негацию по отношению к разуму как унифицирующему и инструментальному мышлению, представляющему собой, по мысли философов, деятельность, с одной стороны, связанную с утверждением единообразного, с другой - ориентированную на самосохранение. В статье, в ракурсе проблемы соотношения «уникального» и «всеобщего», раскрывается амбивалентность позиции франкфуртцев, сделан вывод о присутствии в их критицизме, приобретающем абсолютный характер, деструктивного и пессимистического потенциала. Методологическую базу исследования составил комплекс общелогических, когнитивных подходов и процедур, среди которых методы философской рефлексии, анализа и синтеза, системный, формально-логический и диалектический, метод совпадения исторического и логического, экстерналистский подход. Научная новизна исследования состоит в обращении к проблематике соотношения «уникального» и «всеобщего» в контексте духовной культуры ХХ в., а актуальность обусловлена социальной и культурной значимостью переосмысления в современном философском дискурсе контроверзы «тотальность социума» - «индивидуальный субъект», её влияния на самосознание и перспективы развития современного общества.