Крымский полуостров как сложная культурно-историческая система

На сегодняшний день Крымский полуостров, как социокультурное пространство, внутри которого действуют множество законов и закономерностей, развивается как сложная самоорганизующаяся система. Развитие и функционирование данной системы обуславливается существованием единого в ней механизма, где согласовано действуют исторические, экономические, социокультурные и другие законы. Такие процессы как возникновение, развитие и функционирование любой пространственной системы, в том числе и пространства Крымского полуострова как системы, наиболее целесообразно могут быть описаны с помощью синергетического подхода, так как крымские города можно рассматривать как нелинейную синергетическую самоорганизующуюся структуру.

Интерес исследователей к пространству Крыма обусловлен многовековой историей региона. С помощью синергетики можно описать городские процессы и феномены, происходящие на крымском полуострове, исследовать внутренние законы развития городов, дать основания для определенных прогнозов, связанных с динамикой развития Крымского полуострова, что и определяет актуальность данного исследования.

Задачи исследования: кратко рассмотреть культурно-исторический аспект основных этапов развития Крымского полуострова, выделить основные проблемные вопросы, возникающие в рамках синергетической парадигмы пространства.

Предметом данного исследования является культурно-историческое пространство Крымского полуострова, как синергетическая система, которая находится в постоянном динамическом взаимодействии с внешней средой и социокультурными факторами, влияющими на эту систему.

Синергетика – это наука, изучающая процессы самоорганизации, общие закономерности в процессах возникновения, существования и разрушения упорядоченных структур [6, с. 35]. В данном исследовании такой структурой выступает Крымский полуостров. Социокультурное развитие Крыма имеет давнюю историю и сложную противоречивую ее аспекты. Именно на полуострове найдены древнейшие памятники, свидетельствующие о том, что человек освоил эти земли более 2 тыс. лет назад. По мнению многих исследователей, первым крымским народом, название которого известна нам из письменных (древнегреческих, вавилонских, урартских, иудейских и перских) источников были киммерийцы. По мнению некоторый исследователей, неизвестно откуда придя в Крым, они так же загадочно исчезли. Так же как тавры, от которых и происходит довольно распространенное название Крыма – Таврида (Таврика, Таврия).

Э.Б. Петрова сообщает, что в далеком прошлом в Крыму жили многочисленные народы, все они – каждый по-своему – внесли свою лепту в его историю и культуру [4, с. 8].

Находясь на пересечении миграционных потоков, на Крымском полуострове за многолетнюю историю находились разные племена, названия которых сейчас известны только научной общественности. Долгое время его история была связана с скифами, основавшими здесь свое государство (последняя столица – Неаполь Скифский). Скифы создали особую систему взаимодействия с греческими полисами и государствами (в западных землях – Херсонес Таврический, на востоке – Боспорское царство со столицей в Пантикапее). Таврида с ее пестрым населением была частью эллинского мира: о ней писали в литературных произведениях Геродот и Еврипид; ее жизни отражено на фресках и мозаиках, скульптурах и ювелирных изделиях из захоронений скифских царей, производимых руками эллинских ремесленников.

Исследования, проводимые Д.Б. Шеловым и В.И. Кадеевым, показывают, что в III–IV вв. города Крыма сохраняли тесные торговые и культурные связи с северными областями Малой Азии [7, с. 55-56; 2, с. 28]. По мнению исследователей, торговые пути способствовали распространению новых религиозных течений, культурному диалогу. Богатое историческое наследие Древней Греции была унаследована Римской империей, в сфере влияния которой Крым находился в VI в. Уже тогда здесь существовали многочисленные иудейские общины, которые находили последователей и среди автохтонного населения. Крым находился на пересечении политических и экономических интересов ведущих европейских и азиатских государств.

Однако, как свидетельствуют различные источники, Скифское государство было уничтожено во второй половине III в. н. э. готами, они в свою очередь в IV в. н. э. были вытеснены гуннами. После распада Римской империи Крым попал в сферу влияния Византии, которая превратила его в неприступную крепость Херсонес, построила ряд укреплений на южном побережье (Алуста (Алушта) и Горзуветви (Гурзуф)) и горном Крыму (Сюрень, Эски-Кермен, Мангуп, Инкерман, Чуфут-Кале).

У берегов Черного моря, в борьбе с печенегами, достигли интересы князя Киевского государства – Владимира. В соответствии со схемой описываемых событий, характерной для большинства современных исследователей, киевский князь прибыл в Херсонес (Корсунь), осадил город, взял в жены сестру византийского императора Василия – Аннy [3, с. 143]. Здесь же в 988 г. (по другим источникам – 989 г.) князь Владимир принял крещение, что стало началом распространения христианства на Руси. Таким образом, по словам исследователей В.В. Хапаева и М.М. Чорефа, Крым становится сакральным источником формирования Русского государства, так как после крещения князя христианство утверждается в стране как государственное вероисповедание. В связи с этим в Киевском государстве широко распространяется письменность, литература, архитектура и другие направления искусств, что уже были на высоком уровне развития в христианском мире западной Европы [5, с. 15].

XII в., когда большую часть полуострова захватили кочевые племена (период Средневековья), стал временем тяжелых испытаний для жителей полуострова: постоянные набеги и осады крепостей, как правило, заканчивались трагически: население истреблялось или вывозилось в рабство, хозяйство приходило в упадок.

В труде «Культурные ландшафты Крыма» под редакцией Д.С. Берестовской сообщается: «Существенное влияние на историю и культуру, в часности, на художественное представление о картине мира средневекового Крыма оказывали факторы, воздействие которых было особенно значительным в XIII-XIV вв.» [1, с. 8].

Традиционно население всех империй (Римской, Византийской, Османской и Российской), которым исторически принадлежал Крым, было пестрым. В непродолжительные времена мирного существования здесь уживались разные этнические и этноконфессиональные общины. Со временем отрабатывались модели мирного сосуществования. Они были универсальными в течение почти трех тысячелетий: степной Крым с его засушливым резким климатом служил убежищем кочевникам и их многотысячным табунам скота; прибрежную полосу заселяли колонизировали выходцы из Греции, Италии, Передней Азии. Они строили города, занимались ремеслами и промыслами, торговлей, производством вина. Этнические группы на Крымском полуострове имели достаточно благоприятные условия для своего развития.

После присоединения Крыма к России полуостров вошел в новую фазу своего развития. Был построен новый морской порт в Феодосии и железная дорога с Джанкоя в Керч, что способствовало росту промышленного потенциала городов, а постройка новых жилых районов привела к расширению границ городов Симферополя, Севастополя, Феодосии. В это время его татарское население уменьшилось более чем на 450 тыс. человек. На новые земли направлялись потоки российских и украинских переселенцев (прежде всего – крестьян). К 1917 г. крупнейшим в этнической структуре населения (более 41% всего населения) стали русские. Однако такая ситуация наблюдалась только в городах.

Время сверхчеловеческих испытаний для народа Крыма стала Вторая мировая война. Нацисты практически уничтожили еврейскую и крымчацкую общины полуострова. За годы войны населения уменьшилось вдвое. По мнению некоторых исследователей, послевоенного населения полуострова хватило бы только на заселение современных городов Симферополя и Феодосии. Крым практически обезлюдел и лежал в руинах.

Анализ исторических материалов показывает, что такое нелинейное развитие городской системы крымских городов в результате способствовало разрушению культурно-исторических ценностей и утрате определенных памятников и произведений искусств. Тяжелым трудом на протяжении некоторого периода времени Крым был отстроен и превращен в жемчужину садоводческой, винодельческой, и курортной индустрии. Не будет преувеличением утверждение, что на укрепление имиджа Крыма как всесоюзной здравницы работали не только все жители полуострова, но и значительная часть материковой России, а также и Украины, в составе которой находился Крым до 2014 года. Через Украину пролегали и ею обслуживались транспортные коммуникации, электрические и информационные сети, для бесперебойного снабжения Крыма питьевой водой был воплощен проект направления днепровской воды в засушливую крымскую степь.

На сегодня Крымский полуостров является уникальным культурным ландшафтом, архитектурный облик крымских городов отмечается своей неповторимостью, а он дейтвительно является предметом исследования многих историков, искусствоведов, философов. Многочисленные памятники строительной деятельности древних народов, произведения искусства дошли до наших дней и в синтезе с современной архитектурой составляют уникальный архитектурный облик крымских городов.

Можно смело утверждать, что Крым – один из немногих районов Восточной Европы, приобщившихся к культуре античних Греции и Рима во времена их расцвета, а культура Среднивековья его тесно связана с Византией и Средиземноморьем. Крымский полуостров всегда был местом, где оседали представители различных народов, которые вносили значительные изминения в историю и культуру Крыма.

В заключение также стоит отметить, что духовные истоки, которые ведут из Крымского полуострова, способствовали развитию письменности славянских народов, искусства иконописи и архитектуры.