Культура досуга и культурное формирование личности

1997-0803 ВЕСТНИК МГУКИ

1 (39) январь-февраль 2011 103-108

Сегодня культура находится на качественно новом этапе своего развития, приоритетными становятся проблемы культурного формирования личности и оценка влияния на этот процесс культуры досуга. Культура выступает как динамическая сила, формирующая сущность и существование личности, оказывающая решающее воздействие на развитие общественных отношений. В связи с этим необходимо уделять должное внимание развитию культуры досуга, поскольку в пространстве досуговой деятельности имеются возможности изменения всей системы ценностных ориентаций, при этом существует опасность падения уровня общей культуры в современном мире. Это, в свою очередь, требует теоретической рефлексии и методологической разработки новых подходов к изучению культуры досуга и культурного формирования личности, возникающих на фоне динамических преобразований в культурной жизни общества.

Приметой времени сегодня – в эпоху глобализации – становится изменение функциональной сущности досуговой деятельности личности: переориентация в основном на отдых и развлечения; вытеснение функций развития и самореализации человека на второй план; неравномерность распределения свободного времени у различных социальных групп населения и др.

В пространстве досуга человек обретает потенциальную возможность всестороннего личностного развития за рамками жестко детерминированных производственных процессов, но при этом социокультурная среда создает для индивида проблемную ситуацию, связанную с эффективным использованием досугового потенциала для развития досуговой культуры личности. Разнообразие форм досуговой деятельности диктует разнообразие экспликации культуры поведения, досугового общения, развития личностных качеств индивида, его духовных, физических и других социально значимых потребностей и интересов, что находит отражение в индивидуальной социально-культурной деятельности. В связи с этим актуализируется значение социокультурных потребно- стей, связанных с различными видами, формами организации, функциями, содержанием досуговой деятельности, что определяет необходимость изучения культурного формирования личности.

В настоящее время категория «культура досуга» все чаще звучит в научно-практическом контексте. Понятийно-категориальный аппарат исследования этой категории включает концепты «досуг», «свободное время», «культура», «культура личности» и др.

Вопросам экспликации понятия «культура», ее функций и роли в процессе развития (преемственности) посвящены исследования таких видных отечественных и зарубежных ученых, как А.А. Аронов, А.И. Арнольдов, Э.А. Баллер, И. Белоконь, Н.А. Бердяев, В.П. Большакова, Ю.В. Бромлей, Г.В.Ф. Гегель, Л.Н. Гумилев, С.Н. Иконникова, И. Левин, Ю.М. Лотман, В.А. Малинин, И.В. Малыгина, Э. Маркарян, А.П. Марченко, А.А. Пелипенко, И.В. Суханов, М.Б. Туровский, А.А. Тлюняева, В.П. Тугаринов, Л. Фейербах, А.С. Фриш, Э. Шилз, К. Ясперс и др.

Большое значение для изучения досуговой деятельности и выявления понятий «досуг», «свободное время», «культура досуга» имеют работы отечественных ученых И.А. Грушина, Г.Е. Зборовского, Э.М. Коржевой, Г.П.Орлова, В.Д. Патрушева, Г.А. Пруденского, Э.В. Соколова В.А. Ядова, которые во многом определили основные подходы к исследованию рассматриваемой темы. Содержание понятий «досуг», «культура досуга», их субъектов, структуры, функций нашло отражение в работах Л.А. Акимовой, Е.И. Григорьевой, Т.Г. Киселевой, Ю.Д., Красильникова, А.Д. Жаркова, В.М. Чижикова, Н.Ф. Максютина, Э.В. Соколова, Ю.А. Стрельцова и др.

Вопросы всестороннего развития личности затрагивали в своих трудах А.Д. Алексеев, А.И. Арнольдов, В.И. Водовозов, Л.С. Выготский, И.Ф. Гончаров, Т.И. Гончарова, Ю.А. Клейберг, А.С. Макаренко, М.Ю. Новицкая, В.В. Петрушин, В.А. Сухомлинский, К.Д. Ушинский, Н.С. Фишганг-Фин, С.Т. Шацкий, Т.Я. Шпикалова, Л.К. Ярославцева и др.

Труды вышеперечисленных авторов явились значимыми источниками, которые позволили сформулировать концептуальную модель настоящей статьи. Они представляют собой методологический и общетеоретический фундамент проблемы изучения культуры досуга и культурного формирования личности.

Важным аспектом анализируемого вопроса выступает соотношение понятий «досуг» и «свободное время», которые нередко в научной литературе употребляются как синонимы. Подходы к их рассмотрению достаточно противоречивы.

В.Д. Патрушев «свободное время» описывает как часть времени суток, свободную от труда в общественном хозяйстве и связанного с ним времени удовлетворения физиологических и бытовых потребностей и домашнего труда, а «досуг» характеризует как часть свободного времени, которая служит как отдыху, так и развитию личности.

По мнению Г.А. Пруденского, «свободное время – это часть внерабочего времени, которая затрачивается на учебу, повышение квалификации, общественную работу, отдых и т.д., то есть то время, которое люди используют за пределами рабочего дня для своего всестороннего развития» (6, с. 41).

В исследованиях И.В. Саркисовой «свободное время» понимается как часть внерабочего времени, свободная от необходимых затрат и реализуемая в соответствии с потребностями, уровнем развития, направленностью личности, возможностью свободно располагать собой и своим временем (7, с. 8).

М.А. Ариарский свободное время личности определяет как «часть общего бюджета времени, остающуюся у человека после выполнения им профессионально-трудовых, гражданских, семейных обязанностей, удовлетворения физиологических, санитарно-гигиенических и иных непреложных потребностей, которую он может использовать по своему усмотрению в соответствии со своими интересами и возможностями» (1, с. 157).

Отечественный исследователь Э.М. Кор-жева рассматривает термин «досуг» как сино- ним слова «свободное время», где свободное время представляется в целом как противоположный работе мир, в котором активность человека направлена на отдых.

Ю.А. Стрельцов также уравнивает между собой два этих понятия, определяя «досуг» как часть внерабочего времени (в границах суток, недели, года), остающуюся у человека (группы, общества) за вычетом разного рода непреложных дел, необходимых затрат (9, с. 5).

В.А. Ядов обращает внимание на специфические черты досуга, такие как деятельность и саморазвитие личности: «В научном смысле досуг – часть свободного времени, которая связана с личным потреблением материальных и духовных благ, или “самоценная” деятельность, составляющая органический элемент быта и направленная на удовлетворение потребностей в отдыхе, развлечении, саморазвитии» (11, с. 159).

Понятие «досуг», по нашему мнению, наиболее достоверно определил Э.В. Соколов. Он утверждает, что это время, «когда возможен свободный выбор занятий, в котором отдых перемежается с физической и умственной активностью» (8, с. 64).

Сравнительный анализ интерпретаций свободного времени и досуга в отечественной науке позволил выделить два основных подхода к рассмотрению данных терминов: их отождествление и их разделение. Второй точки зрения придерживаемся и мы в контексте настоящей работы, используя при этом следующие определения.

Свободное время – часть бюджета личности, которая освобождена от непреложных временных затрат, то есть от обязательной работы, семейных, общественных обязанностей, бытовых забот и необходимой физиологической жизнедеятельности (сна, питания и пр.), являясь одним из условий и одновременно пространством для развития личности.

Досуг – часть свободного времени, совокупность занятий, выполняющих функцию восстановления физических и психических сил человека; деятельность, ради самосовершенствования, собственного удовольствия, дости- жения иных культурных целей по собственному выбору.

Анализируя различные подходы к характеристикам досуга, выделим основные: свободу от жестких социальных требований, возможность выбора, гедонистичность досугового поведения (личность находится в поисках радости, наслаждения), компенсационность (активность направлена на возмещение того, что люди недополучают в других сферах своей жизнедеятельности).

Понятия «культура» и «досуг» взаимосвязаны. Культура как совокупность материальных и духовных ценностей является сложным и противоречивым результатом общественной деятельности, воплощенным как в вещественных объектах, так и в бытии людей.

Ю. Лотман рассматривает культуру «как деятельность людей по воспроизведению и обновлению социального бытия, а также включаемые в эту деятельность ее продукты и результаты» (4, с. 23).

Сторонники деятельностной концепции (М. Каган, Э. Маркарян) считают, что аксиологическая концепция интерпретации культуры заключается в вычислении той сферы бытия человека, которую можно назвать миром ценностей. По их мнению, культура – диалектически реализующийся процесс в единстве его объективных и субъективных моментов, предпосылок и результатов.

Они конкретизируют деятельностный подход к культуре по двум направлениям: одно рассматривает культуру в контексте личностного становления, другое характеризует ее как универсальное свойство общественной жизни.

Таким образом, культура – это исторически конкретная совокупность тех приемов, процедур, норм, которые характеризуют уровень и направленность человеческой деятельности.

Культура – открытая система, разламывающая и корректирующая энергию действующего человека, которая невозможна без подлинного культурно-исторического созидания, творения. Взлет культурного поиска – это создание «своего» мира, вбирающего в себя «внешнее», но противостоящего ему уникаль- ностью, оригинальностью.

Эффективность любой деятельности, в том числе и досуговой, зависит от культуры личности, которая определяется тем, насколько широко способен человек реагировать на условия и требования социума, насколько развиты в нем чувство нового, способность «не отстать» от темпов развития общества, и при этом, насколько эти качества пронизывают понимание общечеловеческих приоритетов.

Для того чтобы личность овладела культурой, необходимо последовательное воспитательное воздействие на нее с самого раннего возраста. В данном контексте досуговая деятельность представляет собой социально-педагогическую систему, пересекающуюся с другими сферами человеческой деятельности. Ей принадлежит активная роль в развитии личности, которое тесно связанно с системой воспитания и образования.

Специфика досуговой деятельности заключается в доминировании личных интересов, склонностей личности, в автономности от жестких социальных требований, регулирующих другие сферы жизнедеятельности человека. В современных условиях досуговая деятельность самоцельна и самоценна, она не является подготовкой к другой деятельности, а, в идеале, служит развитию способностей, реализации интересов, культурному формированию личности.

Досуговая деятельность является важнейшим средством реализации сущностных сил человека и оптимизации социально-культурной среды, окружающей его. В досуговой деятельности, как правило, слитно присутствуют моменты преобразования, познания и оценки; она протекает преимущественно в форме общения. В процессе досуговой деятельности наиболее полно проявляются способности, индивидуальные особенности личности, формируется и вырабатывается система ценностных ориентаций: этических, эстетических и др. Под воздействием досуговой деятельности происходит формирование личностных качеств индивида, его духовных, физических и других социально значимых потребностей и интересов, постепен- но образуется внутренний механизм саморегулировании личности, осуществляется усвоение и передача этических и эстетических ценностей от одного поколения к другому.

М. Каган культуру личности рассматривает в трех аспектах: культура – это своего рода принцип связи человека с предметом, способ его вхождения в общественную жизнь, механизм самосознания, осмысливание своей неотделимости от других и собственной уникальности; культура – это характеристика ментальности (установки сознания, его нацеленности вовне – на мир и внутрь себя); культура – это то, что позволяет внести в личность смысл. Она вбирает в себя способность использовать то, что накоплено человечеством (2, с. 78).

Таким образом, феномен культуры столь сложен, что на данном этапе его изучения правомерно множество подходов и интерпретаций, описывающих его в различных аспектах. Для нашего исследования значение имеют следующие выводы: культура – определенный уровень организации жизнедеятельности людей, выраженный в продуктах материального и духовного производства, в характере овладения приемами и методами труда, интеллектуальной деятельности, собственного физического и духовного развития; культура – есть сущностный признак отдельного человека, группы людей, социальных, профессиональных и национальных общностей, всего общества в целом; личность – абсолютный объектный и субъектный предмет культуры.

Культура воздействует на различные сферы досуговой деятельности. Она формирует ее условия и средства. Н.Ф. Максютин справедливо утверждает, что досуг является «специализированной подсистемой духовно-культурной жизни общества, функционально объединяющей социальные институты, призванные обеспечить распространение духовно-культурных ценностей, их творческое освоение людьми в сфере досуга в целях формирования гармонично развитой, творчески активной личности» (5, с. 21).

Человек становится личностью, овладевая культурой, обретая социальные качества, в процессе преодоления себя и благодаря самому себе.

Досуговая деятельность является процессом создания, распространения и умножения культурных ценностей. В связи с этим подчеркнем значимость субкультурных явлений досуга: региональных, национальных, религиозных, и т.д.

По мнению В.Я. Суртаева, культура досуга – это «мера реализации социально-культурного потенциала личности в условиях досуговой деятельности, мера приобретенных ею навыков регулирования досугового времени, готовность личности к участию в социально значимых видах досуговой деятельности» (10, с. 28).

Наиболее полно, на наш взгляд, дала определение культуры досуга в рамках диссертационного исследования Н.В. Котельникова. Она считает, что это «качественная характеристика человеческой деятельности на досуге во всем многообразии ее видов, форм, способов и результатов; набор ценностных ориентаций и форм поведения, а также готовность к участию в социально значимых видах досуговой деятельности, способствующих самореализации творческого потенциала личности» (3, с. 19– 20).

В пространстве досуга человек обретает потенциальную возможность всестороннего личностного развития за рамками жестко детерминированных производственных процессов. В широком смысле пространство досуга оказывается фактором развития человеческого потенциала как базы благополучия всего общества. Конечно, это не означает, что досуговая деятельность в полной мере может выполнить какой-либо социальный заказ, но способствовать повышению культурного уровня личности в современном мире обязана.