Культура феминизма в российских смк

время довольно обширно изучена , проблема все еще остается актуальной .

Таким образом , объектом данного исследования является феминизм как социальное движение . Предметом исследования являются особенности феминизма как социального движения в сред ствах массовой коммуникации . Цель исследова ния заключается в том , чтобы рассмотреть осо бенности феминизма как социального движения в средствах массовой коммуникации .

Феминизм в широком смысле – стремление к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах жизни общества, в узком смысле – женское движение, целью которого является устранение дискриминации женщин и уравнение их прав с мужчинами [1, с. 25]. Феминизм – термин, применяемый к правовым, идеологически-полити-ческим, философским течениям западной мысли, занимающимся женской проблематикой. Фе- минизм воспринял основополагающие нормы эпохи гуманизма и Просвещения, согласно которым, человек есть существо, воздействующее на окружающую среду и на самого себя, изменяя и творя. Однако в патриархальном обществе мужчина присвоил себе активную роль и право на воплощение этих особенностей человеческого рода. Целью феминизма, таким образом, является освобождение женщин от ограничений, навязанных мужчинами, предоставление ей равных возможностей участвовать в творческом процессе, а также в истории [2, с. 31].

В век информационных технологий средства массовой коммуникации играют большую роль в формировании человека как личности и как чле на общества . Транслируя различную информа цию на постоянной основе СМК , таким образом , могут оказывать воздействие на формирование человека как личности .

Одной из самых популярных социальных сетей на 2020 год является Инстаграм . В 2020 году данная социальная сеть достигла отметки в 1 200000000 пользователей . В подсчете принима ли участие люди , появляющиеся в своем аккаун те хотя бы раз в месяц . В 2020 году аудитория Инстаграм в РФ составляет 32,991 миллиона пользователей . Из них ежедневно социальную сеть посещают 14,4 млн пользователя . Между тем , чаще всего , делают посты именно предста вительницы женского пола , живущие преимуще ственно в европейской части страны . В процент ном соотношении их примерно насчитывается 76,9 % от числа российских пользователей соци альной сети .

В России яркой представительницей фемини стического движения социальной сети Инстаграм является Александра Митрошина , у которой на данный момент 2,6 миллиона подписчиков . В своём Инстаграме Александра активно ведет борьбу против домашнего насилия и является одним из главных организаторов сети взаимопо мощи женщин , где бесплатно оказывают юриди ческую и психологическую помощь пострадав шим от домашнего насилия . Также , Александра Митрошина оказывает благотворительную по мощь проекту ФемДача . Это - центр , где акти вистки с выгоранием могут пожить и восстано виться . Александра является спонсором кризис ных центров в опасных для женщин регионах РФ . В своих постах Митрошина просвещает сво их подписчиков об абьюзивных отношениях , о личных границах и безопасности . Девушка со здала в Инстаграме хештег сашин феминизм .

За последние три года на странице у Алексан дры Митрошиной , в совокупности , было опубли ковано 577 постов , 125 из них включали в себя информацию о феминизме . За 2018 год инфор мация о феминизме в блоге составила 19,43 %, за 2019 год 27,89 %, за 2020 год 20 %.

Как говорилось выше, в своем блоге Александра Митрошина, в основном, поднимает тему о домашнем насилии, утверждая, что «домашнее насилие является именно женской проблемой», подкрепляя свои слова данными МВД за январь- сентябрь 2016 года, в которых говорится о 14213 преступлений по статье «побои» в сфере семейно-бытовых отношений. В данных преступлениях жертвами являются 9 213 женщин и 4 947 детей (пол не указан). Женщины тоже поднимают руку на партнеров-мужчин, но это лишь 9 % из 100. Александра пишет, что «играет роль патриархальная культура, в которой закреплено восприятие домашнего насилия как нормы».

Александра негодует , почему « в учебнике ОБЖ написано « чтобы избежать насилия , девушки не должны носить обтягивающее », там не написа но : « Насиловать нельзя . Перед сексом обяза тельно заручись согласием . Помни , что данное согласие , данное в состоянии алкогольного опь янения - недействительно ». А ведь учебники читают и мальчики , и девочки » [3]. Домашнее насилие - это особый вид преступлений , специ фика которого требует отдельного закона : ведь после того , как человека избили на улице ему не нужно возвращаться в один дом с преступником , не нужно продолжать жить с ним под одной крышей и ложиться в одну постель . И , принимая во внимание статистику , женщины действитель но находятся в данной категории преступлений под угрозой , поэтому активный упор феминисти ческого движения на домашнее насилие в соци альных сетях вполне объясним .

Также , в ходе обсуждения темы изнасилований , часто возникает дискуссия , инициируемая , прежде всего , феминистками , о недопустимости замечаний / наставлений девушкам и женщинам , касающихся их поведения , вот и Александра Митрошина затронула эту тему . Митрошина при зывает своих читателей отказаться от мысли , что в насилии жертва сама виновата в том , что была изнасилована . « В преступлении виноват только преступник . Точка ». Не должно быть ни каких . « Спровоцировала . Сама пошла . Напроси лась . Тоже виновата ».

По изнасилованиям до сих пор нет точной стати стики ( жертвы часто боятся говорить о пережи том ), а сама эта тема окружена разными мифа ми : от существования какой - то « правильной », « безопасной » одежды , до идеи о том , что насильником может быть только незнакомец . Ещё одна огромная проблема насилия - пере кладывание вины и чувства стыда на жертву (« сама виновата »). Феминизм выводит проблему сексуального насилия из тени , призывает обсуж дать и решать ее .

В своих постах Александра делает акцент на том, что СМИ и культура навязывают женщинам определенные стандарты, касающиеся абсолютно всего: как надо выглядеть, сколько весить, что есть, где быть и как жить. Александра пишет: «Я помню, как в 11 лет читала «Ночной дозор». Там Антон в теле Ольги хочет съесть бутерброд с вареньем, а она ему не разрешает. Говорит, надо фигуру беречь. И что-то там про внешность, которая важна для женщин. Я перечитала этот фрагмент несколько раз. Потому что не поняла. Женщины не должны есть бутерброд? Я женщина, мне нельзя бутерброд? Или когда я вырасту? Это плохо? Мужчинам можно? Потом массовая культура мне как следует объяснила, что имелось ввиду. На женщин очень давят стандарты красоты, очень. Я почувствовала это давление на себе; думаю, что многим моим подписчицам оно тоже знакомо».

Также , Митрошина участвовала в флэшмобе « Я феминистка », чтобы развеять стереотипы о фе министках как о мужеподобных женщинах , озлобленных на мужчин . Флэшмоб дал Алексан дре возможность рассказать о феминизме и вы ставить свои требования как феминистки : « Я – Саша Митрошина и я феминистка . Я не ненави жу мужчин и не хочу никого убивать , не застав ляю женщин не выходить замуж и не рожать де тей . Я феминистка и я хочу : Свободы выбора для женщин без давления « главное – семья и дети ». Реальной свободы , а не когда успешную женщину критикуют , жалеют и высмеивают . Рав ную оплату труда – в России на одних и тех же должностях женщинам платят на 30 % меньше , чем мужчинам . В основном , это происходит из - за стереотипов руководства и того , что , в силу осо бенностей женской социализации , девушки склонны соглашаться на меньшую оплату и не просить повышения , даже если они работают идеально . Равное распределение домашнего и репродуктивного труда – чтобы забота о доме и ребенке распределялась справедливо , а не ав томатически ложилось на женщину . Адекватный закон о домашнем насилии , чтобы избивающих жён мужей останавливали до того , как они их убьют или отрежут руки . Чтобы СМИ и обычные люди не винили жертву преступления за то , что она якобы сама виновата в том , что с ней сдела ли . Почему важен этот флэшмоб ? Потому что люди до сих пор черпают знания о феминизме через СМИ и анекдотов и считают , что феми нистки – это какие - то ужасные волосатые воню чие существа , которые хотят убить всех муж чин ».

Анализируя страницу Инстаграм Александры Митрошиной , можно прийти к выводу о том , что данный блог является распространением феми низма , на аудиторию в 2,6 миллиона человек . Распространение не является агрессивным , Александра лишь призывает отказаться от сте реотипов о женщинах , и от принципов общества , в которых женщина что - то должна . Сравнив по сты о феминизме с постами на другие темы вид но , что комментариев под первыми намного больше , из этого следует вывод , что темы фе минизма более резонансные и обсуждаемые , и больше находят отклик у аудитории .

В процентном соотношении из 1500 комментариев под каждым постом о феминизме 60–70 % согласны и поддерживают идеи Александры, чаще всего, представители женского пола. Своё негативное отношение к идеям феминизма в комментариях, чаще всего, выражают представители мужского пола. Наиболее активно обсуждается тема домашнего насилия. Под постом у Александры на эту тему 305 женщин написали о том, что сталкивались с насилием со стороны мужчин. «Чума 21 века» – именно так называют феминизм в комментариях люди, которые не согласны с идеями Митрошиной, сравнивая фе- минизм с национализмом. Женщины активно поддерживают Александру в посте, в котором говорится о том, что массовая культура и СМИ должны прекратить оказывать давление на женщин стандартами красоты. В процентном соотношении комментариев, поддерживающих Александру Митрошину, было значительно больше – 60 %.

Также , распространение феминизма как соци ального движения осуществляется через такое средство массовой коммуникации , как реклама , это стало называться фемвертайзинг . Самой популярной рекламой , в которой присутствует феминизм , и после которой появилось такое понятие как « фемвертайзин », является реклам ная кампания , организованная Reebok под названием « нивкакиерамки », и её ключевой сло ган : « Пересядь с иглы мужского одобрения на его лицо ». Бренд посчитал нужным дать воз можность высказаться главным героиням проек та , которые профессионально занимаются тра диционно « не женским » видом спорта – смешан ными единоборствами /

В видео - версии рекламной кампании героини рассказывают , как борются со стереотипами о « женском предназначении » и учатся не бояться всех сторон своего характера . Кампания вызва ла огромный резонанс в социальных сетях : так , у видео на момент публикации материала 2,3 ты сячи дизлайков против 355 лайков , а из фото графий наибольшее внимание ожидаемо при влек имидж со снимком Залины Маршенкуловой и слоганом « Пересядь с иглы мужского одобре ния на мужское лицо » [4].

Reebok приняли решение удалить снимки и за менить на более нейтральные : « К сожалению , уже после публикации некоторых снимков стало понятно , что частично контент не может быть опубликован от лица бренда согласно возраст ной политике социальной сети . Тем не менее , публикации до сих пор доступны в аккаунтах ге роинь кампании » – говорится в посте вихинста - грам - аккаунте . В Инстаграме же Reebok поддер жало большинство пользователей , оставив око ло 2000 комментариев . Больше всего пользова телей зацепило и порадовало то , что женщин перестали показывать « покорными и молчали выми », и показали реальное положение дел – женщина может дать отпор . Продажи кампании после рекламы значительно повысились .

Реклама , обращенная к женщинам , так называ емый , фемвертайзинг , в последние годы оказы вается одним из самых востребованных в мире инструментов продвижения брендов . Так , ре кламная кампания Dove в своей рекламе в 2019 году активно начала придерживаться идеи « Раз личия во внешности – не повод сомневаться в себе ».

Красота разнообразна . Во внешних различиях можно найти ключ к индивидуальности , но сего дня большинство женщин страдают , сравнивая себя с « идеальными » моделями в рекламе брендов и на обложках журналов . По данным исследования EdelmanIntelligence для Dove, 7 из

10 российских респонденток считают невозмож ным выглядеть так , как модели из рекламы брендов и модных журналов . 54 % опрошенных женщин недовольны тем , как они выглядят по сравнению с общепринятыми стандартами кра соты . И каждая пятая считает , что распростра нение стереотипных образов красоты через масс - медиа мешает реальным женщинам доби ваться своих целей . 71 % отвечают , что хотели бы видеть в средствах массовой информации образы реальных женщин – разного возраста , рас и размеров . Чтобы изменить это , бренд Dove совместно с крупнейшим в мире фотобанком GettyImages и ассоциацией независимых жен щин - фотографов GirlGaze создал коллекцию аутентичных , инклюзивных образов реальных женщин без цифровой обработки под хештегом ShowUs ( Покажите Нас ) и реализовал масштаб ную кампанию по их продвижению [5].

При стоимости продукта на 20–30 % дороже среднерыночной цены , бренд Dove имеет статус премиального бренда в сегменте масс - маркета . При этом удерживать лояльность целевой ауди тории исключительно функциональными пре имуществами продуктов становится все слож нее . Кампания « Покажите Нас » убедительно продемонстрировала , что сегодня эту задачу решает сильная и активная социальная позиция бренда . На 10 % вырос оборот бренда в период апрель – июнь 2019. На 60 % вырос трафик на сайт бренда на период кампании . Позитивная реакция женщин и реальные отзывы в социаль ных сетях – более 4000 оригинальных пользова тельских постов . Женщины пишут , что рады , что могут отказаться от стандартов и почувствовать себя « нормальными ».

В свою очередь , компания Zewa решила в своей рекламной кампании привлечь внимание своих подписчиков к справедливому разделению до машних обязанностей выпустив социальный ро лик под хештегом « Хорошо Там , Где Заботятся Вместе » [6]. Бренд провел социальный экспери мент , чтобы показать , как рано формируется подобная модель поведения . Участниками экс перимента стали дети , которым предложили рассказать о бытовых вещах – например , чем занимаются их родители дома . В большинстве случаев домашние обязанности отца весьма необременительны , даже , если работают оба родителя .

Чтобы наглядно показать несправедливость по добного расклада , Zewa устроила соревнование . Правда , условия эстафеты сильно различались для мальчиков и девочек . Первые должны были просто пробежать дистанцию с препятствиями , тогда как девочкам пришлось выполнять допол нительные задания .

В своем исследовании Zewa выяснила, что подавляющее большинство (87 %) россиян хотели бы, чтобы их дети росли в семье, где домашние обязанности делятся между всеми, 77 % видят взаимосвязь между справедливым распределением обязанностей и гармонией в семье. На практике же – все по старинке: две трети работы по дому выполняет именно женщина, свидетельствует проведенное в феврале – марте 2020 года исследование торговой марки Zewa.

Рекламная кампания « Хорошо Там , Где Забо тятся Вместе » призывает пересмотреть гендер ные стереотипы и выстроить более счастливые и гармоничные отношения в семье .

Несмотря на то , что Инстаграм - аккаунт компании Zewa не отличался особой активностью , именно данный социальный ролик набрал рекордное , для их странички , количество комментариев . 2000 людей поддержали данный эксперимент , отметив , что необходимо обратить на данную тему внимание , и отказаться от гендерных сте реотипов .

Исходя из этого , можно сделать вывод о том , что использование данными рекламными кампания ми фемвертайзинга выгодно , так как их покупа тели в основном женщины , и подобные « резо нансные » темы вызывают у них отклик , и побуж дают их оставлять комментарии и проявлять активность в их Инстаграм - аккаунтах . Из - за определенного « вызова обществу » или исполь зование в своей рекламе « скользкой темы » ре кламный ролик становится обсуждаемым и по пулярным , чем привлекает к себе новых потен циальных покупателей .

На площадке Инстаграм тема феминизма доста точно популярна и активно поддерживается пользователями данной социальной сети . Ре клама , в которой прослеживаются феминистиче ские настроения , становится популярной , и ак тивно обсуждается в Инстаграм - аккаунтах . По сравнению с другими « нейтральными » постами в аккаунтах , прибегнувших к теме феминизма , по сты о феминистическом социальном движении набирают больше лайков и комментариев . Ком ментарии к феминистическим постам доказыва ют , что преобладают старые , патриархальные устои в семье , тем самым подталкивая людей , придерживающихся феминизма , писать на эту тему больше постов , привлекая общественность к проблемам , касающихся данной темы , тем са мым , побуждая своих подписчиков к открытой борьбе мнений . Транслируя различную инфор мацию на постоянной основе , блогеры , таким образом , оказывают определенное воздействие на своих подписчиков , побуждая их прислуши ваться к себе и думать на данную тему , форми руя свое мнение на этот счет .

Можно говорить о том , что в настоящее время в Инстаграме тема феминизма является одной из актуальных , несмотря на то , что тип данных СМИ не специализирован на подобных вопро сах . Чаще всего , блогеры пишут в постах о себе или о событиях , происходящих вокруг , в боль шинстве случаев , это какие - то новости . Однако достаточно большой пласт публикаций позволя ет говорить о стремлении оценить , интерпрети ровать данное явление , сформировать у аудито рии определенное отношение к нему .