Культура искусственного интеллекта в контексте различных социокультурных состояний

,

Введение . Искусственный интеллект (ИИ) стал реалией нашей жизни, во многом определяющей не только ее современное состояние, но и перспективы развития. В классическом определении он представляет собой «свойство интеллектуальных систем выполнять творческие функции, которые традиционно считаются прерогативой человека» (McCarthy, 1960: 184).

В настоящий момент следует рассматривать такое явление, как культура ИИ, поскольку данный феномен обрел структуру и свойства культурного. Мы определяем ее как слой современной

культуры, в рамках которого ИИ – субъект ценностного пространства, значимый функциональный элемент, вступающий в тесные взаимодействия с культурными смыслами и ценностями, с остальными субъектами и объектами культуры.

Взаимодействие ИИ с культурой в рамках социума становится предметом исследования многих современных ученых. При этом чаще всего речь идет о негативном воздействии, которое ИИ оказывает на культуру и общество (Крылова, 2024), и возникающей в результате в социуме футу-рофобии (Макарычева, 2025). Ряд исследований просто констатирует происходящие под влиянием культуры ИИ социокультурные изменения, например, то, что «меняется сфера коммуникативной активности человека, пути и способы осуществления им общения» (Гурьянова, Тимофеев, 2023: 96), трансформируется пространство искусства и культуры (Чернышенко, 2025). Позитивное мнение о внедрении культуры ИИ в общественную жизнь встречается реже: Л.Ю. Салмин предлагает взглянуть на искусственный интеллект как на еще одного «чужого», взаимодействие с которым побуждает человека развиваться и переоценивать свои возможности (Салмин, 2024: 37). В большинстве работ осмысливаются позитивные и негативные способы воздействия культуры ИИ на общество в сопоставлении (Григорьева, Гаев, 2024; Соколова, Лекомцев-Катаев, 2023). Полагаем, что взгляд на соотнесение культуры ИИ с общественными процессами необходимо сделать более глубоким, к примеру, отталкиваясь от такого явления, как социокультурное состояние.

Цель настоящего исследования – выявить соотношение культуры ИИ с основными социокультурными состояниями, в которых находятся сегодня общество и человек в результате предшествующего общественного и культурного развития. Эти состояния продуцируются ценностями и нормами, связанными с ИИ, его местом в культурном пространстве, выполняемыми им функциями и направлениями его развития.

В процессе исследования был применен комплексный методологический инструментарий. Базовыми методами исследования стали культурологический анализ, обеспечивший изучение культурных феноменов в их взаимосвязи и ценностный подход к системе приоритетов и их влиянию на изучаемые явления. Исследование в целом построено на междисциплинарном подходе, который интегрировал философский анализ – постижение фундаментальных основ проблемы, культурологическое осмысление проблемы – изучение культурных контекстов, исторический метод – рассмотрение явлений в развитии. Общенаучные методы (наблюдение, описание, интерпретативный анализ, синтез, сравнение) обеспечили надежность и достоверность результатов.

Культура ИИ и цивилизационное состояние . Данное состояние – одно из важнейших для общества, культуры, государства. Оно представляет собой фазу развития общества, характеризуемую централизацией («центрацией») базовых ценностей (например, таких как рациональность, прогресс, безопасность). Цивилизационное состояние отличается четкой системой ценностей и стабильностью культурной среды, причем аксиологическая система выступает фундаментом цивилизационного порядка. При сохранении базовых ценностных принципов наблюдается одновременное вполне успешное приспособление к инновациям, что предотвращает искажение фундаментальных основ цивилизации.

В контексте культуры ИИ цивилизационное состояние приобретает особую значимость. Создаются новые ценностные измерения, например, происходит переход к алгоритмическому центризму: выбор многих явлений определяется определенной последовательностью действий, а не человеческими решениями, «современная цивилизация все больше и больше трансформируется в техногенную социокультурную реальность» (Человек в социокультурном измерении …, 2022: 35). Это влияет на процессы познания, механизмы власти и другие сферы. Однако такой переход следует рассматривать не как появление новой ценности, а как изменение цивилизационного состояния, связанное с перераспределением аксиологических функций.

В рамках ИИ-детерминированной культуры происходит концентрация ключевых ценностей вокруг общепризнанных ориентиров, формирующих основу для социализации, институционального развития, обеспечения предсказуемости, поддержания порядка. Культура ИИ становится одной из составляющих уже сложившейся цивилизационной системы.

Исторический пример эпохи Просвещения демонстрирует аналогичный процесс. В XVII– XVIII вв. сформировалась новая система ценностей, основанная на разуме, науке и личной свободе как ключевых явлениях цивилизации.

Современный этап развития цивилизации, характеризующийся цифровизацией и информатизацией, порождает новые ценностные ориентиры, при этом выходит на передний план ряд цивилизационных констант: прозрачность алгоритмов, защита данных, право на приватность, рациональное управление. Гуманистический характер сложившегося цивилизационного состояния требует, чтобы развитие технологий ИИ происходило с учетом интересов человека и общества, соответствовало фундаментальным человеческим ценностям. Это оказывает на культуру ИИ значительное воздействие.

Культура ИИ и субстанциональное состояние . Субстанциональная фаза развития общества – это период, когда ценностные ориентиры перестают быть лишь внешними регуляторами и превращаются в фундаментальную основу культуры, неотъемлемую часть социальной действительности. Происходит глубокая интеграция ценностей в повседневные практики людей, их индивидуальное сознание и в систему общественных отношений. В результате абстрактные концепции, которыми, по сути, являются ценности, постепенно материализуются в конкретных действиях, поведенческих паттернах и жизненных установках обычного, среднего человека.

Исторически такой переход отчетливо наблюдался во время промышленной революции (конец XVIII–XIX вв.), когда технологические инновации изменили экономический уклад общества, а ценности труда и прогресса стали определяющими векторами его развития. Достаточно быстро производственные отношения трансформировали общество, и новые принципы укоренились в повседневной жизни людей.

Современный контекст характеризуется интеграцией в общественное функционирование ИИ, автоматизированных систем, цифровых технологий. Инновационные изменения стремительно проникают во все сферы жизни: медицинское обслуживание, финансы, образование, коммуникацию и т. п. В результате индивиды начинают воспринимать технологические ценности не как внешние требования, а как естественные элементы своего существования, посредством которых они осмысливают и организуют свою жизнь.

Культура ИИ и состояние аксиологического вакуума . Аксиологический вакуум представляет собой кризис ценностных систем в эпоху перемен. Подобное состояние общества возникает, когда происходит разрыв между отжившими ценностями и формирующимися новыми установками. В этот период наблюдается культурная нестабильность, поскольку расшатываются устоявшиеся нормы, и ценностная неопределенность, так как происходит размывание прежних ориентиров. Только время обычно показывает, каким станет выход из ситуации аксиологического вакуума, всегда болезненной для общества.

Исторический пример начала XX в. демонстрирует подобный кризис. Катализаторами изменений стали Первая мировая война и революции. Постепенно утратили свою непререкаемую значимость такие ценности, как национализм, религиозность, монархия. Новыми идеологиями стали коммунизм, фашизм, либерализм. Последствиями данного аксиологического вакуума выступил глубокий моральный и социальный кризис, постепенно преодоленный обществом в течение ХХ в.

Современный контекст характеризуется аналогичными признаками. Технологические новшества – развитие ИИ и цифровых технологий – бросили вызов относительно стабильной аксиологической системе. При этом, как полагает С.В. Соломатин, культура ИИ не инициирует состояние ценностного вакуума, а лишь становится его катализатором (Соломатин, 2014: 83). Наблюдаются противоречия: права человека в цифровую эпоху проходят проверку на прочность, остро встают вопросы защиты приватности и свободы воли в условиях алгоритмического управления. Колебания касаются даже такой базовой ценностной парадигмы современной культуры, как ан-тропоцентричность. Человек наблюдает, «что мир не выстраивается вокруг него и, возможно, имеет совсем иную, далеко не антропоцентрическую архитектуру» (Салмин, 2024: 33).

Общественные нормы в контексте культуры ИИ находятся в процессе трансформации, и универсальные решения по ключевым вопросам еще не найдены. Социум сталкивается с необходимостью уточнения имеющейся системы ценностей, с тем чтобы она стала способна адекватно отразить реалии технологически развитого мира и обеспечить устойчивое развитие социальных отношений.

Культура ИИ и инверсионное состояние . Инверсионное состояние выступает как этап трансформации ценностной системы и представляет собой период кардинальной переоценки ценностей. В это время наблюдается модификация устоявшихся норм; происходит столкновение новых и традиционных ценностей и остро встает необходимость радикального пересмотра существующих общественных и культурных парадигм.

Исторический пример 1960-х гг. демонстрирует классический случай инверсии. В это время наблюдался подъем контркультурных движений, росли массовые протестные настроения, происходила переоценка традиционных ценностей, переосмысливались гендерные роли, межрасовые отношения, права меньшинств. Это инверсионное состояние стало толчком к быстрому общественному и культурному развитию.

Современная трансформация ценностной системы под влиянием культуры ИИ затрагивает фундаментальные аспекты человеческого существования. Происходит переосмысление системы трудовой деятельности, пересмотр концепции личной автономии и даже переопределение человеческой природы, которая уже не кажется такой уникальной и незыблемой, как прежде. Возникает риск формирования «антигуманистической» культуры, поскольку человек утрачивает центральную позицию в мире, появляются новые формы социального взаимодействия, происходит переосмысление базовых человеческих прав и свобод. Современное инверсионное состояние является неизбежным этапом развития общества, во время которого происходит фундаментальная переоценка ценностей, проверка их значимости и формирование новых культурных кодов. Однако даже то, что кажется «деградацией» человека и системы ценностей, в итоге, как считает Р.С. Нерсесян, становится «шагом вперед к эволюционному прогрессу» (Нерсесян, 2025: 11).

Культура ИИ и деструктивное состояние . Деструктивный период – это критическая фаза развития общества, характеризующаяся распадом существующей системы ценностей и сложностью формирования новых ориентиров. Это состояние может довести общество от коллапса традиционных ценностей к фундаментальной дестабилизации. Деструктивное состояние возникает тогда, когда в общественную жизнь вторгается какой-то сильный новый актор (каковым является культура ИИ) на фоне вакуума ценностей (о котором сказано выше).

Ярким историческим примером такого социокультурного состояния является Великая депрессия 1930-х гг., во время которой наблюдался глубокий экономический кризис, обусловивший политическую нестабильность и социальную поляризацию. Одним из значимых его результатов стало распространение экстремистских идеологий (фашизма) и кризис либеральных ценностей.

В настоящий момент признаками деструктивного состояния являются связанные с развитием ИИ алгоритмические манипуляции общественным мнением, усиление социального раскола, риски утраты личной свободы, проблемы с защитой приватности. Наблюдаемое заставляет людей задуматься о том, в какие формы может вылиться современная социокультурная деструктивность. Потенциальными угрозами выступают: формирование технологической диктатуры, потеря контроля над ИИ-системами, которые способны нарушить этические нормы. Общество живет в надежде на нахождение баланса между технологическим прогрессом и человеческими ценностями и в то же время понимает, что деструктивное состояние – наиболее опасная фаза развития общества, требующая формирования новых ценностных основ и механизмов стабилизации социальной системы.

Тем не менее, как бы ни были значимы деструктивные процессы, связанные с культурой ИИ, они выступают способами проверки общества и цивилизации «на живучесть», на важность и нужность всех норм и правил, выработанных ранее, всей ценностно-нормативной системы общества.

Заключение . Развитие культуры ИИ определяет социокультурные состояния (формирует, уточняет, модернизирует) и одновременно определяется ими, их вариантами, уже выстроенными в ходе развития человека, общества, государства. Цивилизационное состояние способствует тому, что культура ИИ впитывает ценностные постулаты цивилизации и начинает развиваться в соответствии с ключевыми ее ориентирами. Субстанциональное социокультурное состояние характеризуется тем, что культура ИИ интегрируется в общественную жизнь и начинает восприниматься как ее естественный элемент. Состояние аксиологического вакуума заключается в утрате легитимности старых ценностей и формировании пустоты в ценностной системе. Начинается поиск новых ценностных ориентиров, в результате которого система ценностей проходит проверку на прочность. Ключевыми характеристиками инверсийного состояния являются: активное переосмысление базовых ценностей, конфликт между старым и новым, необходимость «переворачивания» привычных установок под воздействием культуры ИИ. Деструктивное социокультурное состояние связано с негативным воздействием культуры ИИ на общественный прогресс и систему ценностей: в социуме формируется ожидание дальнейших разрушительных явлений, связанных с культурой ИИ.

Тесная связь ИИ со всеми обозначенными социокультурными состояниями подтверждает прочное вхождение этого феномена в жизнь человечества, его отражение во всех процессах, протекающих в социуме. Мы видим культуру ИИ катализатором, ускорителем изменений, которые происходят в обществе начиная с XVIII в. Она выступает не абсолютно новым феноменом, а отражением тех технологических изменений, которые наблюдались и ранее и в условиях культуры ИИ только интенсифицировались. Человечеству необходимы встряски и переоценка ценностей, в этих условиях оно развивается, поскольку движение вперед обязательно связано с новшествами, накладываемыми на традиционные элементы культуры.

Культура ИИ является весьма динамичным современным феноменом, постоянно развивающимся в условиях технологических новшеств и общественных процессов по их усвоению. Перспективы настоящего исследования определяются дальнейшим развитием технологий и актуальными культурными и социальными процессами.