Культурная миссия современного учителя

Понимание образования как культурной деятельности открывает круг проблем, наиболее важной из которых является проблема развития учителя как субъекта культуры, поскольку достижение современных целей образования связано со способностью учителя осуществлять культуротворческую, человековед-ческую функцию. Компетентность, профессионализм, творчество приобретают смысл только в контексте культуры. Деятельность должна быть опосредована «достойной системой координат» (В.П. Зинченко), в роли которой и выступает культура (М.М. Бахтин, Н.А. Бердяев, А.Ф. Лосев, М.К. Мамардашвили, З.Г. Нигматов, П.А. Флоренский и др.)

Как подчеркнул в эпиграфе к разработанной им Декларации прав культуры Д.С. Лихачев, «культура представляет главный смысл и главную ценность существования человечества», в то же время культура рассматривается и как главный источник гуманизации человеческой истории.

В общенаучном плане культура — это социально-прогрессивная творческая деятельность человечества во всех сферах бытия, сознания, являющаяся диалектическим единством процессов опредмечивания (создание ценностей, норм, знаков, систем и т.п.) и распредмечивания (освоение культурного наследия, направленное на преобразование действительности. на преобразование богатства человеческой истории во внутреннее богатство личности, на всемерное выявление и развитие сущностных сил человека).

Культура выступает как способ жизнедеятельности человека, неотъемлемый атрибут, свойство человеческого существования. Она аккумулирует духовную энергию человека, дает импульс для самопознания и самореализации, определяет границы поведения; это степень общественной, духовной развитости чувств, эмоциональной грамотности человека; это продукт жизненного общественного опыта личности, ее общения и воспитания; это, наконец, язык, объединяющий человечество, среда, растящая и питающая личность, это труд. Культура человека определяется характером его взаимодействия с другими людьми, с миром вообще и производственного взаимодействия в частности (см.: Зимняя И.А. и др. Общая культура человека в системе требований государственного образовательного стандарта. М., 1999. С.16— 17).

Традиционно культуру учителя исследователи связывают с его профессиональной деятельностью. Культура учителя рассматривается как интегральное качество — синтез высокого профессионализма и личностных особенностей педагога. Это качество проектирует общую культуру педагога в сферу профессии, является целью профессионального самосовершенствования, мерой творческого преобразования педагогического опыта и предпосылкой эффективной педагогической деятельности. Ценность культуры в том, что она обогащает личность, обеспечивает становление мировоззрения, мироощущения, помогает определить место в жизни, способствует самореализации ^самосовершенствованию.

Понятие «культура» вносит особый оттенок в понимание профессиональной деятельности и личности педагога, во-первых, потому, что имеет не только описательный, но и ценностный смысл, предполагающий совершенство, наибольшую полноту выражения того или иного качества и свойства деятельности, ее организации и результатов. Во-вторых, культура выражает целостную характеристику проявления человека, а не каких-либо его отдельных сторон. С этой точки зрения культура — это вся полнота человеческих спо-

собностей и качеств в определенном профессиональном применении.

В нашем понимании учитель как субъект культуры обладает способностью осуществления межличностного посредничества между внутренним миром ребенка и культурным (духовным) опытом человечества; создает условия для подлинной идентификации личности ребенка с самим собой, с культурным (нравственным) субъектом, для понимания каждым ребенком себя, других людей, для формирования умения соотносить свою личность с личностью другого и человеческой общностью, умения пересмотреть свой внутренний мир, оценить свои возможности и перспективы относительно их развития. Культура педагога выступает способом духовной интерпретации многообразия человеческих целей и ценностей, средств и форм их осуществления, открытия новых культурных смыслов, многообразия мира, неповторимости и уникальности человека, его культурной, духовной сущности.

Начиная с античности проблема педагога, его культуры появлялась тогда, когда надо было решать очередные задачи образования. И в процессе подготовки учителя актуализировались те знания и умения, которые делали его способным решать важные для данного времени задачи.

В XIX в. в Германии вышел в свет известный труд А. Дистервега «Руководство к образованию немецких учителей», в котором высказывалась идея ответственности общества за становление в педагоге личности, ибо «невозможно дать другому того, что не имеешь сам, и невозможно развивать, воспитывать и образовывать других, не будучи самому развитым, воспитанным и образованным». Даже выбор профессии учителя должен иметь целью то, чтобы личность могла в избранной профессии достигнуть большего, чем в какой-либо другой, чтобы ее индивидуальные особенности получили надлежащее развитие. Сущность самосознания учителя, по А. Дистерве-гу, заключается, помимо высокого мнения учителя о значении своей профессии и сознания необходимости пополнять знания и совершенствовать умения, еще и в понимании того, что ему необходимо принимать участие в событиях своего времени, его движущих силах, становиться человеком, вдохновляющим других людей.

Особенность отечественной педагогики состоит в том, что она всегда шла в едином русле с философией. Их объединяют обращенность к личности, включенность в процесс культурного творчества. Главное в воспитании — ожидание не ответного, а ответственного действия. Это, в свою очередь, предполагает не столько формирование человека по установленным меркам, сколько умение выявить способности ученика к творчеству и вывести его на дорогу культурного всечеловеческого созидания. Воспитание трактовалось как процесс, требующий «здоровой культурной атмосферы».

Н.А. Бердяев. С.Н. Булгаков цели воспитания связывали с формированием духовно развитого и свободного человека, способного к культурному творчеству и социальной активности, ответственного за свои действия перед обществом.

Для российского менталитета всегда была характерна непреложность авторитета педагога в качестве носителя «высших» интеллектуальных и нравственных истин, чему мы находим подтверждение в работах ВТ. Белинского, А.И. Герцена, П.Ф. Каптерева, Н.И. Пирогова, К.Д. Ушинского и др. Личность учителя становится организатором социального воспитания.

На протяжении двух столетий складывалось российское учительство — уникальная субкультурная общность, носитель духовной культуры. И дело здесь не столько в тех знаниях, которыми оно владеет, а в нравственном смысле служения, в личности учителя, в его альтруизме, преданности делу. Учитель в России традиционно является хранителем духовного достоинства нации, ее интеллекта и воли, всего «разумного, доброго, вечного».

Социокультурная роль учителя в российском обществе не исчерпывается передачей знаний, она неизмеримо шире: духовно-нравственное образование, личностное становление, ценностное само- определение ребенка — его традиционная забота. И сегодня нет никого, кроме учителя, кто бы всерьез и профессионально смог помочь духовному становлению ребенка в современном хаотичном мире.

В настоящее время подготовка педагогических кадров определяет уровень образованности народа в целом и качество обучения в образовательных учреждениях всех уровней и типов. Сама возможность разрешения глобальной проблемы эпохи — гуманизации сознания и практики людей — в российских условиях может быть реализована учительством (А.П. Балицкая).

Таким образом, учитель выполняет культурообразующую функцию в большей мере, чем какой-либо другой специалист.

Учитель выступает в роли посредника-медиатора, который обеспечивает «по-лисемические ресурсы для построения деятельности и для ограничения этого процесса» (М. Коул). Посредничество выступает «способом формообразования» в культуре, введения ребенка в культуру, «в духовную мастерскую человечества» (В.П. Зинченко).

Профессиональное выполнение функции посредника педагогом свидетельствует о его наивысшей квалификации, когда он выступает в качестве знака, связывающего мир ребенка и мир культуры. Реализация посреднической функции учителем обеспечивает и составляет «co-бытие», которое может стать основанием для развития ребенка. В этом, на наш взгляд, и заключается культуротворческая миссия педагога, в которой учитель выступает субъектом культуры.

Перед учителем стоит задача пробудить и сформировать в ребенке потребность в культуре, стремление действовать, умение понимать и оценивать окружающее, культуру, себя, желание достигать целей и реализовывать личностную позицию, в целом самоосуществляться и делать это культуросообразно.

В основе классической системы образования лежит императив подготовки человека знающего, в то время как мир больше всего нуждается в человеке не просто знающем, но понимающем других людей, другую культуру, специфику современно го бытия. В современных условиях человек, не умеющий вписать себя в сложный окружающий мир, не способный к диалогу, преодолению собственного эгоизма, не интересен будущему.

Когда педагог подменяет свою задачу и берет на себя функцию трансляции только знаний, становясь вдруг «предметником», он не только делает ущербной некоторую часть культуры (математику, историю, географию и т.д.), не только сам демонстрирует бескультурье непонимания сущности и ценности профессионализма, но он также оставляет своего воспитанника один на один с реальностью, без каких бы то ни было средств и возможностей хоть как-то соотнестись с любым ее проявлением, в том числе даже с тем знанием, которое готов ему преподнести.

Образованию предстоит изменение: со «специально организованного процесса передачи — приема информации на процесс расширения возможностей компетентного выбора ребенком его собственного жизненного пути» (Асмолов А.Г., Ягодин Г.А. Образование как расширение возможностей развития личности (от диагностики отбора — к диагностике развития) И Вопр. психологии. 1992. № 1/2. С. 6 — 13). Эта идея пронизывает содержание всех компонентов образовательной ситуации: вместо адаптивно-дисциплинарной модели усвоения системы суммы знаний, умений, навыков решается задача построения образа мира ребенка в совместной деятельности с взрослыми и сверстниками; педагогическими целями становятся сохранение здоровья детей, развитие познавательной мотивации, решение жизненных задач; особую роль приобретает конкретно-чувственный опыт ребенка и т.д.

Взгляд на образование как на процесс укоренения человека в культуре, построения и реализации им образа себя предполагает разрешение противоречия между освоением права и долженствования через сознательный свободный выбор и ответственность за него. Происходит изменение педагогического сознания общества в сторону сущностного понимания человека: признание его активности, спо- собности к целеполаганию, свободы выбора и ответственности за него, уникальности и готовности к самоизменению. Смыслом педагогического труда становится ребенок, и изменения, происходящие с ним под влиянием учителя, служат регулятором педагогической деятельности.

Учитель как субъект культуры — не просто человек, способный передать ЗУН, он — творец собственной деятельности, преобразующий ее, оценивающий ее результаты и себя в ней. Самоизмене-ния учителя в профессиональной сфере связаны с изменениями в его учениках и с возможностью видеть эти изменения и строить педагогическую деятельность в соответствии с ними.

Отсутствие взгляда на ученика как на равноправного партнера обедняет позицию учителя и не оставляет ему возможности лучше понять себя, изменить что-то в своей деятельности или в себе. Учителю, способному увидеть неповторимость другого, открывается возможность увидеть и уникальность его отношений с другими, и, в конце концов, собственную уникальность.

В процессе посредничества учитель не может выступать как некий беспристрастный переводчик с одного языка на другой. Как человек мира взрослых, пройдя определенный жизненный путь, получив профессию, накопив опыт жизни. он разделяет ценности и смыслы данного мира. С этой точки зрения основная его задача — передать подрастающему поколению знания и опыт, уже накопленные человечеством, т.е. приобщить, адаптировать ребенка к миру взрослых. С другой стороны, существование и развитие любой культуры невозможны в ситуации ее «воспроизводства», освоения имеющегося богатства информации. Уже первоначальный смысл слова «культура» был связан с активно преобразующей деятельностью человека, с созданием не только нового способа освоения существующего мира, но и новой среды обитания, нового мира. Каждый человек, каждый ребенок обогащает имеющееся культурное наследие. И с данной точки зрения задача учителя состоит в том, чтобы не потерять и не уничтожить эти ростки будущего, а, напротив, суметь увидеть и вырастить их. С.И. Гессен, отмечая существование двух противоположных по смыслу профессиональных задач учителя, писал: «Всесторонне развитый человек — это не тот, у которого развиты зрение, слух, осязание, обоняние, но прежде всего тот, кто приобщился ко всем ценностям культуры, т.е. владеет методом научного мышления, понимает искусство, чувствует право, обладает хозяйственным складом деятельности» (Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. М., 1995. С. 114).

Внутренняя противоречивость миссии учителя — между адаптацией, приспособлением, воспроизводством закрепленных норм, правил и образцов и постоянными изменениями, творчеством, созданием нового не только и не столько самим учителем, сколько его учениками — и составляет трудность в деятельности педагога.

Повышения культуры учителя можно добиться через превращение учебного процесса в научно-педагогический, но для этого учителю надо быть исследователей, а не ретранслятором устаревших знаний, а самое главное — не быть бескультурным образцом отношения к фундаментальным проблемам бытия человека.

В культуросообразной деятельности учителя ученик, становясь личностью, наряду со знаниями и умениями приобретает рефлексивную способность, позволяющую ему строить свое целеполагание, оценивать результат деятельности, т.е. обеспечивать самовоспитание, самообразование, саморазвитие.

Индикатором культуры учителя является нравственное отношение к деятельности и ученику, в противном случае деятельность подменяется неадекватными формами. Построение педагогической деятельности как культурного явления — это сознательно организуемый процесс, развертывающийся на основе жизненных целей, планов и жизненной программы учеников как системы магистральных смысложизненных целей личности.

Как показывает анализ педагоги-ческой практики, большинство учителей признают важность общей культуры для профессиональной деятельности, но видят свое назначение достаточно узко — лишь в передаче знаний, не осознавая своей культурной миссии. Задача воспитания детей не является у педагогов ведущей, а отношения строятся в основном на строгой субординации, серьезной проблемой является отсутствие у многих учителей системы саморазвития.

Если в качестве продукта педагогического образования мы выделим культуросообразно действующую личность, а не просто учителя-предметника, который попутно занимается воспитанием, то от вопроса «чему учить?» представляется необходимым перейти к проблемам, решаемым в другой плоскости и с иной расстановкой акцентов: «что должен знать и что должен уметь культуросообразно действующий субъект?» Существующая система, ориентированная на подготовку специалистов-предметников, как показывают исследования, не способна к решению указанной задачи на должном уровне.

В отличие от специалиста в определенной предметно-дисциплинарной области культуросообразно действующий учитель — это антропотехник, умеющий практически работать с сознанием и личностью человека, способный к организации образовательных процессов и управлению ими. Для культуросообразно действующего педагога учебный предмет становится средством и площадкой для развития способностей школьника.

Культура — очень объемное понятие. Ее освоение — практически никогда не заканчивающийся труд. Противоречие между лично обретенным и усвоенным знанием и объемом всего «культурного хранилища» — постоянно действующий стимул познания. Этот факт делает острой в формировании культуры учителе проблему отбора педагогически необходимых знаний, которые не ложились бы мертвым грузом в памяти, а былй средством развития способности к мышлению, формированию общей культуры личности и возможности более свобод ной ориентации в информационном и культурном поле.

Задача педагогического вуза, на наш взгляд, состоит в том, чтобы обеспечить непрерывное развитие будущего учителя как субъекта культуры и сформировать понимание учителем своей культурной миссии; ценностное отношение к детству, к целостному педагогическому процессу; готовность к педагогическому творчеству, системному видению педагогической деятельности; инновационный стиль научно-педагогического мышления и деятельности.

Обзор материалов позволил сделать следующие обобщения относительно требований к современному педагогу как к субъекту культуры, как к человеку, выполняющему в современном обществе культурную миссию. Учитель — 1) это образованная личность, «человек культуры», способный работать со знаниями, с разными типами мышления, с идеями разных культур, сам воспроизводящий элементы культуры; 2) это личность, способная к самоопределению в мире культуры, к воспроизводству культуры в людях, т.е. к приобщению новых поколений школьников к культуре; 3) это гуманная личность, способная к сопереживанию, понимающая ценность, неповторимость каждой человеческой личности, жизни, умеющая проявлять терпимость и доброжелательность ко всем людям; 4) это духовная личность, воспитание культурой предполагает возвышение потребностей к ценностям жизни, красоте труда, стремление к прекрасному; 5) это творящая личность, творчество которой проявляется во всех сферах жизнедеятельности, при воздействии педагога на культуру в целом; 6) это свободная личность, ориентированная на ценности культуры, берущая на себя ответственность за результат деятельности в ситуации выбора; 7) это практическая личность, цели которой совпадают с целями Другого (ученика) быть целостной личностью, ориентированной на культуросообразные нормы и образцы деятельности, руководствующейся в жизни гуманитарными принципами, готовой к самореализации.