Культурно-исторический контекст подготовки бакалавров педагогики

Новые социокультурные условия обусловили необходимость проектирования образовательных программ для бакалавров педагогики с учетом культурноисторического контекста. В новых социокультурных условиях часто намеренно искажаются, упрощаются культурнопедагогические основы учительского труда, что в свою очередь приводит к опасности разрушения привычных культурнопедагогических связей. Зачастую в погоне за инновациями и непродуманными реформами происходит слепое копирование западных образовательных моделей. Сегодня актуальны слова, написанные в XIX веке Л.Н. Модзалевским: «Только незнание истории и неуважение к ней могло произвести тех Дон-Кихотов в воспитательном деле, которых у нас появилось немало за последнее время, и которые иногда, при всем благородстве своих стремлений, только вредят правильному развитию педагогического дела в нашем отечестве» [1]. Исторически для российского менталитета была характерна непреложность авторитета педагога в качестве нравственного эталона, носителя «высших» интеллектуальных и нравственных ценностей. Современное наполнение смыслами профессии (учитель - фалисси-татор, учитель - тьютор) отдаляет нас от времени, когда учитель-это имя собственное, а не нарицательное.

Рассматривая феномены исторического сознания и исторической памяти, которые существенно влияют на формирование самосознания, идентичности человека и должны адекватно восприниматься педагогами, Вяземский Е.Е. вспоминает тезис «тот, кто контролирует прошлое, контролирует будущее», который сегодня во многих странах рассматривается как основа исторической политики [2].

В качестве методологической основы проектирования и реализации образовательных программ по направлению «Педагогическое образование» нами была взята за основу теория целостного процесса психологической, педагогической, общекультурной, специальной, методической подготовки, направленной на повышение мотивации педагогической деятельности и самосовершенствование личности будущего специалиста. Мы согласны с Е.Е. Вяземским, Н.Б. Крыловой в том, что сегодня актуально не увеличение объема историко-культурологической информации, а повышение культуроёмкости образования, обеспечение его культуросооб-разности [3].

Наш опыт формирования общекультурных и профессиональных компетенций студентов через реализацию образовательные программы и проекты в культурноисторическом контексте выдвинул такую проблему подготовки будущих педагогов как готовность к культурной идентификации. Впервые механизм культурной идентификации было раскрыто в психологической концепции 3. Фрейда. Культурная идентификация - это самоощущение человека внутри конкретной культуры, это процесс и результат соотнесения личностью своего опыта с предлагаемым соци- ально-культурным опытом, а также преобразование собственного мира культуры и отражение его в профессиональной деятельности и жизнедеятельности.

Проектируя образовательные программы, мы исходили из интегративности истории, культуры и образования, выраженной в культурологических принципах субъектного обретения историкокультурного опыта, креативности, открытости и толерантности познания мира культуры. А также из условий реализации этих программ, а именно использования в организации образовательного процесса рефлексивных, коммуникативнодеятельностных диалоговых форм взаимодействия субъектов образовательного процесса. В образовательных программах за счет дисциплин по выбору студента существенно усилен культурологический компонент, содержание учебных дисциплин, курсов и модулей насыщено историкокультурологическими фактами, компонентами культуры.

Для формирования у будущих педагогов внутренне непротиворечивой педагогической картины мира, принадлежности к определенной образовательной культуре важно понимание исторического смысла и культурных контекстов образовательных процессов и, прежде всего, знание истории педагогики и образования, эволюции становления и развития системы образования в регионе. Редько Л.Л., Леонова Н.А. полагают, что в системе профессиональной подготовки педагогов важно добиваться понимания особенностей проявления и формирования сущностного в человеке на путях его культурно-исторического развития, учета особенностей диалектики природного, социального и духовного в системах обучения и воспитания специалистов на данном конкретном историческом этапе и с учетом особенностей и тенденций развития современного образовательного пространства, «включающего в себя гуманистические ориентиры и ценности» [4]. Проектируя образовательные программы в содержании учебных дисциплин и модулей нами выделены такие доминанты, как современная социокультур- ная ситуация детства, мультикультурная информационная картина мира, мир отечественной культуры и мир культуры ребёнка и др.

Следует отметить, что система организации научно-исследовательской, воспитательной деятельности выстроена с учетом культурно-исторического контекста.

Например, к 70-летию Калининградской области ГБОУ ВО Калининградской области «Педагогический институт» инициировал проект «Золотые страницы системы образования Калининградской области». Уникальная история регионального образования - тот информационный потенциал, который сегодня может и должен быть использован как для анализа работы в современных условиях, так и для воспитательной функции обучающихся и будущих педагогов. Нам представляется чрезвычайно важным для будущих педагогов рассмотрение развития системы образования Калининградской области и педагогической школы именно в историческом и социокультурном контексте.

Задумывая проект, мы попытались "вычертить" своего рода диаграмму важнейших событий истории и явлений педагогической культуры интересующего нас периода. Для историко-педагогических исследований последних лет характерен повышенный интерес к анализу традиций. По мнению Овчинникова А.В., это связано с общей теоретизацией истории педагогики и образования как закономерным итогом наложения постнеклассической методологии на идеологически усеченное пространство историко-педагогического дискурса, на необходимость повышения «теоретической отдачи» историкопедагогических исследований [5].

При поддержке Министерства образования нами был организован сбор информации по руководящему составу всех муниципалитетов, заслуженных учителей РФ для создания Летописи исторических событий и фактов о развитии системы образования в регионе. Источниками для сбора информации послужили документы областных, городских и районных архивов, справки, представленные непосредственно из учреждений образований, мемуарные записки ветеранов калининградского образования, их устные воспоминания. Значительный массив информации составили систематизированные сведения, полученные сотрудниками областного, городских и районных управлений и комитетов образования из самых разных устных и письменных источников, а также справки от жителей Калининграда и области.

По разным причинам объективного и субъективного плана органы управления образования муниципалитетов, сами учреждения образования не владеют всем объемом информации, необходимой для составления исчерпывающего списка директорского корпуса. За 70 лет существования области происходили неоднократные административно-территориальные преобразования – расформировывались одни районы, создавались другие, выделялись отдельные муниципальные образования. Расформированы многие школы и другие учреждения образования, много документов утрачено, память – к сожалению, инструмент не всегда надежный.

Усиление культурологического компонента образовательных программ по педагогическому образованию созвучно концепции модернизации российского педагогического образования и новым подходам к организации практики студентов, стратегическому единству построения различных видов практики. Необходимость такой стратегии обусловлена тем, что: различные виды практик являются составной частью программы подготовки по направлениям и представляют собой целостную систему, которая реализуется в рамках сетевого взаимодействия, каждый ее вид должен быть завершенным элементом образовательного процесса, иметь свои вполне определенные цели и задачи, а также ожидаемые результаты.

Разрабатывая инновационную программу педагогической практики, мы исходили из того, учебный материал должен восприниматься как личностная образовательная ценность, он должен осознаваться как культурное явление, если связывается с личностным интересом в процессе мыс- лительной или иной продуктивной деятельности студента. По мнению М.Ю. Юхневич [6], музейная педагогика остаётся во многом пока «неоткрытым континентом» для музейных работников и педагогов России. Музей в современном культурном пространстве выступает антиподом засилью компьютерных технологий, выступает эффективным средством адаптации человека к культурной образовательной среде.

В образовательном пространстве музея одним из «главных действующих лиц» выступает музейный педагог в роли и хранителя, и экспозиционера, и смотрителя, стоящего на службе музейных коллекций. Наши образовательные программы академического бакалавриата призваны сформировать универсальную человеческую культуру, универсальные общекультурные компетенции – liberal arts, такие как умение общаться на родном языке, представление о человеке, умение использовать виртуальный язык, способность работать с информацией, искать, исследовать, театрализация и др. И в этой связи нам представляется возможность расширения специализаций, по которым может обучаться студент педагогического вуза. Например, возможность получения педагогического образования по профилю «музейный педагог». Профессиональный стандарт педагога содержит компетенции, которые соотносятся с профессиональными качествами музейного работника такими как привлечение посетителей путём воссоздания интерьеров в экспозиционных залах, помещения в них действующих моделей и различных технических средств, демонстрация коммуникативной компетенции, разработка проведение экскурсий для посетителей различных возрастных групп со знание особенностей восприятия в каждом возрасте, использование театрализованных форм работы с посетителями, музейных концертов, праздников, балов и др. В 1931 году Г. Фрейденталь вводит термин «музейный педагог (по другим – К. Фризен в 1934 г). Американский учёный Ф. Тилден рассматривает музейного педагога как интерпретатора, который заставляет каждую музейную вещь «разговаривать» с посетителями, а педагог, интерпретируя, стимулирует их общение, то есть, музейная интерпретация направлена на извлечение смысла предмета, на развитие критического мышления. Кроме того, музей - прекрасная площадка для апробации различных педагогических технологий, универсальных приемов и методов дидактики, элементов театрализации, элементарного музицирования, проведения игровых практикумов, занятий по прикладному творчеству. Все вышесказанное было нами учтено при разработке программы альтернативной учебной практики для студентов «Музейная педагогика».

Так программа альтернативной практики «Музейная педагогика» (база практики «Замок Инстербург» г. Черняховска) содержит задания, выполнение которых свидетельствует об освоении и присвоении студентом материала культуры как исторического наследия. Как результат осмысления социокультурной действительности студент представляет собственные артефакты, проекты, разработанные экскурсии, интерактивные карты и др. Аналогичный подход к фольклорной практике для студентов, обучающихся по программе «Русский язык и литература».

Особенности геополитического положения Калининградской области обусловили становление системы межкультурного взаимодействия с академическими сообществами Литвы и Польши и практику популяризации литовского (полького) языка и культуры этих стран. С 1995 года и по настоящее время студентам предоставлена возможность изучения литовского языка с методикой его обучения и прохождением языковой практики в таких учебных заведениях Литвы, как гимназия «Вильняус летувю намай» («Вильнюсский Литовский Дом»), Мариямпольский колледж (город Мариямполе). Заслуживают внимания такие апробированные эффективные формы взаимодействия, как молодёжные этнографические и спортивные лагеря (1999, 2000, 2004), Дни Литвы и Дни России (2006, 2007). В 2016 году на базе института Калининградской области пройдёт уже 16 областная олимпиада учащихся по литовскому языку.

Примерная программа факультативного изучения литовского языка и этнокультуры в образовательных учреждениях, принятая Министерством образования Калининградской области в 2009 году, предусматривает три образовательных уровня: начальный, в объёме 120-160 академических часов; основной, в объёме 240-300 академических часов и углублённый, в объёме 100-120 академических часов. Ведущим принципом в обучении литовскому языку является связь с культурой литовского народа и вовлечение обучаемых в качестве субъектов в социальнокультурное пространство региона.

Учебный курс по литовскому языку и культуре, реализуемый в институте, характеризуется связью литовского языка с русским и изучаемыми иностранными языками, с историей и культурой русского и других народов на основе общности исторических судеб народов и культурных традиций; учётом уровня базовых речевых умений и навыков литовского языка, как родного, так и неродного; изучением языка во взаимосвязи с историей и этнокультурой Литвы и родного края.

Педагоги, организующие обучение литовскому языку и этнокультуре, успешно формируют у учащихся языковые и социально-культурные компетенции, приобщая их к культуре, традициям и реалиям литовского народа. Немаловажное значение имеет и то, что в процессе обучения учащимся прививаются гражданско-патриотические ценности, которые помогают им общаться в условиях поликуль-турной социальной среды.

Интересен опыт кафедры педагогики и психологии по проведению ретроспективного анализа учебников по педагогике и воспитанию. В библиотеке института сохранились уникальные книги, такие как «Человек как предмет воспитания» Ушинского, 1913года издания, «Практикум по пионерской работе» 1939года, книги Макаренко, Крупской и.др. По этим учебникам студенты могут проследить эволюцию преподавания дидактики, методики воспи- тания, культурной антропологии, эволюцию понятий и детерминант в воспитании. Например, в начале 1940-х годов в учебники вводится раздел «Воспитание советского патриотизма». Под советским патриотизмом понимается «готовность к борьбе за социалистическую родину, любовь трудящихся к грандиозному социалистическому хозяйству и культурному строительству». Патриотизм рассматривается авторами как идеология коммунистической партии, а не как часть нравственного воспитания.

Названные выше задачи усиления культурологического компонента образовательных программ по педагогическому образованию, формирования готовности будущих педагогов к культурной идентификации стали основой при проектировании конкретных педагогических стратегий, педагогических практик, технологий, применяемых педагогами института. Поиск путей решения задач культурного развития и воспитания будущего требует дальнейшего внимания и научного изучения.