Культурология конфликта: к постановке проблемы

в современных реалиях явления, как конфликт. Ярко выраженный междисциплинарный характер культурологии и конфликтологии поможет нам выделить смежные области этих наук, в границах которых возможно изучение конфликта как феномена культуры.

Основная часть . В процессе исторического развития человечества отношение к пониманию сущности конфликта менялось, начиная от негативного восприятия конфликтного взаимодействия и желания его преодоления в рамках консенсологического направления (О. Конт, Э. Дюркгейм, Т. Парсонс, Г. Тард) и заканчивая позитивным взглядом на природу конфликта в границах конфликтологических теорий (К. Маркс, М. Вебер, Г. Зиммель, Р. Дарендорф, Л. Козер). Сегодня ясно, что конфликты невозможно искоренить ни на межличностном уровне, ни в социальном плане, но остро необходимо найти эффективные пути урегулирования конфликтных взаимоотношений в разных областях социальной жизни.

В этих условиях следует сказать, что все они имеют определенный культурный фон. Можно даже говорить о системном воздействии культуры на генезис и динамику конфликтов на всех уровнях общественного устройства по причине тотальной погруженности каждого индивида в соответствующую среду. Культурный фактор накладывается на все виды конфликтов с участием человека: от межличностных до крупных социальных, т. к. культурные установки личности устойчивы, тяжело преодолимы и находятся на архетипическом уровне сознания человека. Конфлик-тогенность межкультурной коммуникации обусловлена тем, что индивид воспринимает другую культуру через призму своей культурной традиции и стереотипов, что значительно ограничивает восприятие. А своя культура, ценности, нормы, обычаи всегда ближе, роднее, понятнее. Как писал великий русский поэт М.Ю. Лермонтов в стихотворении «Молитва»: «… Теплой заступнице мира холодного…»1 про русскую культуру.

Весь опыт человечества свидетельствует о том, что культурные конфликты отличаются проявлением особенной жестокости по отношению к представителям чужой культуры, абсолютной бескомпромиссностью и невозможностью переговорного процесса между сторонами, которые нацелены на отстаивание своих социально-культурных норм, убеждений и принципов. В процессе разрешения культурных конфликтов часто применяется сила с целью существенного сокращения численности носителей чуждых ценностей, верований, идеологии, т. к. усмирение или покорение их является сложным и не всегда результативным процессом.

Существуют два взгляда на природу конфликта: ресурсный, который рассматривает противоречия людей в сфере значимых средств жизнедеятельности, и ценностный, в рамках которого анализируются противоречия в сфере ценностей (система верований, норм, убеждений, идеологии и т. д.). Культура в данном случае является важнейшим фактором развития не только нормативных конфликтов, но и многих видов противоречий, которые представляются исключительно ресурсными, что детерминировано культурно-обусловленной картиной мира каждой из сторон. Для аналитиков и практиков в сфере управления конфликтами в межкультурной среде важно учитывать влияние имеющихся различий, обусловленных принадлежностью оппонентов к разным цивилизационным парадигмам, т. к. именно в рамках культурного поля происходит выбор методов урегулирования конфликта и определяется специфика работы с конфликтантами. Таким образом, наряду с такими дисциплинами, как «Социология конфликта», «Психология конфликта», «Философия конфликта», в научном и образовательном пространстве можно выделить «Культурологию конфликта», исследующую все аспекты общественной конфликтной практики в категориальных рамках культурологического знания.

Интерес к обозначенным аспектам современных конфликтов четко прослеживается в исследованиях некоторых авторов, а именно В.В. Кавецкой (Кавецкая, 2010), Б.В. Кабылинского (Кабылинский, 2020), Е.Н. Богатыревой (Богатырева, 2016), Э.В. Тишкевича (Тишкевич, 2019), Е.М. Огородниковой (Огородникова, Кравченко, 2020), А.Ю. Шиликова (Шиликов, 2013), М.О. Орлова (Орлов, 2019), В.И. Маркова (Марков, 2012). В их работах затрагиваются проблемы межкультурной коммуникации, философского осмысления противоречий, культуры конфликтного взаимодействия, разрешения кросс-культурных противостояний, исследования конфликта в рамках социокультурного анализа и глобализации, обосновывается необходимость разработки направления культурологии войны. Вместе с тем глубокого обоснования актуальности, формулировок цели и задач культурологии конфликта до сих пор нет ни у одного автора, что и актуализировало выбор темы настоящего исследования.

В культурологии конфликта условно можно выделить два основных подхода. Первый – с позиции конфликта культур, т. е. в рамках межкультурного конфликтного взаимодействия между представителями разных этносов. Второй – с позиции выстраивания определенных моделей поведения и управления конфликтами на основе культурной специфики, т. е. определение культурно-поведенческих особенностей носителей той или иной культуры в повседневности.

Конфликт всегда происходит в определенной среде, имеющей специфические характеристики, системно влияющей на глубину, динамику, длительность оппозиционной коммуникации. Объектом культурологии конфликта как научной теории может выступать система социальнокультурных взаимодействий, характеризующихся столкновением сторон и субъектов, т. е. социально-культурная среда возникновения конфликта. Если учитывать, что культура, по мнению А.Я. Флиера, является «наиболее устойчивым порядком социального коммуницирования и взаимодействия, принятым и распространенным в том или ином сообществе», а «культурная среда представляет собой саму культуру во всей её полноте функций процессов, форм и содержаний» (Флиер, 2011), то влияние культуры на все процессы в обществе, в том числе и на конфликты, очевидно. В рамках определенной культуры формируется система социально-культурных предпочтений общества, которые в свою очередь материализуются в нормах конфликтного поведения. Культура определяет контекстуальность условий, в которых развертывается конфликт, раскрашивает образы конфликтной ситуации в сознании участников, фиксирует когнитивные и эмоциональные рамки для формирования мотивов и моделей поведения.

В качестве предмета культурологии конфликта можно выделить культурный или нормативный конфликт как в общем виде, т.е. возникающий на почве межкультурных разногласий между носителями разных культур, так и в совокупности культуроориенторованных паттернов конфликтного поведения, т.е. способов и форм проявления внутренних установок, взглядов, ценностных подходов к объяснению тех или иных явлений. Каждый человек владеет теми моделями конфликтного поведения, которые он усвоил в рамках своей культуры в процессе социализации, инкультурации, воспитания и образования. Конфликт становится более реальным в случае культурных и поведенческих различий конфликтантов, которые образуют барьер коммуникации и обеспечивают потенциальный негативизм оценки происходящего и его участников. Это связано с тем, что человек обладает культурообусловленным перцептивным опытом коммуникации, навыками оперирования и интерпретации воспринятой информации в границах своей культуры. Если мы попадаем в чужую среду, то невольно используем уже сформированные навыки общения, что усложняет межкультурное взаимодействие и может привести к конфликтам.

В научном дискурсе разными исследователями были выделены типы культурных или нормативных конфликтов. Н. Смелзер говорит о трех типах конфликтов, обусловленных развитием куль-туры1. Первый – аномия (термин введен Э. Дюркгеймом2), т. е. разрушение единства культуры в связи с трансформацией общества. Примеров аномии в истории человечества масса, но самым ярким и недавним для нас является распад СССР и формирование новой демократической России, когда всё, что было близко и привычно людям, а именно: коммунистические ценности, нормы, традиции, то, за что боролись в годы Великой Отечественной войны, – в один момент стало неправильным. Многие россияне, особенно старшего поколения, очень тяжело переживали этот момент в русской истории. Второй тип конфликта, связанный с социально-культурным развитием, – культурное запаздывание, или культурный лаг (термин введен У. Огборном (Ogburn, 1950) и рассматривается им как с психологической, так и с социальной точки зрения). Концепция «культурного отставания» легла в основу оправдания колониальной экспансии европейских стран и современного экспорта демократии при помощи цветных революций. С позиции рассмотрения различных культур данная концепция идет в разрез с установками российской культурологической школы, которая использует релятивистский подход к анализу культур и считает все культуры абсолютно равными. Третий тип – чуждое влияние, т.е. процесс торможения национальной интеграции вследствие внутренней нестабильности из-за наличия противоположных элементов культуры.

П. Штомпка выделил пять форм проявления социально-культурных конфликтов: конфликт интерпретаций, нормативно-ценностный конфликт, депривационный конфликт, цивилизационный конфликт и внутрикультурный конфликт (Штомпка, 2001).

В самом общем виде культурные конфликты можно классифицировать как межличностные, между личностью и группой, межгрупповые. Они могут возникать не только между представителями совершенно разных культур (внешние), но и между носителями одной культуры, находящимися на разных ее уровнях, например, межпоколенческие конфликты (внутренние), что связано с постоянными социально-культурными трансформациями и неоднородностью общества в целом.

Таким образом, можно выделить следующие типы культурных конфликтов по нормативнооценочному признаку: 1) творческий тип, в основу которого положено противоборство по поводу приоритетности того или иного метода познания в науке, искусстве и других сферах общественной практики; 2) конфликт интерпретаций, который не только разворачивается в научной, творческой, интеллектуальной сферах, но и может быть связан с интерпретацией религиозных, правовых, любых других социальных норм; 3) конфликт новации и традиции между сторонниками прогресса и традиционностью.

Культурный конфликт, относящийся к любому из перечисленных типов, реализуется в тех границах, которые системно устанавливает определенная культура. В результате конфликтного взаимодействия может происходить культурная трансформация, и если этот процесс тотально не взламывает смысловое поле, то происходит обновление или развитие социально-культурного пространства.

При возникновении культурного конфликта его глубина и динамика, а также способы урегулирования будут напрямую зависеть от социального устройства. Чем гомогеннее общество в культурном плане, тем оно менее конфликтно, т.к. наличие множества субкультур так или иначе будет приводить к конфликтным ситуациям. Высокая динамика развития культурной системы, например, вследствие широкого распространения информационных технологий, всегда конфлик-тогенна из-за возможного культурного отставания определенных слоев населения. Низкая культурная дифференциация общества обеспечивает невысокий конфликтный потенциал, но подобную ситуацию можно рассматривать только в случае наличия замкнутой культурной системы.

В рамках культурологии конфликта как оригинального направления теоретических и прикладных исследований, а также как учебной дисциплины по направлениям подготовки специалистов в области конфликтологии, культурологии, психологии, социологии, межкультурной коммуникации и др. возможно рассмотрение обширного теоретического материала в контексте культурологического подхода к анализу конфликтов, а именно:

• 1)    целесообразно проанализировать эволюцию научных знаний о культурологической природе конфликта;

• 2)    выделить основные понятия в рамках данной дисциплины;

• 3)    исследовать культурное пространство как среду возникновения социально-культурных конфликтов;

• 4)    обосновать специфику репрезентаций универсалий культуры у разных народов и её влияние на возникновение конфликтов;

• 5)    доказать конфликтогенность реализации регулирующих и синхронизирующих функций культуры;

• 6)    охарактеризовать этнокультурные стереотипы как конфликтогены;

• 7)    рассмотреть феномен образа врага и технологии его формирования через масс-медиа в исторической ретроспективе и сегодня;

• 8)    обосновать влияние дихотомии «свой – чужой», «я – другой» на протекание конфликтного взаимодействия в обществе;

• 9)    проанализировать такие термины, как «культурный шок», «культурная травма», «социально-культурный стресс», «информационная травма»;

• 10)    рассмотреть понятие «культура отмены» и его конфликтогенный потенциал.

В прикладном поле культурологии конфликта актуальной видится аргументация специфики урегулирования конфликтов с учетом культурной логики конфликтующих сторон, разработка рекомендаций по ведению переговоров между представителями разных культур для посредника (медиатора), а также использование комплексного подхода к пониманию культуры при урегулировании нормативных конфликтов.

Выводы . Таким образом, в рамках данной работы была актуализирована необходимость системного рассмотрения понятия «конфликт» в свете культурологического знания, охарактеризован культурный (нормативный) конфликт как часто встречающееся явление в ретроспективе и в современной жизни, проанализированы два возможных подхода в культурологии конфликта с позиции противостояния культур и функционирования обусловленных их спецификой моделей антагонистичного поведения, определены объект и предмет культурологии конфликта, выделены основные типы культурных конфликтов по нормативно-оценочному признаку. Практическая значимость исследования заключается в возможности использования его результатов в рамках теоретических и прикладных исследований, а также в образовательной деятельности.