Лексическая и символическая репрезентация образа современной Мордовии населением республики

В последние годы проблемы, связанные с формированием имиджа территории, повышением ее узнаваемости, привлекательности, стали особенно актуальными. Каждая территория имеет присущие только ей особенности, которые могут быть притягательными для внешних потребителей – туристов. Создание позитивного образа региона, с одной стороны, способствует развитию территории, привлечению ресурсов, получению экономической выгоды для местных жителей, а с другой – формированию у них чувства единства, патриотизма, любви к малой родине.

Вопросы формирования благоприятного имиджа региона, развития инвестиций, бизнеса, увеличения туристского потока и повышения комфортности условий проживания населения затронуты в Концепции этнокультурного брендирования территорий Республики Мордовия на период 2022–2026 гг., утвержденной распоряжением Правительства Республики Мордовия от 30 декабря 2021 г. № 977-Р. Опыт показывает, что регион, который обладает ярким визуальным образом, привлекает внимание не только туристов, но и предпринимателей.

В настоящее время концепт «бренд территории» вызывает интерес как у исследователей, так и у государственных органов. Особое значение авторы статьи придают изучению российских практик брендинга территорий (Алтайский край [10], Мурманская [6], Саратовская [21], Калининградская [3] области, республики Татарстан [11], Коми [9], города Екатеринбург [13], Новгород [19] и др.). Ученые Мордовии (Р. Р. Абушкин, О. А. Богатова, И. Н. Пронина, Л. Н. Рузавин, И. Л. Сиротина, О. Н. Чиркова, М. А. Шорохова и др.) неоднократно подчеркивали необходимость выбора эффективной брендинговой стратегии для развития региона и комплексного подхода к ее разработке [1; 4; 5; 15; 16]. В регионе ведется активная работа по формированию национально-культурного имиджа с акцентом на принадлежность мордовского народа к финно-угорской языковой семье, что привлекает внимание российской и международной общественности. Исследователи отмечают, что стратегия построения бренда территории должна быть адаптирована к специфике региональной культуры. Создание бренда территории связано с поиском яркого визуального образа, основано на определенной системе ценностей и этнокультурном потенциале территории.

Республика Мордовия представляет собой регион, в котором сочетаются уникальное этнокультурное наследие и толерантность жителей, красивая природа и развитая перерабатывающая промышленность, сильный образовательный кластер и достижения в области спорта. Изучение элементов, составляющих ее символический капитал, важно для определения наиболее значимых характеристик и оценочных компонентов этнокультурного образа республики.

Исследование предпринято с целью выявления лексической и символической репрезентации образа современной Мордовии ее жителями на основе результатов социологического опроса. Задачи исследования – описать устойчивые ассоциации населения с территорией; выявить лексико-семиотические атрибуты бренда региона.

Обзор литературы

Методологическую основу исследования составили труды ученых, посвященные проблемам создания бренда территории. Из многообразия имеющихся подходов к его конструированию особую значимость представляют экономический (Ф. Котлер, И. С. Важенина. С. Г. Важенин [8], А. П. Панкрухин, А. М. Лавров) и социокультурный (Н. Г. Федотова [18], Е. В. Красовская, В. Б. Храмов и Т. Н. Фролкина [22], Г. Л. Тульчин-ский [17], В. К. Малькова и В. А. Тишков [12]).

В рамках культурологической проблематики сложились отдельные направления. Первое осмысливает технологию брендинга как «процесс формирования и продвижения комплексов социальных мифов различного уровня» (Г. Л. Тульчин-ский [17, 6 ], С. А. Базикян). Второе рассматривает брендинг как элемент региональной культурной политики, учитывающий особенности стратегического развития территории, способный повысить привлекательность внутреннего культурного туризма и обеспечивающий «целостность визуально-текстового отражения и образа территории» (И. И. Горлова, Т. В. Коваленко, О. И. Бычкова [24, 13 ], Е. Б. Хорольце-ва [21], В. К. Малькова, В. А. Тишков [12], В. Б. Храмов, Т. Н. Фролкина [22]).

И. С. Важенина и С. Г. Важенин, исходя из контекста стратегического маркетинга, определяют бренд территории как «совокупность уникальных качеств, непреходящих общечеловеческих ценностей, отражающих своеобразие, неповторимые оригинальные потребительские характеристики данной территории и сообщества, широко известные, получившие общественное признание и пользующиеся стабильным спросом потребителей данной территории» [8, 100 ]. Конечная цель создания бренда территории – доход от использования ее нематериальных активов.

В то же время В. Б. Храмов и Т. Н. Фрол-кина подчеркивают, что механический перенос принципа экономической целесообразности на сферу культуры без учета социокультурных особенностей региона может привести к духовному осуждению этой экономической практики, так как «искусственное, насильственное его осуществление, т. е. агрессивное брендирование, способно вызвать аберрацию массового сознания, которая негативно повлияет и на культуру в целом, что, в свою очередь, в той или иной степени может сказаться и на экономике региона, существенно затруднив создание его бренда» [22, 74]. Другими словами, восприятие собственной территории как товара неприемлемо для ее жителей. Данное обстоятельство определяет необходимость бережного отношения к сложившимся в регионе социокультурным традициям.

По мнению Г. Л. Тульчинского, при создании бренда территории «важно найти базовую идентификацию места – что есть тут такого, чего нет в других местах, городах… Начинать это лучше всего со стереотипов, которые уже сложились относительно этого места, особенно тех, которые способствуют привлекательности его образа, работать над его укоренением и развитием» [17, 201 ].

В контексте проблемы конструирования бренда территории современные исследователи обращаются к понятию символического капитала. Данная категория, предложенная П. Бурдье, включает в себя «добросовестность» и «добрую славу» за счет демонстрации «материальной и символической силы в виде солидных союзников, сама по себе способна приносить материальные выгоды» [7, 232] и является одним «из механизмов, благодаря которым капитал идет к капиталу» [7, 234]. В силу того что символический капитал подразумевает демонстрацию репутации, благонадежности, солидности и основательности, данный термин широко применяется в исследованиях территорий. Под символическим капиталом места (территории) понимается «совокупность значимых элементов (смыслов) территориальной среды, которые обеспечивают локальному месту узнавание, известность, престиж, доверие к нему со стороны различных социальных групп» [18, 144]. Необходимость поиска уникальности приводит к актуализации переосмыс- ливания территорий «с точки зрения их символической значимости, внутренней семиотики, придания старым местам новых смыслов» [3, 7].

Изучая знаковый характер современного общества, Г. Г. Почепцов приходит к выводу о том, что «человеческое общество заинтересовано в поддержании определенного уровня знаковости. Это дает возможность кодировать и сохранять в человеческой памяти важные варианты человеческого поведения» [14, 171 ]. Применительно к исследованию символического капитала места Н. Г. Федотова предлагает использовать «семиотический анализ художественных и мифо-символических практик территории, позволяющий получить первичные данные о тех образах, в которых концентрируется символическая информация о месте» [18, 152 ].

Р. Барт в монографии «Система Моды» подчеркивает разницу между восприятием образа и слова: если «смысл изображения всегда неустойчив», то слово «всегда имеет властную функцию, поскольку оно, так сказать, делает выбор вместо глаза. Образ запечатлевает множество возможностей; слово фиксирует одну-единствен-ную определенность» [2, 47 ].

Технология формирования представлений людей о конкретном регионе с помощью лексем (слов) («лексическая» технология) рассмотрена в коллективной монографии «Культура и пространство: историко-культурные бренды и образы территорий, регионов и мест» [12]. По мнению В. К. Мальковой и В. А. Тишкова, для выделения территории используются как отдельные слова, так и целые выражения, оценочные лексемы, а также ссылки на авторитетные мнения. Кроме того, к лексическому оформлению информации о регионе авторы относят так называемое «навешивание ярлыков» или «визитных карточек» [12, 36 ].

Таким образом, территориальный бренд в совокупности с другими знаками создает собственное семиотическое пространство, соотносящееся с определенной территорией. В связи с этим особую значимость приобретает исследование уникальных культурных смыслов, со-

(Гц! КУЛЬТУРОЛОГИЯ ставляющих образ места, выступающих в качестве идентифицирующих маркеров региона, фиксирующих его уникальные характеристики.

Материалы и методы

Материал исследования составили данные социологического опроса «Выявление брендов Республики Мордовия», проведенного в марте – апреле 2022 г. Основным методом сбора первичной социологической информации явился онлайн-опрос (CAWI), реализованный на платформе Googlе Forms. Опрос населения репрезентировал жителей Республики Мордовия по полу, возрасту и месту проживания. Из 876 заполненных анкет были отобраны 384 в соответствии с квотным планом. Также был проведен сплошной опрос работников учреждений культуры Республики Мордовия. Численность экспертов составила 1 100 чел. Фактически было опрошено 763 чел., или 69 %.

Выбор экспертов был обусловлен следующими факторами:

– сотрудники учреждений культуры относятся к жителям Мордовии, наиболее осведомленным о культурно-исторических особенностях места своего проживания и республики в целом;

– работники учреждений культуры имеют более глубокое, экспертное, мнение по вопросам этнокультурного брендирования.

Население и эксперты опрашивались по одной и той же анкете.

Обработка первичной информации проводилась с помощью программы SPSS Statistics версии 19.0. Для анализа данных применялись одномерные распределения признаков. Кроме того, вся совокупность ответов была подвергнута кластерному анализу методом k- средних в зависимости от реакции респондентов на вопрос «На Ваш взгляд, какая из указанных характеристик подходит для описания Республики Мордовия?». Таким образом были выделены две группы опрошенных: положительно воспринимающих регион (833 чел., или 76,8 %) и негативно его оценивающих (252 чел., или 23,2 %). 62 респондента затруднились с ответом.

Результаты исследования и их обсуждение

Лексическая репрезентация образа региона и его жителей

Результаты кластерного анализа ответов на вопрос «На Ваш взгляд, какая из указанных характеристик подходит для описания Республики Мордовия?» позволили выявить реперные точки положительного и отрицательного восприятия Мордовии, свойственные опрошенным обеих групп. Среди позитивных качеств теми и другими были отмечены следующие: доброжелательная , своя , гостеприимная , среди негативных только одно – бедная (табл. 1).

Согласно результатам исследования, в ответах опрошенных преобладали позитивные характеристики Республики. Так, для абсолютного большинства экспертов Мордовия прежде всего является гостеприимной (96,9 %), доброжелательной (95,1), своей (93,8), бесконфликтной (92,5), культурной (91,6), солнечной (91,5), открытой (90,8), отзывчивой (88,6), активной (84,6), образованной (84,2), чистой (80,8), перспективной (78,9 %). По утверждению значительной части населения, для республики в первую очередь подходят определения доброжелательная (89,8 %), своя (89,6), гостеприимная (89,3), бесконфликтная (86,6), открытая (82,9), культурная (78,1 %) (рис. 1).

По данным опроса, более половины (56,4 %) экспертов представляют Мордовию большой и примерно такая же доля опрошенного населения (54,9 %) – маленькой . 55,6 % населения характеризуют республику с негативной стороны – как бедную . Треть экспертов (36,5 %) оценивают ее положительно ( богатая ) и примерно столько же (34,9 %) – отрицательно ( бедная ).

Анализ неформализованных ответов показал, что чаще всего опрошенные обеих групп используют для определения Республики Мордовия такие оценочные лексемы, как родная (225 упоминаний), любимая (91), красивая , шикарная (по 85), лучшая , крутая , отличная (по 88), многонацио нальная (73), дружелюбная ,

CULTURAL STUDIES

Таблица 1. Характеристика Республики Мордовия респондентами в зависимости от группы восприятия

Table 1. Characteristics of the Republic of Mordovia by respondents depending on the group of perception

Положительно воспринимающие республику / Positively perceiving the Republic	Негативно воспринимающие республику / Negatively perceiving the Republic
Большая / Big	Маленькая / Small
Развитая / Well-developed	Отсталая / Developing
Перспективная / Promising	Безнадежная / Hopeless
Бедная / Poor	Бедная / Poor
Культурная / Cultural	Бескультурная / Lacking the culture
Активная / Active	Пассивная / Passive
Открытая / Open	Закрытая / Closed
Доброжелательная / Friendly	Доброжелательная / Friendly
Чистая / Clean	Грязная / Dirty
Образованная / Well-educated	Невежественная / Ignorant
Своя / My own	Своя / My own
Отзывчивая / Responsive	Равнодушная / Indifferent
Бесконфликтная / Conflict-free	Конфликтная / Full of conflicts
Гостеприимная / Hospitable	Гостеприимная / Hospitable
Солнечная / Full of sun light	Пасмурная / Gloomy

Рис. 1. Распределение ответов на вопрос «На Ваш взгляд, какая из указанных характеристик подходит для описания Республики Мордовия?», %

Fig. 1. Distribution of еру answers to the question “In your opinion, which of the characteristics is suitable for describing the Republic of Mordovia?”, % хлебосольная, радушная (по 64), развивающаяся (50 упоминаний) и т. д.

При характеристике региона его жители употребляют не только отдельные слова, но и их сочетания и целые выра- жения: родная моя Родина!; красивая по своей природе; богатая талантами; дорогой сердцу уголок России; страна добра и мира; За последнее десятилетие очень преобразилась и стала очень красивой.

Рис. 2. Распределение ответов на вопрос «Какие черты характера ярко выражены у жителей Вашего населенного пункта, муниципального района?», %

Fig. 2. Distribution of answers to the question “What character traits are pronounced among the residents of your settlement, municipal district?”, %

Нередко для создания образа республики используются лексические усилители смысла (прилагательные в превосходной степени): самая хорошая , самая любимая , лучше всех!!!

Полученные результаты подтвердили актуальность характеристики, которая широко применяется в повседневном общении жителей республики, – солнечная Мордовия .

Исследовательский интерес представляет мнение респондентов о чертах характера, присущих жителям мордовского края. Анализ ответов продемонстрировал, что основными их качествами признаются гостеприимность (58,1 % населения и 66,4 % экспертов), дружелюбие (48,7 и 59,6 соответственно), любовь к малой родине (46,4 и 58,1), трудолюбие (39,3 и 49,7 %). Более трети экспертов (34,1 %)

и более четверти населения (26,0 %) как одно из отличительных свойств жителей региона отметили жизнерадостность . Немало респондентов сошлись во мнении, что у проживающих в республике ярко выражены такие черты характера, как аккуратность (19,3 % населения и 28,3 % экспертов) и мастеровитость (18,8 и 25,0 % соответственно) (рис. 2).

По результатам опроса была выявлена следующая закономерность: население чаще, чем эксперты, подчеркивает недостатки, свойственные жителям Мордовии, а именно: кумовство (29,7 против 13,8 %), зависть (18,2 против 11,5), пассивность (13,3 против 5,9), медлительность (8,9 против 3,8 %).

Довольно распространено мнение, что отличительной чертой характера мордовского народа является упрямство

(т. е. крайняя неуступчивость). В зависимости от ситуации это качество может быть как отрицательным, так и положительным. Упрямство вполне уместно и оправданно в достижении различных целей, например в работе. Однако безоговорочное отстаивание своей позиции как главной и доминирующей независимо от того, верна она или нет, неприемлемо. Как показали результаты исследования, по мнению 19,8 % населения и 12,2 % экспертов, жителям региона свойственна эта черта характера.

Относительно остальных качеств населения республики значимых различий в ответах респондентов не зафиксировано.

Символический образ территории

Использование символики является одним из основополагающих элементов брендирования территории. Сущность ее визуального образа состоит в отражении характерных черт региона, его социальных или экономических особенностей.

По мнению большинства опрошенных (64,1 % населения и 74,8 % экспертов), Мордовия соотносится с официально утвержденными символами территории ( герб , гимн и флаг Республики Мордовия ), которые условно и схематично представляют ее уникальные характеристики. Результаты кластерного анализа показали наличие значительной разницы в ответах респондентов о визуальных символах региона в зависимости от его оценки. Так, если среди позитивно воспринимающих республику на значимость официальной символики указали 76,1 %, то среди негативно характеризующих ее – только 56,0 % (табл. 2).

Вторая устойчивая ассоциация региона – с автомобильным кодом местности, что отражает самоназвание «регион 13» (60,2 % населения и 51,6 % экспертов). Число 13 принято считать несчастливым. В повседневной жизни оно сопровождается большим количеством пугающих трактовок, суеверий, примет и предрассудков. Однако население республики с присущей ему иронией сумело преодолеть общепринятую негативную коннотацию: стереотип, связанный с «несчастливым»

числом, придает Мордовии узнаваемость и уникальность, а также подчеркивает ум, независимость мышления и жизнерадостность ее жителей. Немаловажно и то, что маркетинговая стратегия создания торговых марок, состоящих из комбинации слов с быстро запоминающимися числами, – одна из самых эффективных.

Третьим по популярности стал образ лисы (60,2 % населения и 48,8 % экспертов). В геральдике лисица – воплощение проницательности, хитрости и прозорливости [20]. Она изображена на гербах Республики Мордовия, Саранска и Большебе-резниковского района.

Результаты кластерного анализа показали, что символический образ лисы и самоназвание по автомобильному коду не вызвали поляризации мнений среди респондентов; данные варианты ответа в равной степени отмечали как положительно, так и отрицательно оценивающие регион.

Атрибуты гербов поселений и районов Мордовии, подчеркивающие их особенности, более известны сотрудникам учреждений культуры:

– берёза (изображена на гербе Больше-березниковского района) упоминается в ответах 29,2 % населения и 43,0 % экспертов;

– поля (г. Ардатов, г. Инсар (1781 г.), Лямбирский район, Большеелховское сельское поселение) – 19,5 и 19,7 % соответственно;

– колос (Республика Мордовия, г. Ин-сар (проект 1861 г.), г. Ковылкино, Боль-шеберезниковский, Кочкуровский, Крас-нослободский, Старошайговский районы, Шишкеевское и Атемарское сельские поселения) – 13,5 и 13,2 %;

– железная дорога (г. Ковылкино) – 7,6 и 14,3 %;

– ель , сосна (г. Инсар (проект 1861 г.)) – 7,0 и 12,8 %.

Атрибуты гербов чаще указывали позитивно настроенные опрошенные ( берёза – 42,4 % положительно воспринимающих регион против 27,0 % негативно его характеризующих, поля – 20,5 против 16,3 соответственно, колос – 14,5 против 8,7, ель , сосна – 11,0 против 8,3 %). Исключе-

Таблица 2. Распределение ответов на вопрос

«С какими визуальными символами ассоциируется Мордовия?», %

Table 2. Distribution of answers to the question “What visual symbols is Mordovia associated with?”, %

Вариант ответа / Option Население / Population Эксперты / Experts Положительно воспринимающие республику / Positively perceiving the Republic Негативно воспринимающие республику / Negatively perceiving the Republic Герб, гимн и флаг Республики Мордовия / Coat of arms, anthem and flag of the Republic of Mordovia 64,1 74,8 76,1 56,0 Регион 13 / Region 13 60,2 51,6 54,5 55,2 Лиса / A fox 60,2 48,8 53,2 52,0 Берёза / A birch tree 29,2 43,0 42,4 27,0 Масторава (богиня земли) / Mastorava (goddess of the Earth) 26,8 27,5 29,3 18,7 Валенки / Felt boots 22,1 28,2 29,1 16,7 Поля / Fields 19,5 19,7 20,5 16,3 Торама (музыкальный инструмент) / Torama (musical instrument) 18,5 21,2 21,2 16,3 Яблоня / An apple tree 18,5 20,2 20,4 16,3 Курица, яйцо / A chicken, an egg 18,0 14,8 17,6 10,3 Мёд / Honey 15,9 15,1 16,9 9,1 Картофель / Potato 15,1 18,6 18,8 14,3 Колос / An ear 13,5 13,2 14,5 8,7 Стог сена / A stack of hay 8,6 5,9 7,1 6,0 Железная дорога / Railway 7,6 14,3 11,6 12,3 Зубр / A bison 7,6 8,4 8,9 4,8 Ель, сосна / A fur tree, a pine tree 7,0 12,8 11,0 8,3 Сюлгамо / Sulgamo 6,8 8,8 8,4 7,1 Солярный знак / A solar sign 6,5 4,3 4,6 6,3 Дуб / An oak 5,7 5,4 5,8 5,2 Медведь / A bear 5,2 6,0 6,1 4,8 Огурцы / Cucumbers 3,9 4,7 3,8 5,2 Ине нармунь (священная птица) / Ine narmun (sacred bird) 3,1 6,2 5,6 4,4 Рябина / Rowan 2,6 3,9 3,6 3,2 Глухарь / Capercaillie 2,3 3,3 3,2 2,8 Лось / Elk 2,3 2,4 2,0 1,6 Другое / Other 2,6 0,8 1,0 2,8 нием стал символ железная дорога – 11,6 против 12,3 %.

Отметим, что эмблемы территорий не являются застывшими знаками, в которых сохраняются только традиционные и устоявшиеся для этих мест элементы. Результаты исследования показали, что формируются новые визуальные ассоциации. В качестве символов Мордовии респонденты указывали продукты питания, производством которых славится регион в последние десятилетия: картофель (15,1 % населения и 18,6 % экспертов), мёд (15,9 и 15,1 соответственно) и курица, яйцо (18,0 и 14,8 %). Значительно реже опрошенные называли символы, традиционно воплощающие плодородие, изобилие, богатство, жизнь, – колос и стог сена.

Одним из эффективных способов подчеркивания уникальности национальной территории при конструировании бренда признается использование легенд и мифов, этнических традиций, оригинальных предметов быта и культуры. Каждый четвертый опрошенный указал на ассоциативный образ Масторавы (26,8 % населения и 27,5 % экспертов). В мордовской мифологии Масторава – богиня эрзянской и мокшанской земли, покровительница народа, хранительница всего живого на земле. По мнению А. М. Шаронова, Масторава является именем, ассоциирующимся с мордовским народом [23]. Этнические символы – валенки (22,1 и 28,2 % соответственно) и торама (18,5 и 21,2 %) – достаточно хорошо известны респондентам, вызывают устойчивые ассоциации с Мордовией. Полученные данные косвенно свидетельствуют о том, что существующие этнотуристские бренды «Урусовские валенки» и «Зов Торамы» стали узнаваемыми.

При анализе ответов респондентов можно заметить, что население республики отдает предпочтение знакам, которые условно можно назвать «растительными» ( берёза , яблоня , картофель и др.). Значительно реже происходит выбор «звериной» символики ( курица , зубр , медведь и др.), исключением является лиса .

Респонденты часто указывали на символы берёзы и яблони . Эти значимые для мордвы деревья являются фольклорными образами, зафиксированными в народных песнях, сказках и обрядах. В устном народном творчестве «берёза (келу – м., килей – э.) олицетворяет плодородие, женское начало, а яблоня (марлю – м., умарина – э.) – символ женской красоты и гармонии»¹. Также для опрошенных стал значимым образ поля , который являлся «центром мифологической модели мира древней мордвы»².

Новые визуальные ассоциации с территорией и этнические символы чаще выбирали положительно настроенные респонденты.

Следует отметить, что образ священной птицы мордвы (Ине нармунь), успешно использованный в символике чемпионата мира по футболу 2018 г. в Саранске, имеющий высокопрофессиональное и запоминающееся графическое изображение, очень редко указывался респондентами (3,1 % населения и 6,2 % экспертов). Возможно, это объясняется недостаточным акцентированием внимания на этнической составляющей симво- ла при информационном сопровождении мундиаля. Также респонденты очень редко выбирали широко растиражированные национальные символы сюлгамо и солярный знак. Отсутствие устойчивого ассоциативного ряда, вероятно, обусловлено слабой популяризацией этнической экзотики. Это свидетельствует о необходимости системного подхода к визуальной и лексической репрезентации мифологических образов в традиционных и новых СМИ региона.

Заключение

Таким образом, в целом в восприятии современной Мордовии ее жителями лидируют такие качества, как гостеприимная , доброжелательная , своя , бесконфликтная , культурная , солнечная , открытая , родная , любимая , лучшая , т. е. зафиксирована высокая степень региональной идентичности. В социуме преобладает мнение о миролюбивом характере жителей республики, которых отличают гостеприимность , дружелюбие , любовь к малой родине , трудолюбие , жизнерадостность , аккуратность , мастеровитость .

Символический образ региона связан прежде всего со знаками, закрепленными на законодательном уровне, – гербом Республики Мордовия и лисой как его атрибутом. Наиболее значимую ассоциацию с республикой получили образ Масторавы (богини земли) и самоназвание, обусловленное автомобильным кодом региона, – «регион 13». В качестве ассоциативных символов респонденты выбирали образы, олицетворяющие в мордовской мифологии плодородие и женское начало, – Ма-стораву, берёзу, яблоню, поле. Население республики отдает предпочтение «растительным» знакам. Результаты исследования показали формирование новых ассоциативных образов с территорией (курица, яйцо, мёд, картофель). Респонденты, негативно характеризующие регион, значительно реже выбирали официальную символику и этнические символы в качестве визуальных ассоциаций с территорией проживания.

Использование символики является одним из основополагающих элементов брендирования современной Мордовии. Сущность ее визуального образа состоит в том, чтобы отражать характерные чер- ты, свойственные региону. Исследование позволило выявить основные культурносимволические атрибуты, вызывающие устойчивую позитивную ассоциацию с территорией, которые могут быть использованы при конструировании устойчивого этнокультурного бренда.

Поступила 27.09.2022; одобрена 12.11.2022; принята 26.12.2022.