Летняя богословская школа в Румянцево

С 25 июня по 7 июня 2007 г. в подмосковном Румянцево успешно работала Летняя богословская школа, организованная библейско-богословским институтом

• ¹    Плановые и рыночные методы: условия сочетания // Экономист. 2005. ¹ 10. С.45 – 55; Теории немецкой и российской экономических школ: плановые и рыночные методы хозяйствования// Изв. С.-Петерб. ГУЭФ. 2006. ¹1. С.5 – 17; Синтез теорий немецкой и российской экономических школ: плановые и рыночные методы функционирования// Рыночные стратегии: Россия – Германия / под ред. И.А. Максимцева: сб. докл.участников Междунар. конф. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ГУЭФ, 2005. Ч.1. С.89 - 95.

св. апостола Андрея. Обучение проходило в течение двух недель, поделенных на две сессии, в конце каждой слушатели сдавали экзамены. Курс строился следующим образом. Первая сессия (25 июня – 30 июня) включала экзегетику Нового Завета, которую преподавал профессор-архимандрит Ианнуарий (Ивлев); курс «Богословие и наука» читал профессор В.А. Нестерук; курс «Богословие культуры» – профессор, доктор филологических наук В.П. Океанский; курс «Богословие иконы» – кандидат культурологии И.К. Языкова). Вторая сессия (2 июля – 6 июля) содержала философию религии (кандидат философских наук Г.Б. Гутнер), богословие эволюционной биологии (кандидат биологических наук Г.К. Муравник), курс «Проблемы христианского искусства в секулярном мире» (кандидат культурологии И.К. Языкова) и др. Постоянно проводились круглые столы и встречи для обсуждения различных богословских, исторических и культурных проблем.

География участников Летней богословской школы была очень обширна: Москва, Санкт-Петербург, Курск, Оренбург, Орел, Самара, Воронеж, Минск, Волгоград, Краснодар и т. д. Школа объединила людей из самых разных профессиональных и социальных сфер: преподавателей вузов и колледжей, миссионеров, врачей, экономистов, дизайнеров, музыкантов, воспитателей детских садов, аспирантов, студентов, семинаристов, иконописцев, катихизаторов, монахов ...

В первую неделю обучения участники познакомились с философской концепцией профессора Кембриджского университета (Великобритания) В.А. Нестерука, утверждавшего, что одной из задач, стоящих перед современным богословием, в том числе и православным, является достижение его интеллектуальной и лингвистической доступности в условиях культурного постмодерна, а также технического прогресса. По мнению В.А. Нестерука, феноменологическая философия оказывается наиболее оптимальным средством для придания богословским идеям, в том числе и патристическому наследию, современной формы, что может способствовать возрастанию интереса к христианству, особенно на Западе. В числе тем, которые были затронуты в курсе: вера и метанойя как отказ от естественной установки сознания,

ИЗВЕСТИЯ ВГПУ трансцендирование в науке и философии, проблема «присутствия в отсутствии» личности, вселенной и Бога, феноменологическое выражение апофатицизма в науке, философии и богословии.

Профессор В.П. Океанский ознакомил слушателей со многими лингвострановедческими и лингвокультурологическими проблемами: рассмотрел понятие культуры как символическое раскрытие Бытия, как очеловеченный мир; в богословии культуры осветил проблемы культурфило-софского арианства и филетизма.

Курс «Богословие иконы» включал в себя следующие вопросы: икона с точки зрения христианского миросозерцания и библейской антропологии; христология иконы; православная теория образа; Библия для неграмотных и «умозрение в красках» – художественный и символический язык иконы; иконоборчество и иконопо-читание; трульский собор о символических изображениях (682 г.); иконоборческий кризис VIII – IX вв., его этапы и основные действующие лица; содержание ороса VII Вселенского собора (787г.); торжество православия на Константинопольском (843г.) соборе; иконография Иисуса Христа от катакомб до нашего времени; основные типы: Нерукотворный образ, Пантократор, Спас в силах и др; иконография Св. Троицы: эволюция иконографии от «Гостеприимства Авраама» до «Троицы» Рублева; возможно ли изображение Бога-Отца? Русские соборы об иконописи; иконография Богородицы: вера (Знамение), надежда (Одигитрия), любовь (Еле-уса); «Будут ублажать меня все роды» (акафистные иконы); чудотворные иконы в истории России; исихазм в византийской и древнерусской живописи: палеологовс-кое возрождение и золотой век русской иконописи; творчество Феофана Грека и богословие нетварного света свт. Григория Паламы; творчество Андрея Рублева и служение преп. Сергия Радонежского.

В курсе лекций по богословию Нового Завета профессор-архимандрит Ианнуарий (Ивлев) рассмотрел такие понятия, как текстология, исагогика, экзегетика, герменевтика, рассказал о трудностях, возникающих при нарушении этой последовательности, о том, что недостатки в экзегетическом исследовании приводят к неверному толкованию текста. Далее отец Ианну-арий выявил особенности Евангелия от

Иоанна, а также разобрал со слушателями хиазм, лежащий в основе структуры Евангелия от Иоанна, рассмотрел понятие об Имени Божием. В лекции, посвященной Апокалипсису, лектор подробно остановился на жанровых и структурных особенностях книги Откровения, на специфике богословия этой книги, затронул понятие смысла седмеричных рядов апокалиптических «казней» и краткую экзегезу 13-й и 17-й глав Откровения.

В курсе лекций, посвященных проблемам христианского искусства в секулярном мире, И.К. Языкова предложила следующие темы: поиски образа Иисуса Христа в русской живописи XIX – начале XX в. (христианская тема в творчестве А. Иванова, Н. Ге, В. Поленова, В. Васнецова, М. Нестерова, М. Врубеля, П. Корина); религиозные искания русского авангарда (от «Черного квадрата» К. Малевича до «Ангелов» М. Шагала); судьба иконы в иконоборческий век; икона в изгнании (искусство эмиграции) и в подполье (церковное искусство в Советском Союзе); современная икона: благочестивая копия или поиски нового языка? (творчество архимандрита Зинона и ведущих современных иконописцев; икона на Востоке и Западе; постмодернизм: выживет ли христианское искусство в условиях смерти культур. Г.Б. Гутнер рассмотрел следующие темы: предмет и цели философии религии; философия религии как критика религии; философский смысл секуляризации; связь религии и морали у Канта; анализ отчуждения у Маркса; религия как превращенная форма; генеалогия морали и религии у Ницше; религия и язык; рассмотрение религии в аналитической философии; феноменологическая герменевтика в философии религии П. Рик¸ра.

Г.Л. Муравник («Богословие эволюционной биологии») рассказала о различных гипотезах появления жизни на Земле («сценарий» А.Опарина; эксперимент С. Миллера, 1953 г.; гипотеза «Мир РНК»; модель П. Тейяра де Шардена), подробно рассмотрела теорию эволюции, а также сделала попытку ответить на ряд богословских вопросов с позиций современных научных достижений в области биологии. Как возникло многообразие видов живых организмов – многоцветный узор жизни? Как была достигнута та полнота творения, о которой псалмопевец Давид сказал: «Земля полна произведений Твоих» (Пс.103)? Может ли быть непротиворечиво совмещена библей -ская картина творения биологических видов, описанная в Шестодневе, с данными современной науки? А если да, то как?

Происхождение человека – это научная проблема, которая всегда волновала ученых. Из каких альтернатив возможен выбор: сотворение «из праха земного» или эволюция от обезьяноподобного предка? А может быть что-то третье? Филогенетический ряд человека – это история жизни и смерти существ, которые, как показал тщательный научный анализ, вовсе не состоят в кровном родстве с нашим собственным видом – человеком разумным. Но кто же они, в таком случае – питекантроп, австралопитек, синантроп, неандерталец и прочие персонажи филогенетического ряда?

Закономерен вопрос: кто же ввел всех нас в заблуждение, заявив, что «человек – потомок обезьяны»? Дарвин? Нет, научный приоритет в данном случае принадлежит не ему. Тогда кто же? И как решали проблему происхождения человека ученые (Ж.-Л. де Бюффон, Э. Дарвин, Ж.-Б. Ламарк, И. Гете) и философы (И. Кант, Л. Окен) Нового времени? Каковы основные идеи работы Ч. Дарвина «Происхождение человека и половой отбор»? Слушатели узнали историю двух фальсификаций, сыгравших роковую роль в антропологии (так называемый «биогенетический закон» Геккеля и обнаружение «эоантропа»), а также об изучении истории вида не только по ископаемым остаткам, но и по ДНК. Открытия, сделанные палеогенетикой (или молекулярной антропологией), – это выдающееся событие. Поиск следов предков в глубинах нашей ДНК привел к ошеломляющим выводам: все мы, ныне живущие люди, потомки одной женщины и одного мужчины, которые обитали на территории Северно-Восточной Африки примерно 150 – 160 тыс. лет назад. О том, как были получены эти уникальные данные, слушатели узнали из заключительной лекции. Му-равник делает выводы: взаимодополнение науки и религии – единственно возможный путь, который ведет к познанию Истины, движение по которому дает уникальную возможность увидеть величие Божьего Замысла и почувствовать присутствие Самого Творца через Его следы, явленные в мироздании.

Г. Ястребов в курсе «Исторический контекст Нового Завета» показал, как знание среды, в которой проповедовали Иисус и апостолы, жили новозаветные авторы, помогает понять новозаветные тексты, раскрыл перед слушателями вопрос о многообразии иудаизма Второго Храма; осветил его основные течения (фарисейство, сад-дукейство, ессейство и т.д.); рассказал о древних городах Галилеи (этнический состав, религиозность; вопрос о степени эллинизации и взаимосвязи с древнеизраильским наследием), Назарете, Капернауме (значение социально-политических событий в Галилее 20-х годов для понимания вести Иисуса). Многие впервые узнали об истории и значении кумранских открытий для новозаветной библеистики, а также об общине Иакова и кумранской общине.

Запомнились в школе не только лекционные курсы, но и круглые столы, на которых обсуждались очень интересные проблемы. Например, «Софийность и ан-тисофийность в романе М. Булгакова “Мастер и Маргарита” и фильме А. Тарковского “Сталкер” (заседание вел В.П. Океанский), также проблема, предложенная Г. Ястребовым: «Возможно ли обнаружить какие-либо параллели заповеди Нового Завета “возлюби врага своего” в Ветхом Завете?» или Г.Б. Гутнером: «Была ли церковь заинтересована в происходивших в мире процессах секуляризации?».

(Волгоград)

НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ РОССИИ: АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

ПРЕПОДАВАНИЯ

24 октября 2007 г. в Москве завершился цикл конференций «Актуальные вопросы преподавания новейшей истории России и обществознания в общеобразовательных учреждениях и разработки государственного стандарта общего образования второго поколения». Ранее аналогичные форумы научно-педагогического сообщества