Лингвистические средства в "Бабур-наме" как важная поэтическая единица автора

Художественный текст, будучи средством моделирования социокультурной среды, отражает реальные языковые контакты и представляет обширный материал для описания культурных стереотипов лингвокультурного сообщества. Поэтому исследование исторических художественных произведений остается актуальным во все времена. Предлагаемое исследование окажет теоретическую и практическую помощь при изучении языка письменных памятников тюркской культуры, языковой картины мира народов Центральной Азии. Лингвистические средства в произведении «Бабур-наме» играют важную роль в усилении читательского впечатления от произведения, систематизации процесса рецепции, определении функции сюжета и образов, осознании исторического состояния и сущности государства, которым правил Бабур. Актуальность нашего исследования определяется и художественной и исторической ценностью памятника тюркской культуры «Бабур-наме», содержащего множество достоверных фактов из истории и образе жизни народов Центральной Азии 15-16 вв.

В аспекте проблематики данного исследования наше внимание привлекли «Записки Бабура...». Они по праву считаются важнейшим и наиболее ценным историческим трудом, не имеющим себе равных среди аналогичных сочинений, написанных в средние века в Средней Азии, Иране, Афганистане и Персии. Автор «Записок...» ‒ Захириддин Мухаммад Бабур вошел в историю не только как полководец и основатель государства Великих Ба-буридов в Индии, но и как ученый и поэт, хорошо разбирающийся и в лирических жанрах и оставивший богатое творческое наследие [1]. Весьма полезными для нас оказались результаты исследований выдающихся российских тюркологов ХХ века А.Н. Самойловича, И.В. Стеблевой, Г.Ф. Благовой. Именно они вывели бабу-роведение России в первые ряды мировой науки, внесли значительный вклад в ознакомлении с содержанием творений Бабура мировой общественности. Как они отметили в своих исследованиях, в его автобиографии излагаются глубокие чувства, переживания, порожденные различными жизненными обстоятельствами.

Можно с уверенностью утверждать, что главный труд Бабура «Бабур-наме» - стал первым образцом автобиографии в восточной литературе. Это сложный и очень редкий жанр в исламской литературе, как отмечал еще французский востоковед Луи Базан (1980 г.). Стенли Лейн-Пул, цитируя Генри Бевериджа, пишет: «Его (Бабура) автобиография - одна из тех бесценных записей, которые существуют на все времена и достойны того, чтобы соответствовать признаниям святого Августина и Руссо и мемуарам Гиббона и Ньютона. В Азии он стоит почти одинаково» [2].

Основу поэтики Бабура составляют его любовные стихи, которые частично вошли и в «Бабур-наме». Перу Бабура принадлежат многие газели и рубаи, которые получили признание со стороны знатоков восточной поэзии, его трактаты по поэтике «Аруз рисоласи», музыке. Стихи Бабура, написанные на тюркском языке, отличаются краткостью, выразительностью образов и афористичностью. Им был выработан специальный алфавит «Хатт-и Бабу- ри», целью которого было приспособление к тюркской фонетике, которая сильно отличалась от персо-иранской.

Нельзя не заметить, что каждый художественный текст является отражением той эпохи, когда он был создан. Текст выступает в качестве способа хранения и передачи информации, формы существования культуры, продукта определенной исторической эпохи и отражения жизни индивида. Но нужно отметить, что «Бабур-наме» не художественное произведение в общепринятом смысле этого слова. Оно не предназначалось для широкого круга читателей, а было рассчитано на потомков правителя.

«Записки…» Бабура интересны именно тем, что он сумел отразить жизнь средневековой Центральной Азии: ее быт, обыденные понятия и стереотипы, мировоззрение народов, проблемы и окружающую действительность. Глубина замысла автора усиливается благодаря языковым и стилистическим особенностям текста, который сильно отличается от стиля и языка других произведений того времени. Функция лингвистических воззрений Бабура заключается в том, что описание людей, географических местностей и природы могут вызывать у читателя исторические ассоциации на основе описательных средств.

Что касается лирики Бабура, то продолжая традиции поэтики Алишера Навои, он смог привнести в достаточно устоявшиеся жанровые и образные каноны восточной поэзии своеобразную легкость, ясность, простоту и искренность чувств; реалистичность и, в то же время, романтизм. Если восточная поэзия прежде отличалась слащавостью, то у Бабура ее нет. Простота стиля, лишенные напыщенности выражения и обороты способствуют передаче самых глубоких чувств и переживаний.

Как мы знаем для восточной поэзии характерна и философская направленность. Эта философская направленность получила продолжение и у Бабура:

Тому, кто свет искал и знания постиг, Достойный ученик нужнее всяких книг. Я многое постиг, но нищ учениками,

Быть может потому, что сам я ученик [3].

Правитель-поэт всегда стремился к познанию нового, открывал для себя новые страны, народы, их обычаи и культуру.

Анализируя «Бабур-наме» можно отметить, что писатель не любит громких фраз и сложных выражений. Автобиография его написана простым, общедоступным и ясным слогом, выражающим богатую палитру чувств поэта. Бабур призывает избегать бессмысленной болтовни, выражать свои мысли кратко, четко и просто; не употреблять таких слов, которые могут быть непонятны другому человеку. В частности, в письме к сыну Хумаюну он отмечает: « Пиши проще, ясным и чистым слогом: и тебе меньше труда будет и тому, кто читает » [4].

Известный шотландский историк, востоковед Уильям Эрскин, переведший «Бабур-наме» на английский язык пишет: «Особый признак характера Бабура не соответствие его характеру других власть имущих. Несмотря на то, что он, взошед-ши на трон, сумел сохранить в себе лучшие качества обычного человека… его бодрость духом, не смотря на превратности судьбы, щедрость, не присущая падишахам, смелость, талантливость, любовь к искусству и успехи в творческой деятельности. С этой точки зрения, нельзя найти в Азии ни одного падишаха, равного Бабу-ру»[5].

Понятно, что поэтическое мастерство Бабура оказало влияние и на язык его прозаического произведения. Он умело использует выразительные средства родного языка. Несмотря на то, что Бабур писал на тюркском языке, многие исследователи считают, что в его языке чувствуется влияние персидского языка. Мы думаем, что это естественно, так как писатель свободно владел двумя языками, да и вся восточная литература прежде, в основном, была персоязычной.

Описательные средства по-разному выступают в структуре художественного произведения. Для того чтобы подчеркнуть определенный признак предмета, используются слова, указывающие на этот признак, или достигается конкретизация и точность сравнения с этим предметом.

В «Бабур-наме», где представлены уникальные творческие способности Захирид-дина Бабура нам удается проследить выражения психологического состояния персонажей с помощью описательных средств. К примеру, он дает информацию об авторитете своего отца, Омар Шейха, при этом не скрывая его недостатки: « Омар Шейх мирза был хорошо грамотен и читал обе «Пятерицы», книги месневи и летописи, чаще всего он читал Шах-наме…. Справедливость его достигала высокой степени…… По склонности к захвату земель он часто сменял мир на битву и дружбу на вражду. В прежние времена он много пил. В последнее время он сильно пристрастился к возбуждающим средствам и, будучи возбужден, приходил в неистовство. Он был человек влюбчивый и много страдал от мук любви, а также постоянно играл в нард, а иногда и в кости» [4].

Подробно описывая и других своих персонажей, Бабур в основном давал оценку нравам, воинскому мастерству, моральным качествам, литературным талантам. Функция описательных средств в «Бабур-наме» заключается в том, что персонажи, географические местности и ландшафт данного текста могут вызывать у читателя исторические ассоциации на основе описательных средств. Именно эта особенность изобразительных средств способствует тому, что рецептивные процессы протекают живо и продуктивно [1].

К примеру, кратко описывая общественную и государственную деятельность Султан Махмуда, родного дяди, Бабур способствовал тому, чтобы портрет этого героя получился ярким и подробным: « Majlis, bahshish, shilon va devoni juda yaxshi edi. Barchasi koida va tuzuki bila edi » ‒ Его собрания, подарки, угощения и приемы были превосходны, и все шло по правилам и по чину [4, с. 37]. Слово « bahshish ‒ бахшиш » трактуется как «дар, подарок, благодарность» [6]. Одним этим словом Бабур смог емко выразить щедрость Султана Махмуда.

Бабуровед У.Эрскин также подчеркивал этот момент: «Если Бабур говорит о человеке, то он описывает его внешний вид, то, как он носит одежду, вкусы и привычки, по таким деталям чувствуешь, как будто мы видели его в реальной жизни и жили вместе с ним» [5]. Бабур оживляет своих героев перед читателем за счет эффективного использования описательных средств.

Например, другой дядя Бабура Султан Ахмад Мирза был высоким, сильным мужчиной. Автор для описания использовал к имени дяди (и отца) эпитет « тан-бал ». Данное слово имеет следующее значение ‒ 1. ленивый, 2. тучный, толстый [6]. На наш взгляд, первое значение слова «танбал» в словаре не оправдывает использования их обоих. Потому как маловероятно, чтобы в период жизни Бабура высокопоставленный, военный человек был ленив по натуре и воцарился бы на трон. По-видимому, эти два человека, описанные Бабуром эпитетом ленивые, были

Заключение . Подводя итоги нашего исследования, мы пришли к мнению, что Бабур, образно описывая в своих произведениях портреты людей, эффективно использовал поэтические, языковые средства, точно определяя принцип создания портрета. И это несомненно свидетельствует о высоком мастерстве Бабура как прозаика. Когда художественный портрет и характер гармонируют, тогда сущность героя раскрывается в полной мере. Повысится сила воздействия, эстетическая ценность, практическая и дидактическая значимость работы.

Cам Бабур писал: «…все, что здесь написано, истина, и цель этих слов не в том, чтобы похвалить себя, – все, действительно, было так, как я написал. В этой летописи я вменил себе в обязанность, чтобы каждое написанное мной слово было правдой и всякое дело излагалось так, как оно происходило» [4, с. 159]. Правдивость ценилась Бабуром превыше скорее всего широкоплечими, тучными и всего, поэтому в достоверности его запи-сильными.                                 сок нельзя усомниться.