Лингвопрагматические особенности употребления безэквивалентных библеизмов в русском и английском языках

Библия представляет собой один из главнейших литературных источников пополнения фразеологического состава. Священное Писание обогатило фразеологизмами многие языки мира. Трудно переоценить то колоссальное влияние, которое оказали переводы Библии на родные языки народов, принявших христианскую культуру. Со страниц этого величайшего произведения в различные языки вошли не только отдельные слова, но и целые фразеологические выражения.

Таким образом, будет справедливо полагать, что фразеологизмы библейского происхождения представляют собой общее языковое наследие христианских народов, в коллективной памяти которых в течение многих веков хранится связь выражений с их первоисточником, обеспечивая диалогическое взаимодействие между различными эпохами и культурами.

Библия представляет собой гипертекст всемирной культуры, в связи с чем осуществляет значительное формирующее воздействие на менталитет и духовность людей. Вследствие этого «книга книг» оказала непосредственное влияние на становление и развитие литературного языка, а также явилась богатым источником пополнения лексики. Большое количество библеизмов (далее – БФ) свидетельствует о том, насколько глубоко и прочно священная книга христианства переплелась с языковой «материей».

Необходимо отметить, что различные изменения в жизни общества ведут к утрате ассоциативной связи между текстом Священного Писания и мотивированными им устойчивыми выражениями. Фразеологизмы библейского происхождения часто расходятся с их библейскими прообразами. Это является результатом того, что со временем переосмысляются некоторые библейские прототипы, в них также может быть изменен порядок слов или отброшены архаичные формы слов.

По этой причине особую актуальность приобретает изучение опыта тех стран, где библейская фразеология на протяжении нескольких веков составляет значительный и активно используемый пласт лексики. Такова, в частности, языковая ситуация в Великобритании.

В настоящей статье представлены результаты контрастивного фразеологического анализа библеизмов в русском и английском языках. Исследовательский корпус составили 100 БФ. В результате проведенного анализа удалось выявить общее и национально-специфическое во фразеологических единицах (далее – ФЕ), так как, несмотря на общность источника, между русскими и английскими БФ существуют некоторые расхождения, что отражается на переводе данных единиц с одного языка на другой.

Следует отметить, что существуют десятки библеизмов, являющихся полностью эквивалентными по форме и содержанию в исследуемых нами языках, например: запретный плод – forbidden fruit (Genesis 2: 12); соль земли – the salt of the earth (Mt 5: 13) ; нести свой крест – bear one’s cross (Luke 14: 27); семь смертных грехов – the seven deadly sins (Proverbs 6: 16–19); блудный сын – prodigal son (Luke 15: 11–32); святой дух – the Holy Spirit (Mt 12 :31–33).

Однако наблюдается немало случаев, когда идентичная библейская ситуация фразеологизировалась в одном языке и не отразилась в другом.

Особое внимание в данной статье нам хотелось бы уделить выявленным расхождениям в употреблении БФ в исследуемых языках, а именно: рассмотреть безэквивалентные обороты в русском и английском языках.

Проведенный контрастивный фразеологический анализ выявил значительное количество безэквивалентных оборотов, что, безусловно, играет важную роль для переводоведения. В подтверждении этого тезиса рассмотрим подробнее ряд фразеологизмов библейского происхождения, вошедших только в один из исследуемых языков.

Таблица 1 Библеизмы, вошедшие в английский язык и отсутствующие в русском языке

Таблица 2

Библеизмы, закрепившиеся в русском языке и не являющиеся узуальными в английском языке

Подобные несоответствия возникают, во-первых, вследствие неодинакового подхода конкретной лингвокультуры к содержанию Священного Писания, во-вторых, в результате нетождественного подхода переводчиков к передаче какой-либо образной или значимой в смысловом отношении части библейского текста. В-третьих, большую роль в возникновении подобных несоответствий играет иное переосмысление одного и того же сюжета и актуализация разных моментов в нем, а также различная «расстановка акцентов» в русском и английском языках. Вследствие этого, например, в русском языке преобладают цитатные фразеологизмы в сравнении с английским, где в основном распространены вторичные БФ.

Образы Священного Писания послужили богатым источником пополнения лексики русского и английского языков и образования новых устойчивых сочетаний на их основе. При этом в силу причин культурного и исторического характера для русского языка в меньшей степени, чем для английского, свойственно заимствование ветхозаветных образов [2].

Исторически языком богослужения на территории современной Великобритании был латинский, который позднее заменил английский, а в России им был и остается церковнославянский, поэтому именно из церковнославянского языка в русский язык заимствовались многие цитатные фразеологизмы («ничтоже сумня-

Литературоведение шеся», «юдоль плача», «хляби небесные», «ищите и обрящете», «око за око, зуб за зуб», «тайная вечеря», «глас вопиющего в пустыне» и др.).

Можно предположить, что именно в силу того, что русскому языку менее свойственны ситуативные, вторичные БФ, но характерно сохранение старой, церковнославянской их формы, сокращаются и возможности их использования как в устной, так и в письменной речи (например, в современной публицистике). Наряду с субъективной избирательностью, в асимметричном отборе БФ проявляются собственно языковые и общекультурные факторы.

Выявленные в результате контрастивного анализа безэквавалентные БФ представляют собой весьма большую и крайне трудную для перевода группу. Перед переводчиком стоит задача подобрать такие соответствия (учитывая конкретный контекст), которые с помощью образных средств языка передадут содержание исходного БФ. Адекватности перевода в этом случае можно достичь с помощью таких приемов, как подбор сходного по значению и функциональному стилю фразеологизма, описательный перевод или толкование.

Peoples’ Friendship University of Russia foreign languages department