«Любимейший сын Академии и художник науки», или Несколько слов в качестве предисловия



«Любимейший сын Академии и художник науки», или Несколько слов в качестве предисловия

Эти строки пишутся 18 апреля 2025 г., в Страстную Пятницу. По старому стилю сегодня — 5 апреля. Именно в этот день ровно 125 лет тому назад Санкт- Петербургская духовная академия понесла невосполнимую утрату — скончался ее профессор по кафед-

ре древней церковной истории, доктор церковной истории, выдающийся специалист и ученый Василий Васильевич Болотов... «Болотов умер!!!»1 Это был крик отчаяния, крик человека, который еще вчера надеялся, что все будет хорошо и «мученик науки» встанет с одра болезни, чтобы вернуться за письменный стол, в учебную аудиторию, в академическую библиотеку, к дружеской беседе... Не встал, не вернулся, ушел... Его последними словами были: «Иду ко кресту. Христос идет. Бог идет»2.

Много уже сказано — и, возможно, еще больше будет сказано в будущем — о мно-

гочисленных, вызывавших у специалистов как в России, так и в Западной Европе изумительный восторг и нескрываемое восхищение, трудах В. В. Болотова. Можно сказать о том, что он знал около / более двадцати (!) языков, хотя, наверняка, ошибемся, поскольку это количество скорее всего было намного больше. Однако, недавно одним коллегой нам было сказано: «Как можно сейчас ссылаться на Болотова, Гарнака? Это

фгаеа «•»» »                                                      Т*К^ UVI

< ll^lillRlllilii ВШИІІІ.11,--

三 7^ ^   wo«! n cotvuin m* ішві

• ЕСХШПП ：， ХУШП -

^^^^?= с КЖПЛИ ЯППМИИ ККПЖКЧМИ U«b*IM»llft =?二二ПТ' іий> 1.                ЛП1*1>.11>. ?«> — ________________N в ъ н о Қ ъ

ІН WJOLiy I" ， БпЛ почшшпг” op.IllUIiptMU' 11|»и|гссоря t IHq<«)|4 С№ ) й .ItxofMia ЛК1.Һ МІИ. лохтора "邙》*«啾 ікюрі".

ВЛСІІ.ІІН ВЛ( ІІ.ІЬЕВІІЧЛ БОЛОТОВА.

ВЫСОЧАЙШЕЕ СОБОЛЪЗНОВАНІЕ.

Mwv^aaa шк Ммыы ■* аш ■««••••>»■»■•”《・"》«• »■»•■U. И«г>мвл«»» С •■•««»-«урггавга ■ .1м*«*х*

• ГКШЯВ Мікгііагт —мм *>м*т С —“•》••■，•••••• Iw j c*« 、， fl •• i 1 “i ■ ■■■■«■■.■ 3 f ■ *0««M •* — H Л Г"-" —1 i." ・ и*«"»            ..一 ^_

ведь уже такая архаика!» Мы тогда не стали спорить с почтенным коллегой и уважаемым специалистом. Не будем спорить и сейчас. Здесь хочется поговорить не о жизни Болотова, а о его смерти...

В 1900 г. 5 апреля пришлось на Страстную Среду. Да, конечно, люди разные, и если для одних последняя неделя Великого поста — это Страстная седмица, то для других — преддверие Пасхи (при всей схожести восприятий здесь важно прочувствовать разность акцентов...) Однако, как представляется, тогда, 125 лет тому назад, кончина Василия Васильевича вынужденно способствовала тому, что наставники и студенты столичной академии по-особому задумались о крестных страданиях Господа нашего Иисуса Христа. Для многих, если не для всех, смерть стала ближе... Похороны Болотова должны были состояться в пятницу, но только если бы это была обычная пятница. Тогда же, чтобы в один день (богослужебный) не погребать Спасителя и того, кто

служил Ему всей своей жизнью, отпевание и погребение Василия Васильевича перенесли на Великую Субботу. Удивительно, — спустя 125 лет все вновь практически пол-

ностью повторяется... Память о Болотове снова приходится на Страстную седмицу...

В дореволюционной столичной академии с 1875 по 1915 гг. еженедельно выходил журнал «Церковный вестник». Сколько там за это время было напечатано некрологов!.. На самом деле никому не известно, т. к. еще никто их не считал. Однако за всю историю этого периодического издания только одному профессору Болотову, в связи

• ¹    Орлов М., свящ. Речь, произнесенная над гробом после пения «Со святыми упокой» // Церковный вестник. 1900. № 16. Стб. 516.

• ²    Пальмов И. С. Последние дни и минуты жизни профессора Василия Васильевича Болотова // Церковный вестник. 1900. № 16. Стб. 502.

с его кончиной, был полностью посвящен целый номер — не абзац, не статья, не 2-3 разворота, а целый номер... Номер вышел уже 20 апреля, т. е. спустя 15 дней после кончины и чуть более 10 дней после погребения. На первой странице была помещена фотография Болотова, вероятно, единственная, ныне «кочующая» из одного издания в другое, из одной статьи в другую. Чуть выше этой фотографии были напечатаны слова, на которые не всегда и обратишь внимание, желая как можно быстрее заглянуть вглубь номера. Вот этот текст:

«Высочайшее соболезнование. Телеграмма из Москвы на имя Высокопреосвя-щеннейшего Антония, Митрополита С.- Петербургского и Ладожского. “Государю Императору благоугодно выразить С.- Петербургской Духовной Академии Свое соболезнование по поводу тяжкой утраты, ею понесенной со смертью профессора Василия Васильевича Болотова, ученые труды которого были известны Его Величеству”. Сенатор Владимир Саблер».

Признаться, автору этих строк неоднократно приходилось держать в руках данный номер «Церковного вестника», но все это время он ни разу не обращал внимание на эти несколько строк! И это при том, что они напечатаны на самом видном месте! Вот уж действительно, «хочешь что-то спрятать — положи на самое видное место»!

А ведь это соболезнование, выраженное императором Николаем II, — едва ли не единственное за всю историю дореволюционных духовных академий, высказанное в отношении одного из профессоров духовных школ. Возможно, было что-то еще, однако автору этих строк об этом ничего не известно. Высочайшее соболезнование лишь подчеркивает значение той утраты, которую понесла не только Санкт-Петербургская духовная академия, не только российская богословская наука, но и весь христианский научно-теологический мир.

Свои размышления о значении трудов и личности Василия Васильевича на страницах упомянутого номера «Церковного вестника» в виде статей, слов и речей оставили ректор академии епископ Борис (Плотников), профессор Платон Николаевич Жукович, профессор Иван Саввич Пальмов, архимандрит, впоследствии Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский), протоиерей Тимофей Налимов, священник, впоследствии протопресвитер Евгений Аквилонов, священник Михаил Орлов, профессорский стипендиат Антон Владимирович Карташёв, студент IV курса Василий Успенский, помощник инспектора Тверской духовной семинарии М. В. Рубцов, смотритель Московского Заиконоспасского духовного училища, впоследствии профессор академии Иван Евсеевич Евсеев, студент II курса Анатолий Судаков, студент I курса Владимир Потапов. Телеграммы прислали обер-прокурор Святейшего Синода К. П. Победоносцев, его заместитель В. К. Саблер, корпорации Московской и Казанской духовных академий, ректор Юрьевского университета и др.

Каких только слов не было сказано, как только не характеризовали Болотова его коллеги, ученики и почитатели... «Любимейший сын Академии, слава и гордость ее», «изумительное вместилище премудрости и ведения», «истинный художник науки», «герой духа», «мученик своего пытливого ума»... Все слова и речи были проникнуты скорбью, печалью и плачем. Профессор И. С. Пальмов находился у одра болезни Болотова вплоть до его последнего вздоха. Стоя перед могилой, Иван Саввич едва сдерживал слезы: «Тяжело мне, беседовавшему с тобой в последние минуты твоей жизни, говорить теперь здесь, при разверстых объятиях этой могилы …Прежде чем разверстые объятия матери-сырой земли скроют от нас навсегда бренные твои останки, я имею внутреннюю, глубокую потребность сказать тебе свой последний прощальный привет …》3 Профессор П.Н. Жукович также не скрывал своего горя: «Идя с кладбища домой, не хотелось все-таки верить, что нашего бесценного Василия Васильевича нет уже с нами. Не хочется верить и теперь. Что имели мы и что потеряли!..»4

Однако после Страстной седмицы обязательно наступает Пасха! Вот и этот номер «Церковного вестника», преисполненного печали и горя, завершает слово митрополита Санкт- Петербургского и Ладожского Антония (Вадковского), сказанное им за Божественной литургией, совершенной в академической церкви 11 апреля, т. е. уже во время Светлой седмицы. И сказанные владыкой слова были наполнены надеждой и радостью о воскресшем Спасителе: «Тяжелая утрата и для нас всех и для всей русской богословской науки. Но Господу угодно было отозвать от нас своего доброго и верного работника перед светлым праздником, чтобы радостью Воскресения облегчить нам нашу скорбь»5. Самого В. В. Болотова митрополит охарактеризовал следующим образом: «Существуя во времени, он в сущности жил в вечности. Текущая жизнь его ничуть не занимала, современные ее интересы были для него вполне чужды. Он жил только в области научной, в бессмертном царстве идей. Это был в полном смысле ученый отшельник, но отшельник свободный от сухого бесплодного книжничества. Не в букве книжной был интерес его жизни, а в духе животворящем. Поэтому сверх области научной, он любил в особенности жить еще жизнью Церкви, этого единственного на земле учреждения с живыми началами бессмертия и вечной жизни»6.

У редакции «Вестника Исторического общества» не было специального заказа и отдельных просьб о написании специальных научных статей к юбилею со дня кончины Василия Васильевича Болотова. Однако получилось так, что к началу формирования номера поступила статья аспиранта академии иеромонаха Серафима (Метелева), посвященная характеристике оригенизма в трудах Болотова. Эта работа, давшая повод для столь пространного предисловия и размещенная в разделе «История Древней Церкви» , открывает данный номер журнала.

Раздел «История России» представлен двумя статьями, в первой из которых Н. И. Петров обращается к эпохе Екатерины II, а во второй — наш постоянный автор А. Ю. Митрофанов рассматривает деятельность соратника адмирала А. В. Колчака контр-адмирала М. И. Смирнова.

В первой статье из раздела «Религиозная политика Российской империи» священник Димитрий Пономарев разбирает политику императора Петра I (со дня кончины которого в этом году исполнилось 300 лет) в отношении монастырей. На основании анализа законодательных актов и целого ряда других источников автор приходит к выводу, что указы Петра I в своей основе были направлены на полное запрещение и ликвидацию малых обителей, составлявших подавляющее большинство монастырей Русской Церкви того времени. Во второй статье О. А. Моисеева — молодой, но подающий большие надежды исследователь — рассматривает довольно сложную и запутанную историю, связанную с участием Св. Синода в решении вопроса о положении Православной Церкви в Боснии и Герцеговине в конце XIX в.

В разделе «Церковная жизнь в XIX — начале XX вв.» в первой статье священник Вячеслав Савинцев в соавторстве с В. А. Юриным обращаются к истории Касимовского духовного училища. Причем большое внимание в статье уделяется воспоминаниям Д. И. Ростиславова, чрезвычайно, по мнению исследователей, эмоциональных и субъективных. Далее в нашей статье рассматривается вопрос о цензурном контроле за содержанием епархиальных ведомостей со стороны светских властей в 60-х гг. XIX в. Следующая статья Д. А. Хариной своеобразно продолжает тему, связанную с историей периодической печати. В данном случае периодика является источником по истории Египта на рубеже XIX–XX столетий. Священник Николай Солодов, перу которого принадлежит уже не одна статья, обращается к весьма интересному эпизоду, связанному с имяславческими спорами в начале XX в.

Раздел «Миссионерская и социально- благотворительная деятельность Русской Православной Церкви ： история и современность» включает две статьи за авторством двух представителей (так получилось!) Николо-Угрешской духовной семинарии. В первой публикации крупнейший специалист по истории Японской духовной миссии и трудам святителя Николая (Касаткина) И. В. Кузьмина сравнивает особенности образовательной деятельности в Японии представителей всех действовавших там христианских конфессий в эпоху Мэйдзи. В следующей статье выпускник и бывший сотрудник Санкт-Петербургской духовной академии, ныне исполняющий обязанности ректора Николо-Угрешской духовной семинарии иеромонах Лука (Пронских) рассматривает благотворительную деятельность «Иоанновской семьи» — движения, которое действует сегодня, но руководствуется принципами благотворительной деятельности святого праведного Иоанна Кронштадтского.

В разделе «История Санкт-П етербургских духовных школ» также опубликованы две статьи. В первой иеромонах Ферапонт (Широков) с использованием архивных источников рассматривает состояние Санкт-Петербургской духовной семинарии в 60– 70-х гг. XIX в. Во второй иеромонах Серафим (Тищенко) обращается к периоду обучения в столичной академии известного церковного историка и последнего обер-прокурора Св. Синода А. В. Карташёва.

В редкой, но весьма важной рубрике «Церковное право» опубликована статья директора Издательства Санкт-Петербургской духовной академии Д. В. Волужкова, известного апологета церковного права. Статья посвящена тем первоочередным проблемам и вопросам, которые необходимо решать и решить всем, кто так или иначе связан с этой отраслью богословской науки.

Рубрика «Русская Православная Церковь в XX столетии» включает три статьи. В первой С. Н. Азарова рассматривает работу Приамурского Земского Собора 1922 г. Во второй А. Н. Кашеваров, один из наших постоянных авторов, останавливает свой научный взгляд на «Журнале Московской Патриархии», издававшемся в период с 1931 по 1935 гг. В третьей иеромонах Никодим (Хмыров), известный современный специалист по Русской Зарубежной Церкви, рассматривает один из эпизодов, связанный с деятельностью митрополита Антония (Храповицкого).

В рубрике «Русская Православная Церковь и проблемы биоэтики» опубликована статья диакона Димитрия Шапошникова, посвященная гендерной идеологии и биоэтике. Нет необходимости говорить о том, что данная тема в настоящее время является не только весьма актуальной, но и довольно острой...

В заключительном разделе, посвященном хронике научной деятельности, , опубликован материал о вызвавшей бурную полемику защите кандидатской диссертации А. В. Сартакова «Церковно-общественная и научно-исследовательская деятельность Н. Ф. Красносельцева (1845–1898)».

Завершить же данное предисловие хотелось бы сформулированным И. С. Пальмовым заветом профессора Василия Васильевича Болотова, заветом, который, как представляется, остается актуальным для всех церковных ученых: «Завет внутреннего глубокого сочетания знания и веры, завет свободного научного исследования в области церковно-исторической науки при полном внимании и послушании общецерковному вселенскому преданию, завет неустанного до самопожертвования труда ради торжества истины и добра»7.

Дмитрий Андреевич Карпук, главный редактор «Вестника Исторического общества Санкт-Петербургской Духовной Академии»

От редакции