Любовь как проблема философии

Любовь среди феноменов человеческого существования занимает особое место, находится в центре интересов человека и его жизненных потребностей. Она формирует личность, задает отношение к миру, является одной из фундаментальных характеристик его бытия, осуществляет роль движущей силы жизни, придает ей смысл, а в обществе связывает людей в их стремлениях.

«Любовь - универсалия культуры субъектного ряда, фиксирующая в своем содержании глубокое индивидуально-избирательное интимное чувство, векторно-направленное на свой предмет и объективирующееся в самодостаточном стремлении к нему» - это одно из определений «любви». Важным в этом определении является как раз её избирательность и иррациональность, потому что любовь - «это свободное, неподвластное ни внешнему принуждению, ни разуму проявление человеческого существа, экзистенциальное, а не рассудочно-рациональное отношение к человеку, предмету, знанию, деятельности, природе, отечеству». Именно это ставит любовь в разряд особенных явлений. Мы не можем точно сказать, что такое любовь, потому что нам это не дано, мы можем только приближаться к пониманию любви.

Многие ученые считают, что сложность в описании явления любви связана с её неправильным толкованием. Так, Л. Е. Балашов разделяет любовь-деятельность и любовь-чувство: «Могут задать вопрос: почему я связываю продолжение человеческого рода с любовью. Первое — нечто жизненно важное, необходимое, второе — вроде бы всего лишь чувство, нечто эфемерное, не очень обязательное. Действительно, если любовь — только чувство, то, наверное, неправильно связывать ее исключительно лишь с половой любовью, от которой появляются дети. В том-то и дело, что любовь не только и даже не столько чувство. В главном своем значении она есть деятельность — деятельность ума, души и тела. К любви следует относиться как к особой форме человеческой деятельности. Как чувство, противоположное ненависти, она проявляет себя во всех видах человеческой деятельности и общения, но как специальная деятельность она осуществляется только в половом общении мужчины и женщины. Половое же общение нужно не только и не столько ради самого общения, сколько для продолжения рода. Значит и любовь в главном своем значении есть то, что лежит в основе продолжения человеческого рода». Он считает, что любовь как чувство обратно ненависти. В основном же своем значении любовь выступает именно как деятельность ума, души и тела: «В основе любви-чувства и любви-деятельности лежит одно и то же стремление - к гармонии, единству, красоте». Балашов считает, что ученые понимают любовь односторонне, как чувство-страсть, поэтому происходит неразбериха в определении любви. Любовь является огромной ценностью, ведь благодаря ей мы получаем положительные эмоции, но также можно стать жертвой любви, если допустить её абсолютизацию.

Корни любви как явления социального уходят в античную философию. Аристотель назвал человека «социальным животным», так как у него есть потребность и стремление к созданию близких долгосрочных отношений с другими людьми. Позже эта особенность человека была разъяснена учеными в качестве чувства любви.

В течении жизни каждый человек вступает в различные отношения с другими людьми, образуя социальные группы. В таких первичных группах, как семья, отношения между людьми основаны на чувствах любви, надежности и собственной значимости и носят доверительный и интимный характер. Таким образом, любовь, как фактор продолжения рода, является некой связью между личностью и обществом.

Под словом «любовь» наиболее часто понимается половая любовь мужчины и женщины, которая является наиболее уникальной по своему характеру. Поэтому большинство современных исследований проблемы любви основаны на том, что любая ее теория должна начинаться с вопроса о сущности человека и его существовании.

В словаре Р. Кенинга эротическая любовь объясняется как «высшая форма человеческой близости», которая включает в себя такие отношения, как: флирт, сексуальную зависимость, любовные отношения в смысле духовной общности и т.д. В таких разных любовных отношениях общим является проявление и естественной, и социальной природы человека, которая отражает общественное бытие и сознание.

Также существует теория отечественного ученого А. А. Ивина, согласно которой любовь как родовое явление включает девять «ступеней»: 1. эротическая любовь и любовь к самому себе; 2. Любовь к ближнему, включающая любовь к родителям, детям, членам семьи; 3. Любовь к человеку; 4. Любовь к жизни, родине, богу; 5. Любовь к природе, космическая любовь; 6. Любовь к добру, справедливости, истине; 7. Любовь к славе, власти, свободе, творчеству; 8. Любовь к развлечениям, игре, общению, путешествиям; 9. Любовь к пище и т.п. В движении от «первой ступени» до последней уменьшается эмоциональная составляющая любви, уменьшается количество людей, охватываемых ею. Наиболее выраженными становятся влечения. Социальность любви увеличивается из-за уменьшения её конкретности и непосредственности.

Также А. А. Ивин считает, что в разных типах общества господствуют различные формы любви. По его словам, в коллективистическом обществе главную роль играет та любовь, что связывает членов одной целью, а в индивидуалистическом обществе – эротическая любовь и любовь к самому себе. Другими словами, у каждого человека способность любить в различных культурах разная, она зависит от воздействия той самой культуры, которая, в свою очередь, способствует формированию характера.

Разумеется, способность любить у каждого человека зависит от его семейного воспитания. С одной стороны, любовь можно понять как способ выживания человеческой популяции. Но, с другой стороны, любовь является более сложной системой отношений, чем семья. Она объединяет не только супругов и их детей, но может служить основой для объединения любой социальной общности.

В зависимости от видов любви можно выделить такие функции, как репродуктивная, социализирующая, консолидирующая, функция духовного общения и др.

• •    Репродуктивная функция – продолжение человеческого рода;

• •    Социализирующая функция – формирование личности, накопление опыта, интеграция в социум;

• •    Консолидирующая функция – в каждом виде любви есть некая энергия объединения: половая любовь связывает мужчину и женщину, побуждая их к браку; семью сплачивает любовь детей к родителям и сама родительская любовь и т.д.

• •    Функция духовного общения – любовь является одной из главных тем в мировой культуре; благодаря ей формируется потребность духовного единения; именно любовь является источником положительных эмоций, радости и счастья.

Из всего вышеуказанного следует, что любовь – сложный феномен, точного определения которой точно дать нельзя. Особенность любви заключается в присущих ей духовных, личных, социальных, интимных и других чертах, связанных между собой.

Социальный смысл любви заключается в ее понимании как одной из фундаментальных характеристик человеческого бытия, важнейшей составляющей человеческого духа, возникающей в процессе общественного развития человека и связанной с отношениями между людьми.