Локализация традиции установки памятных стел у казахского населения Омской области

В казахской традиции всегда особая роль отводилась кладбищу как месту упокоения предков – ару-аков . В основе этого лежит культ предков. Ко всему прочему, захоронения воспринимались как нечто постоянное в подвижной кочевой жизни казахов. Кладбища, отдельные могилы служили ориентирами в степи, давали защиту путнику [Алтынсарин, 2006, с. 24; Валиханов, 1984, с. 192; Ахметова, Тол-пеко, 2018, с. 289]. В процессе оседания, появления стационарных аулов, некрополи стали располагать рядом с местом проживания. Особое отношение казахского населения к местам упокоения своих сородичей хорошо прослеживается на следующем примере: после ликвидации населенного пункта родовое кладбище еще продолжало функционировать. Многие казахские некрополи остаются действующими спустя десятилетия после исчезновения населенного пункта. Так, казахское кладбище на южном берегу озера Эбейты (Омская обл.) продолжает функционировать. Оно было основано рядом с располагавшимся там аулом Сага [Ахметова, Толпеко, 2013а, с. 48–49]. Самого аула нет уже несколько десятков лет, его жители разъехались, в основном по близлежащим поселениям. Однако своих умерших родственников они предпочитают хоронить на старом кладбище. В последние годы его территория была значительно увеличена. Традиционно на местности границы казахского некрополя обозначаются рвом и валом. В новую территорию оказались включены недавно установленная перед воротами памятная стела и домик при кладбище, который ранее находился за его пределами. Некрополь располагается на правом берегу известного природного объекта Амринская балка. Выходцы из аула Сага, переехавшие в с. Красногорка, которое находится достаточно далеко от прежнего места – к западу, на левом берегу балки, длительное время продолжали хоронить своих умерших на старом кладбище. И только в последние годы, через несколько лет после разрушения дамбы, по которой проходила дорога, соединяющая берега балки, они организовали новое кладбище рядом с с. Красногорка.

Аналогичная ситуация прослеживается и во многих других местах Омской области. Казахи чтят память предков. И у этой памяти есть материальные воплощения – кладбище, территория бывшего поселения. В таких местах и стали устанавливать памятные знаки, как бы говоря: «Мы знаем, мы помним, мы чтим». Появления первых таких памятников было сугубо личной инициативой небольших групп населения, связанных родовой принадлежностью и местом происхождения. Но это начинание понравилось и было быстро подхвачено казахами Омской области. Оно хорошо совпало со стремлением закрепить уходящую память о малой родине, материализовать ее для себя и для потомков. Столь быстрый переход от разовых мероприятий к устойчивой традиции вызывает закономерный научный интерес. Особенно в том плане, что в данном случае никакого значения не имел административный ресурс. Люди договаривались между собой, организовывали сбор денег, сами продумывали дизайн и выбирали материалы для воплощения проекта, определяли место и занимались сооружением объекта, организовывали праздник по поводу его открытия. Так стали появляться памятные знаки на местах старых, исчезнувших аулов и их некрополей, возле действующих кладбищ.

В последнее десятилетие администрации некоторых районов Омской обл. воспользовались этим начинанием как отработанным механизмом для установки памятников воинам Великов Отечественной войны к очередному юбилею Победы. Так появились несколько стел у старых кладбищ и на территории действующих поселений. Однако и в этом случае, даже при софинансировании подобных мероприятий Фондом «Азово» и Фондом Манякина, основную часть работы, включая сбор денег у населения, брали на себя местные жители.

Показателен пример старого аула Тумба. Небольшое на сегодняшний день поселение расположено на северном берегу оз. Эбейты в Мо-скаленском р-не Омской обл. Исторически сложилось так, что из-за разногласий между аксакалами рядом с ним появились и продолжают функционировать два кладбища – более старое верхнее и более молодое нижнее. На них одновременно, в 2010 г., были установлены памятные стелы. Примечательно, что в текстах на плитах указаны разные годы образования аула. На одной – 1796 г., на другой – 1881 г. На устанавливаемых памятниках очень часто присутствую даты образования и исчезновения аула. С последней, как правило, проблем не возникает, т.к. большинство поселений было ликвидировано в период компании по укрупнению деревень. Напротив, установить дату образования бывает достаточно сложно. Инициативная группа опрашивает аксакалов, обращается к архивным данным и т.д. И здесь, в зависимости от доступности источников и их достоверности, могут возникнуть разные варианты. Что и случилось в рассматриваемом населенном пункте. Позднее, в 2015 г., к очередному юбилею Победы, в ауле Тумба по инициативе местных жителей и на собранные пожертвования был сооружен памятник, посвященный памяти участников Великой Отече ственной войны и тружеников тыла, которые являлись уроженцами аула. Таким образом, в небольшом ауле теперь находятся три памятника: по одному на каждом из кладбищ и один в самом населенном пункте.

На с егодняшний день на территории Омской обл. нами выявлен 71 памятник, установленный казахским населением. В ходе осуществления исследовательской процедуры по их локализации было выделено два уров- ня, в рамках которых проводился анализ: 1) административно-территориальный, 2) объектно-ориентированный.

При анализе с позиции административно-территориального уровня необходимо рассматривать расположение памятника с учетом области, района, населенного пункта. При этом последний может быть как действующим, так и уже давно исчезнувшим. Исследование в этом ключе большого количества накопленных источников, принимая во внимание даты создания памятников, позволяет выявить ме- сто возникновения традиции, пути ее распространения, этапы формирования и развития, охват мест

Омская область

Усть-Ишимский

Тевризский

Тарсхий

Знаменский

Болыиеуковский

Седепъниковсхий

Копосовский

Муромцевский

Крутинский

Вольтере*

Тюкали некий

Сараагтюхий

Называееский

Любинский

Калачинский

Омск icxanwi

Охонешниковсхий

АЭ06СХ1

Таеричесхий

ОдессхиО

Русско-Лолянсхий

^i Шербаку# Полтавский С

Черпахский

Рис. 1. Карта Омской обл. с административными границами районов. (По:

традиционного проживания казахов на территории Омской обл. Наиболее плотно казахским населением были заселены южные и юго-западные районы региона: Черлакский, Нововаршавский, Русско-По-лянский, Павлоградский, Таврический, Одесский, Шербакульский, Азовский, Полтавский, Марья-новский, Москаленский и Исилькульский (рис. 1). Нами было проанализировано количество установленных памятников в разных районах Омской обл. с учетом хронологической последовательности. Следует отметить, что обычно на памятниках ука- зывается год установки, а иногда и конкретная дата. Это очень помогает при проведении исследований.

Рис. 2. Памятник исчезнувшему аулу Самурза в Русско-Полянском р-не Омской обл. (Фото И.В. Толпеко, 2021 г.).

По нашим сведениям первый памятник был сооружен в память об ауле Кожан-Бекен в 2001 г. в Таврическом р-не [Ахметова, Толпеко, 2013б, с. 396, рис. 1]. Инициаторами стали М.Е. Аятов, М.З. Буланов и К.К. Хусаинов. Фактически этих людей можно считать родоначальниками новой традиции, зародившейся в начале XXI в. у казахского населения Омской области. На сегодняшний день в Таврическом р-не известно 13 подобных объектов. В расположенных к западу от него Азовском немецком национальном и Шербакульском р-нах количество памятников также велико, соответственно 10 и 17. Много объектов было выявлено в находящихся к югу от этих районов Одесском (7) и к северо-западу – Москаленском (8) и Исилькульском (7). Единичные памятники зафиксированы нами в Павлоградском (3), Омском (1), Марьяновском (1) и Нововаршавском (2) р-нах.

В ходе экспедиционных работ 2021 г. единственный пока объект был выявлен на территории Рус-ско-Полянского р-на. Памятная стела установлена на месте исчезнувшего аула Самурза (рис. 2). Все перечисленные выше административно-территориальные единицы, а соответственно и памятники, располагаются на левобережье р. Иртыш.

Юг Омской области в пределах правобережья Иртыша также издавна был заселен казахами. Однако в ходе экспедиционных исследований, в т.ч. на территории Черлакского р-на в 2021 г., связанные с казахским населением памятники обнаружить не удало сь. Также ни одного объекта не выявлено в Полтавском р-не. Этот факт требует отдельного изучения. Дело в том, что район расположен в крайней юго-западной точке Омской области, и являлся традиционным местом проживания казахского населения. К тому же с ним граничат насыщенные памятниками Шербакульский, Москаленский и Исилькульский р-ны. На данный момент причину такого явления нам установить не удалось.

В целом же хорошо прослеживается распространение традиции установки памятников с места ее появления – Таврического р-на, на северо-запад. Это территории обитания аргынов, кереев и кожа. Интересно, что на данный момент она практически не затронула самые южные районы Омской области – Черлакский, Нововаршавский, Русско-Полянский, Павлоградский. В них и на сегодняшний день проживает значительное количество казахского населения, есть действующие аулы. Хотя отдельные памятники появляются и там. Обращает на себя внимание то, что Черлакский, Нововаршавский, Русско-Полянский и Марьяновский р-ны являются зоной преимущественного расселения различных родовых подразделений кипчаков.

На объектно-ориентированном уровне памятники были проанализированы по локализации на местности. Место для сооружения каждого объекта выбиралось индивидуально, как дизайн и материалы изготовления. Выяснено, что самое большое количество установлено на местах исчезнувших ау- лов – 37 (52,8 % от всех 71 выявленных нами на сегодняшний день объектов).

При кладбищах находятся 22 памятных стелы (31,4 %). В этом случае они могут располагаться как непосредственно на территории некрополя, так и рядом с ним. Например, стела в память об ауле Сага в Москаленском р-не первоначально начала сооружаться за пределами кладбища – перед воротами, на оплывшем кургане. В дальнейшем территория некрополя была расширена, и уже достроенный памятник оказался внутри.

Всего 12 памятников установлено в действующих населенных пунктах (17,1 %). Следует отметить, что почти все они связаны с памятью о Великой Отечественной войне. Располагаются такие объекты, как правило, в центре населенного пункта, иногда возле школы или прямо на ее территории. Относительно последнего факта интересно, что такой выбор места нами был зафиксирован при установке памятников на местах уже исчезнувших аулов. По сведениям информанта, директора Наза-ровской школы Ф.Г. Ибраевой, для сооружения памятной стелы на месте бывшего аула Есенгельды Павлоградского р-на был специально выбран участок, где располагалась школа. Вокруг памятника фиксируются остатки фундамента здания. В 2002 г. в Таврическом р-не памятный знак установили на территории спортивной площадки школьного комплекса аула Амре. Он посвящен 12 аулам Стахановского сельского совета. Выбор места для установки памятника наш информант, уроженец аула Сары Сырым А.Ш. Шалагаев, объяснил тем, что многие дети из расположенных рядом небольших аулов учились именно в этой школе. Став взрослыми, они с уважением вспоминали годы учебы и учителей. С другой стороны, в этом, вероятно, присутствовал и практический подход – в данном случае школьная площадка была ровным местом с плотным грунтом в центре исчезнувшего аула.

В целом надо отметить, что традиция установки памятников в некоторых районах (где их уже до статочно много) практически исчерпала себя. Ей остались не охвачены только совсем маленькие и давно исчезнувшие аулы. Надо учитывать и тот факт, что в целом ряде случаев нами зафиксированы памятники, установленные сразу нескольким аулам. Например, уже упомянутый выше памятный знак на месте аула Амре был по ставлен сразу в память о 12 аулах – Амре, Арбабай, Жапырақты, Жүзбай, Касым, Қара Сырым, Қара Құнан, Ры-спай, Сары Сырым, Саттібай, Iргебай, Ұқібай. Целый мемориально-культовый комплекс сооружен в том же Таврическом р-не в память о пяти аулах – Сары-Сарым, Теміраулы-Уақ, Қара Құнан, Ұқібай и Арбабай. В 2003 г. в Азовском немец- ком национальном районе был установлен памятник одиннадцати аулам Буденовского сельского совета. Его расположили на месте центрального поселения – аула Жолбарыс [Ахметова, Толпеко, 2013б, с. 396–397]. Есть и другие подобные объекты. Таким образом, количество обозначенных памятными стелами аулов на территории Омской обл. значительно больше, чем число установленных памятников.

Проведенное исследование показало, что традиция установки памятников у казахского населения зародилась в Таврическом р-не, где в 2001 г. была установлена первая стела в память об ауле Кожан-Бекен. На сегодняшний день она полностью локализуется на левобережье Иртыша, в юго-западных районах Омской обл. Менее всего оказались затронуты пограничные с Республикой Казахстан южные территории и Полтавский р-н на юго-западе региона. Пик установки памятников приходится на 2010–2011 гг., когда их количество сразу приросло более чем десятью объектами в разных районах Омской обл. Преимущественным местом для установки памятных стел являются места исчезнувших аулов. В юбилейные годы Победы в Великой Отечественной войне в 2020-х гг. много памятников, посвященных участникам сражений и труженикам тыла, появилось в аулах и возле кладбищ. В заключение следует отметить, что накопленная на сегодняшний день источниковая база позволяет перейти от описания традиции к статистическому анализу и обобщению материала.