Магатама в кофунах древней провинции Ямато (III-VII вв. н.э.)

В истории Японии не было периода, подобного периоду кофун, когда бы в погребениях был представлен настолько разнообразный и многочисленный погребальный инвентарь. В первую очередь это относится к погребениям в крупных курганах – кофунах; в колодах и саркофагах находят личные украшения: серьги, браслеты, ожерелья и т.д., погребальные камеры кофунов содержат бронзовые зеркала, оружие и доспехи, снаряжение лошади, керамические сосуды, предметы быта, сельскохозяйственные орудия и т.п. В III–VII вв. н.э. получают распространение изделия из бронзы и железа, покрытые золотой фольгой: короны, серьги, кольца, декоративные шпильки для волос, пояса, обувь.

Однако среди множества новых элементов погребального инвентаря, получивших развитие в период кофун, продолжают свою историю, начавшуюся значительно раньше, украшения из камня – магатама и ожерелья, сочетающие кудатама и магатама.

Магатама (яп. 勾玉 ) – бусина в виде запятой или в форме буквы С длиной 1–6 см и диаметром ок. 1 см (см. рисунок ). У магатама различают утолщенную головку с отверстием, брюшко – внутренняя сторона изгиба и спинку – внешняя сторона. Кудатама (яп. 管玉 ) – цилиндрические бусины размером 3–5 см. Материалом для изготовления мага-тама и кудатама в разные периоды служили такие горные породы, как нефрит, яшма, агат, горный хрусталь, а также тальк. Кроме того, использовались стекло, металл, глина [Тэрамура, Мацумото, 2006, с. 5]. На территории Японского архипелага наибо-

Находки магатама в погребальных комплексах на территории центральной части о. Хонсю.

• 1    – магатама , обнаруженная в погребальной камере кофуна Симоикэяма (г. Тэн-ри, преф. Нара) (илл. по: [Нуномэ, 2006, с. 182]); 2 – посох с магатама , кофун Акацутияма (г. Тэнри, преф. Нара) (илл. по: [Сисэки Акацутияма…, 2003, с. 70]);

• 3    – комотимагатама с сопровождающего кургана Катонбояма (преф. Осака) (илл. по: [Кирихара, 2006, с. 52]).

лее ранние находки магатама встречаются на памятниках периода дзёмон (не в погребениях), это «классический» вариант в форме запятой. В период яёй появляются магатама, стилизованные в форме различных животных, перекрученных веревок, но классическая форма продолжает существовать, и в поздний период яёй именно она преобладает. В погребениях магатама встречаются начиная со среднего периода яёй.

Территория древней провинции Ямато (современная префектура Нара, центральная часть о. Хонсю) в период кофун – центр формирования про-тогосударственного образования, и к VIII в. н.э. под властью правителей Ямато были объединены разрозненные общины большей части Японского архипелага. С III в. н.э. именно с территории провинции Ямато начинается распространение традиции квадратно-круглых кофунов и основных элементов погребального обряда, которые затем появляются и в других регионах Японского архипелага. В этом плане данная территория может служить маркёром элементов обряда, в разной степени воспринимаемых на соседних территориях.

Культуру кофун обычно связывают с приходом на территорию равнины Нара переселенцев, которые стали во главе Ямато, но наиболее ранние находки магатама и кудатама в погребениях встречаются на памятниках периода яёй. Известны находки кудатама из яшмы и магатама из стекла в нескольких погребениях могильника Кома (г. Хи-гасиосака, преф. Осака). Погребения в деревянных колодах с небольшим количеством погребального инвентаря датируются поздним яёй [Яёй дзидай…, 2014, с. 54]. Таким образом, верования, ассоциированные с магатама , либо входили в пантеон переселенцев, либо достаточно быстро и органично были восприняты ими.

Находка магатама в кофуне Симоикэяма (г. Тэнри, преф. Нара) – один из примеров находок в курганах, датируемых ранним периодом ко-фун. Курган с насыпью квадратно-квадратного типа (одна насыпь квадратной в основании формы, 300

к ней примыкает насыпь в форме квадрата, трапеции либо прямоугольника) длиной 120 м, окружен рвом, в каменной комнате вертикального типа располагалась деревянная колода. Среди украшений обнаружена магатама из зеленого нефрита с четырьмя насечками на спинке и со следами окрашивания отверстия киноварью (см. рисунок, 1 ). [Ну-номэ, 2006, с. 182].

Во время исследований южной части круглой насыпи кофуна Акацутияма (г. Тэнри, преф. Нара) были обнаружены изготовленные из талька две большие магатама и 16 маленьких. Квадратнокруглый кофун Акацутияма (длина насыпи 110 м) датируется концом начального этапа – началом среднего этапа периода кофун, полностью не исследован. Интересной находкой с точки зрения применения магатама является фрагмент предмета из талька, считающийся имитацией посоха (см. рисунок , 2 ). Длина сохранившейся части 8,7 см, на одной из сторон – выступ в форме ма-гатама [Сисэки Акацутияма…, 2003, с. 70]. Основание посоха не является, как обычно, круглым, просматривается форма лезвия. Возможно, это имитация небольшого меча или ножа. Из талька изготавливались копии предметов специально для погребений, здесь возможен вариант использования магатама , когда бусина подвешивалась к рукояти посоха или меча.

Помимо крупных кофунов, магатама встречаются и в небольших курганах. В погребальной камере круглого кофуна Канъяма (г. Яматотакада, преф. Нара, диаметр насыпи 50 м) были обнаружены магатама из яшмы и кудатама . Датируется кофун началом V в. Изначальное расположение украшений не известно, поскольку курган был разграблен в древности [Канъяма кофун…, 2006, с. 3].

Массовая находка магатама была обнаружена на кург. 438 группы кофунов Косэяма (г. Госэ, преф. Нара). Кофун круглой формы (диаметром 10–14 м) без каменной погребальной камеры содержал две деревянные колоды. В северной части одной из колод обнаружены два бронзовых зеркала, 60 ед. магатама (материал не известен), 30 бусин для счетов, 4 кудатама из яшмы. В южной части колоды располагался меч. Датируется погребение началом V в. [Косэяма кофунгун..., 1987, с. 5].

К находкам магатама в рядовых погребениях относятся и находки на кург. 2 группы кофунов из 11 погребений Сасагакумукаияма (пос. Хайба-ра, преф. Нара). Кофун 2 эллиптической формы с диаметром насыпи 20–25 м. В центральной части – две погребальные камеры. В первой камере (середины – конца V в.) располагались две деревянные колоды, в одной из которых обнаружены мага-тама из горного хрусталя, 20 кудатама из яшмы, несколько железных ножей. Во второй колоде ма-гатама не обнаружены. Во второй погребальной камере (нач. VI в.) – одна деревянная колода, где обнаружены 25 кудатама из яшмы, 56 стеклянных кодама (маленьких шариков), 96 глиняных шариков [Хайбара-тё:..., 1994, с. 14].

К применению магатама и кудатама в погребальном обряде относятся находки этих предметов в сопровождающих крупные кофуны курганах, используемых исключительно для погребального инвентаря. Кофун Катонбояма – круглый курган, сопровождающий кофун Го:бё:яма (преф. Осака) содержал четыре комотимагатама (см. рисунок , 3 ) и 725 магатама [Кирихара, 2006, с. 52]. Комоти-магатама – разновидность магатама с выступами на спинке, брюшке либо насечками в виде кругов, изготавливались из разных каменных пород, но основным материалом служил тальк и змеевик (серпентинит). На памятниках встречаются с середины периода кофун.

Изображение магатама встречаются и на антропоморфных ханива. На шее ханива-воина на кофуне Марукояма (п. Корё, уезд Китакацураги, преф. Нара) сделано объемное ожерелье, состоящее из одной магатама , двух кудатама и круглых бусин. Курган датируется поздним этапом кофуна [Марукояма кофун, 2007, с. 19].

Стоит отметить, что в количественном отношении находки магатама в погребениях встречаются реже, чем на стоянках и культовых местах.

Анализ находок магатама на погребальных комплексах позволяет делать выводы об использовании ритуального украшения представителями самых разных социальных слоев. Определенного типа погребений, где однозначно присутствуют магатама , не выявлено, но находки в сопровождающих курганах и погребальных камерах крупных кофунов более многочисленные и содержат имитации из талька. Появление комотимагатама свидетельствует о развитии верований, связанных с этим ритуальным предметом.

Магатама относятся к пласту древних верований, составивших основу синтоизма, в период ко-фун еще не оформленного в качестве полноценного вероучения. Согласно мифам, собранным в Кодзи-ки, магатама имеет непосредственное отношение к богине Аматэрасу. При помощи магатама , которые бог Сусаноо попросил у Аматэрасу, он создал пять божеств мужского пола [Кодзики, 1994, с. 53]. Использовалась магатама при извлечении Аматэ-расу из Скалистого Грота, когда на верхние ветви священного дерева разместили яшмовые магата-ма , кусочки ткани – на нижние ветви и зеркало – на средние [Там же, с. 56]. Еще одно упоминание магатама встречается, когда Аматэрасу отправляет своего внука Ниниги для покорения земли и снабжает его магическими предметами: зеркало, меч и магатама [Там же, с. 85], которые по сей день являются регалиями императорской власти. По поводу семантики магатама нет единого мнения, письменные источники не позволяют сделать однозначного вывода, в этом плане дальнейший анализ археологического материала разных периодов и районов Японского архипелага станет важным информативным дополнением.