Малая родина и проблемы региональной политики

Проблема целого и части широко известна в философии и науке. Она имеет как философско-мировоззренческий смысл, так и практико-методологический, которая способствует осмыслению соотношений в мышлении и в практической деятельности многообразия явлений различного уровня и их пониманию. Общепринято толковать целое «как нечто большее, чем просто сумма его частей», и оно имеет тенденцию определять новые качества, свойства частного. При отсутствии такого понимания, как утверждает А.С. Панарин, выдающийся отечественный мыслитель, происходит «…утрата целостности восприятия, ведущая к бесконечному дроблению знания, теряющему общий горизонт, иссякание потенциала фундаментальных идей» [8, с. 326], что является одной из тенденций науки постмодерна, принижающей роль закономерностей и целостностей. Поэтому проблема целого и части, малого и большого, центра и регионов – всегда актуальная проблема размышлений в различных науках и в других видах творчества.

Глобализация и процессы локализации

Интерес к проблеме целого и части ускорил в современной науке процесс глобализации, начавшийся с периода Просвещения и активного развития капитализма как мировой системы и возникновения акторов этого процесса – различных институтов транснационального характера. Глобализация стала весьма ощутимой с середины XX века, когда появились активные транснациональные корпорации, торговые центры, глобальные коммуникации (Интернет), что было в ущерб националь-

* Работа выполнена при финансовой поддержке гранта РФФИ (проект № 20-011-00742 «Феномен малой родины и его место в конструировании социально-культурных символов и ценностей гражданской идентичности»).

Общество

Общество. Среда. Развитие № 3’2022

ным интересам (государствам), культуре и ориентациям развития конкретных народов и их отношений [3, с. 15]. Безусловно, на развитие транснациональности влияли и другие факторы повседневного характера, например, образование, стандартизация производства и потребления и т.д. Влияние глобализационных процессов на современную жизнь огромно. При этом существуют различные формы сохранения частного. Они связаны с пространственно-культурными, природными, политико-экономическими, поселенческими и другими особенностями. Так, выделяются регионы, связанные с частями света – европейский, азиатский, африканский, американский, австралийский. Имеются регионы по специфике социокультурных особенностей – Североамериканский, Латиноамериканский, Западноевропейский, Восточноевропейский, Центрально-азиатский, Африканский и т. д., с выделением внутренних частей больших регионов. Весьма актуальны деление на территориально-климатические, политические и экономико-культурные районы – Южная и Северная Европа, Северный и Южный Китай, Сибирь, Дальний Восток, Северо-Запад и т. д. Регионализация имеется почти во всех странах-государствах. В структуре отношений целого и части, безусловно, присутствуют и поселенческие структуры различного уровня, которые связаны с повседневной жизнью людей.

Все названные стороны соотношения целого и части в той или иной степени подвергаются влиянию глобализации, которая, по мнению Э. Гидденса, является концептуальной частью понимания процессов взаимодействия и взаимовлияния в современном мире. Глобализация, определяя общие тенденции развития мира, создает множество противоречий и проблем в развитии экономики, политики, культуры, народов, нивелируя особенности и возможности их полного проявления. Понятно, что не все подвергается ее влиянию. Э. Гидденс и Ф. Саттон пишут, что «глобализация – это не однонаправленный процесс все более тесной интеграции, а двусторонний поток образов, информаций и влияний, порождающих различные последствия» [3, с. 17]. Проявления глобализации многообразны – положительные и отрицательные. Плохо то, что ее возможности используются разными политико-экономическими институтами в ущерб другим. Поэтому проблемы глобализации вызывают большой интерес и дискуссию. А.С. Панарин утверждает, что глобализа- ция не оригинальна в технологическом плане, она является реализацией достижений НТР, начатой при модерне. Ее новации актуальны «…для нас с иной, субъективной стороны, касающейся культурных, нравственных и политических устоев нашей цивилизации… Скрыто-интимная сторона глобализма заключена в позиции последовательного отстранения от всех местных интересов, норм и традиций» [8, с. 5–6]. Таким образом, линия глобализации рождает нигилизм к малому: ценностям, связанным с повседневностью. Проявления глобализации, наряду с экономической и политической зависимостью, являются важным фактором нивелировки базовых основ жизни, оскорбляющих чувства разных общностей, что рождает появление форм самозащиты и самоорганизации. Известно движение антиглобалистов, поиск теорий соотношения (взаимовлияния) глобалистских тенденций и интересов конкретного (частного) плана. В этом направлении часто вспоминается понятие «глокализация», предложенная Р. Робертсоном (1995), смысл которой заключается во взаимодействии глобального и локального «для обозначения способов, которыми локальные сообщества активно видоизменяют глобальные процессы, чтобы приспособить их к местным культурам» [3, с. 15]. Как видно, это понятие на стыке веков вызвало активное обсуждение, возбудив интерес к проблеме регионализации, формированию региональных проектов и действий как в мировом масштабе, так и в рамках государственных и иных образований. Активизировалась тенденция к локализации, которая отличается от содержания глокализации тем, что она направлена на конкретизацию элементов как мирового, так и конкретно-территориального плана в рамках государственных социокультурных и территориально-экономических структур.

Таким образом, локализация является противостоянием логике глобализации, связанной с сетями, потоками и другими мобильностями, для которых сложившиеся регионально-территориальные, культурные, государственные ценности, традиции, символы и нормы не имеют никакого значения и могут быть просто смыты [14]. В локализованные процессы включена идея сохранения многообразия мира, защиты и сохранения малых структур и общностей, поиск путей их самореализации и самостоятельности в рамках общих процессов. По мнению Дж. Урри, проявление локальности в современном мире яв- ляется важным фактором существования людей, местностей и сообществ [14, с. 287]. Значительным фактором актуализации локальности, безусловно, является гражданское общество как теория и практика современности. Концепция гражданского общества связана с развитием демократических принципов, субъектности общества, которое проявляется не только на индивидуальном уровне, но и субъектно-структурном.

Акторы гражданского общества играют известную роль в проявлении тенденции локализации, важного фактора современного общественного развития. К сожалению, в научной литературе мало уделяется внимания влиянию принципов и реальности гражданского общества на процессы локализации, на решение конкретно-частных проблем. Кроме сказанного, на локализацию общественных отношений оказывают влияние закономерности взаимодействия большого и малого, части и целого, т. е. существующих в природе и в обществе противоположностей. В данном случае речь идет об усугублении этого противостояния в обществе, территориальных пространствах, культуре и т. д. Эта ситуация, начиная со второй половины XX века, породила научное направление – регионологию и отрасли в науках, предметно ориентированных на территориально-экономические, этнокультурные, климатические и иные пространства, как правило, в рамках целого, различно интерпретируемых в конкретных науках [10, с. 27–28]. Соответственно, существуют различные определения региона в отечественной и мировой литературе. Наиболее известным в российской социологии является представление о регионе как социально-экономической, политико-культурной, территориальной целостности, являющейся частью целого и субъектом отношений различных уровней [10, с. 30].

В связи с вышеуказанным концепция региона является важным фактором индивидуализации мировых социальных отношений, их децентрализации, включая такие образования, как континенты, государства, через выделение различных форм организации и самоорганизации, обладающих своими интересами и элементами идентичности, что противостоит тенденции унификации, тем самым (что чрезвычайно важно) регионы разных форм и уровней получают возможность внутреннего развития, реализации своих интересов. Проблема регионов включает в себя элементы субъективизации социального через включение в исследования понятий

«общность (община)», «малые группы»,

«ментальность», «идентичность», «малая родина». Регион, как правило, – явление, связанное с осознанием общности на определенной территории-пространстве. Это, как говорили выше, форма локальности в современных условиях глобализации.

Региональные исследования чрезвычайно важны, как утверждают И.П. Рязанцев и А.Ю. Завалишин, актуализируя роль субъекта (актора) региональных и внутрирегиональных отношений – отдельных индивидов, клиентеллы (социальные сети), группы интересов, коллективы, территориальные общины [10, с. 30]. Региональная структура общества способствует, следовательно, осознанию тесной связи и взаимодействия субъектов региона со средой (пространством) проживания и его конкретному учету в повседневной деятельности [10, с. 32]. Осознание же ин- дивидами и группами связи с пространством региона в рамках территориальных этапов жизни человека способствует формированию концепта малой родины, их субъективно-реального факта и фактора объединения людей и конструированию их идентичности и гражданственности.

Концепт «малая родина» как фактор актуализации региональных проблем

Понятие «малая родина» – один из самых популярных феноменов обсуждения в беллетристике, мемуаристке, публицистике. К сожалению, пока этого нет в науке. В литературе существует направление автобиографической прозы, в которой размышляют о периодах детства, отрочества и юности, как правило, в пространстве места рождения и развития в период ранней социализации индивида. В мировой и отечественной литературе известны многие выдающиеся произведения, посвященные раннему периоду жизни в определенной среде. Известный исследователь детства В.Г. Безрогов пишет, что «…от “Исповеди” Руссо и рефлексивного повествования “Поэзия правды” Гёте зарождается, по видимому, автобиография детства как самостоятельный жанр в письменной культуре западного мира» [5, с. 616]. Феномен детства не всегда был предметом обсуждений и описания. Он стал предметом активного обращения и исследований, как особый период жизни человека, по утверждению Ф. Арьеса (французского исследователя) с XVII века. Осознание важности детского и отроческого периода в жизни возбудило

Общество

интерес, и этот период в разных формах становится объектом описаний и исследований, способствуя возникновению автобиографической литературы. Начинается

Общество. Среда. Развитие № 3’2022

понимание того, что детство, молодость – важные периоды жизни, что взрослый «вырастает из ребенка, который и есть его истинный родитель (В. Безрогов).

С середины XIX в. детский период жизни индивида становится предметом осмысления направлениями разных наук – гуманитарных и естественных. Появляются различные подходы, разрабатывающие методы исследования. В связи с этим утверждается комплексность проблемы, расширяется пространство детства, исследуются не только вопросы индивидуального развития, отношения «ребенок – родители», но и другие факторы – объективные и субъективные. Особое внимание уделяется становлению личностных качеств индивида, их роли во взрослой жизни. Важное место в этих исследованиях занимает проблема поколений. Формировались различные подходы, поиск понятийной системы. В западной социальной науке исследования проблемы малой родины осуществляются в основном в логике теории пространства мест [1, с. 91–105]. В этом направлении известны труды М. Кастельса, который определяет место локальных пространств в системе пространства потоков, А. Лефевра, занимавшегося конструированием пространства деятельности различных уровней как хранителей форм связей. Ими, по его мнению, могут быть, наряду с другими, местные сообщества, различные первичные группы, их взаимодействия. Весьма важны идеи школы «Анналов», которые, исследуя общественность человека, обратили особое внимание на его повседневную жизнь в конкретных социально-культурных и ментальных условиях, создав концепцию «мест памяти» (П. Нора), изучающую человека и общество через выделение различных пластов, периодов жизни, т. е. темпоральных этапов. В связи с этим они актуализировали периоды жизни, обратив большое внимание на особые миры мест памяти человека, включая периоды ранней молодости и отрочества, связанные с понятием места рождения и развития. Представитель этой традиции Жак Ле Гофф говорил: «история есть наука о человеке, человеке в обществе и во времени... [4, с. 327]. В этом высказывании точно подчеркивается важность темпорального и пространственного факторов в человеческой жизни. Проблема места рождения и развития в пространстве мест была всегда актуальна не только в кругу отечественных ученых, но и беллетристов-мемуаристов. Можно говорить о трех потоках исследований и размышлений: автобиографическом, мемуарном и научном. С нашей точки зрения, большой интерес к темам малой родины как проявлению региональности связан, исключая общепризнанные причины, с пространственными особенностями страны, в зависимости от которых человек в огромных масштабах должен выбирать близкое, значимое для его жизни. Ими часто являются пространственно-временные периоды жизни – детство, отрочество и их среда.

Сегодня феномен места рождения или, как принято говорить в отечественной литературе, малая родина, является одним им из распространенных понятий, особенно в первых направлениях. Это подтверждается наличием многих литературных произведений. Известны произведения таких современных писателей, как В. Авченко, З. Зарубин, В. Аксенов, М. Тарковский, В. Луковский и др. Следует упомянуть и работу писателя советского времени – классический труд Р. Гамзатова «Мой Дагестан»1. Подобные работы вызывают широкий интерес читателей и оказывают влияние на их патриотическое сознание и поведение. Приятно, что в некоторых журналах и газетах появляются разделы «Малая родина», вызывающие глубокий интерес к истории места рождения, к людям, традициям, опыту жизни и к будущему. Можно говорить о формирующемся движении по конструированию малых родин. Это направление, без сомнения, является одной из попыток ответа на глобализационные процессы, отнимающие у личности и социальных групп близкое, родное, домашнее, память. В результате усиливается внимание к мемуаристике, к автобиографическим произведениям прошлого, а также создаются новые труды. Говоря об этом, известный немецкий социолог Н. Элиас писал, что в известной мере «…отдельные люди зависят в своем развитии от того места, в котором они вступили в поток социального прогресса» [16, с. 11]. Так, мемуаристы возрождают места, где началась их сознательная жизнь, и пытаются понять становление своих жизненных ориента-

1 См.: Бороноев А.О., Тхакахов В.Х. «Мой Дагестан» Расула Гамзатова: конструирование малой родины и проблемы идентичности // Общество. Среда. Развитие. 2021, № 1. С. 74–81.

ций. Контент-анализ текстов мемуарной литературы показывает, что место рождения и развития чрезвычайно важны для понимания и представления себя, без чего все размышления имеют мало оснований, многие нюансы стратегий жизни и действий повисают в воздухе, поэтому этапы детства и отрочества, проблемы малой родины становятся очень важными. Существующий интерес к автобиографии детства в беллетристике и мемуаристке, безусловно, определил интерес в научных направлениях – социологии, истории, педагогике, географии, хотя сегодня, кроме общих подходов, размышлений, трудно назвать конкретные исследования.

Для понимания концепта малой родины весьма значимы суждения П.А. Сорокина в книге «Долгий путь», где он много размышляет о малой родине и ее основных элементах [11, с. 9–22]. В его понимании малая Родина – место, где родился и вырос, приобрел навыки жизни, ценностные ориентации, элементы самосознания и поведения, которые сопровождают человека в его жизни, определяя основу его жизненных стратегий. С точки зрения Сорокина, малая родина – сложная система, которая включает в себя природную, социальную и семейную среды [11, с. 22]. Он подробно рассматривает каждую из названных сред в становлении его жизненных принципов и ориентаций, уточняет механизмы воспитания. С особой любовью он подчеркивает природную среду территории детства, ее мощь, красоту и разнообразие. Сорокин писал: «Многие и многие часы я провел в этих соборах живой природы, очарованный их величием, таинственностью и Богом данной красотой. Они разжигали мое воображение, заражали своим меняющимся настроением, посвящали меня в свои тайны» [11, с. 10]. Он продолжал: «Я рад, что прожил детство в этой девственной стране. Даже сейчас, если бы мог выбирать, я не променял бы ее на самую цивилизованную среду обитания…»

Роль природы малой родины подчеркивали многие, утверждая, что их характер, социальные представления и ценностные ориентации в своей основе имеют природную среду территории ранней молодости. Известный русский писатель-северянин Б. Шергин писал: «До осязательности живо, как бы наяву, предстает мысленному взору то, чем сладостно жил в годы отрочества… на Севере, на родине малой. Места по Лае-реке временем вспоминаются каким-то садом божиим. Река Лая, таинственная в тихости сияющих летних ночей. Протяжные крики ночных птиц, всплески рыб… Тишина ночи, сияние неба, подобные зеркалам озера в белых мхах, плачевные флейты гагар… Или днем: лесная тропинка, бор-корабельщина, меж колонн, благоухающих смолою паче фимиама, цепь озер, отражающих нестерпимое сияние неба. Некошеные пашни-луга, цветы…» [15, с. 444]. Далее он утверждал: «… подлинно “зoлотым” назову я свое детство и юность, потому что обогатился на всю жизнь сокровищем, которое моль не ест, которое не ветшает, не линяет».

Из приведенных текстов видно, какова роль пространства среды в становлении личности. Подобных описаний роли природной среды периода детства и отрочества много, ибо они являются важным фактором приобретения индивидом духовных, социальных качеств, определяющих формирование культуры и ценностных ориентаций. Потребность наблюдать и радоваться тому, как «трясогузки вьют свое гнездо, их веселую и дружную работу, приходит именно в детстве» (И. Соко-лов-Микитов) и сохраняется на всю жизнь . Природа и ее элементы создают практическую и эмоциональную основу жизни, без которых невозможна полнота жизни человека, теряются многие смыслы. Из приведенных суждений видно, что современное экологическое воспитание должно включать не только любовь ко все- му живому, природе, но и ее защиту, а также регулирование своих потребностей.

Важное место, по мнению Сорокина, в содержании понятия «малая родина» занимают социальные отношения – статусное положение семьи, социальное окружение, тип хозяйствования жителей места рождения и развития, наличие определенного социального климата в семье и в окружающей ее среде. Чрезвычайно важно, как подчеркивают многие в своих воспоминаниях, понятие дома, где заложены основы социальных представлений, формируются ценностные ориентации, понятия близости, общности, семьи, родства и любви. Философ В. Непомнящий, размышляя о посмертных словах Пушкина («Мне надо привести в порядок мой дом»), делает вывод, что они имеют глубокий смысл, ибо, по его мнению, «дом – очаг, семья, женщина, любовь, продолжение рода, нация, народ, история. Дом «родное жилище» – основа “самостоянья”, человечности человека» [7, с. 241]. Понятно, что без понимания смыслов дома, его быта, отношений, стиля жизни, сакральности

Общество

Общество. Среда. Развитие № 3’2022

его содержания, трудно представить историю многих событий, характеров и судеб людей, поэтому концепт дома – важная сторона становления личности; он всегда фигурирует в различного рода воспоминаниях, в историях творчества и практической жизни. С домом непосредственно связана семья как важный институт детства и отрочества, активно представляемая в событиях жизни.

Пространство малой родины невозможно представить без культурно-досуговой среды, которую Сорокин рассматривает в структуре социальной среды. Ее можно разделить на две половины: первая – среда дома, семьи (библиотека, книги, увлечения, образование); вторая – внешняя среда досуга – культурный фон территории (институты религии, парки и другие места отдыха и развития).

Названные среды мест развития представляют для индивида то пространство, где проходит очень важный этап жизни человека, процесс первичный социализации. Ценности, представления, навыки и традиции, приобретенные в нем, составляют основы жизненного пути каждого человека. Приобретенные смыслы, социальные представления о ценности и традиции уже в зрелом возрасте (и до конца жизни) остаются в памяти, сохраняя базовые понятия жизни индивида, его достоинство и идентичность – индивидуальную, этническую и гражданскую.

Наши исследования (экспертный опрос 30 участников) показывают чрезвычайно важную значимость воспоминаний о периоде молодости в пространстве малой родины. В ответах представлены подробные описания малой родины с конкретными фактами, людьми, событиями, а также с элементами ностальгии, проявлениями чувств радости и счастья. Это говорит о том, что понятие «малая родина» – чрезвычайно важная ценность жизни каждого и социальный факт (Э. Дюркгейм), в пространственно-временном контексте которого формируются определенные наборы ценностей жизни.

Понятие малой родины, как говорили выше, близко понятию региона, который понимается как обособленная часть социального пространства, имеющая природные, социально-экономические, социокультурные и другие особенности [9, с. 15–20]. Регионы имеют объективную характеристику, чаще всего административного плана, тогда как малая родина подвержена субъективной характеристике, субъективной реконструкции.

Для известного современного писателя Василия Авченко малая родина – Дальний Восток, сужающаяся в различных ситуациях до пространства города, деревни и т. д. Пространственные характеристики малой родины, как и региона, весьма изменчивы, что доказывает контент-анализ мемуарной литературы и экспертные опросы.

Говоря о взаимосвязи региона и малой родины, И.П. Рязанцев и А.Ю. Завалишин считают, что последняя может выступать как рефлексия региона, как субъективное восприятие его значимости для жизни конкретного человека [10, с. 28–32]. В связи с этим иногда эксперты пространство малой родины отождествляют с территорией и социальной средой определенного региона. Содержание малой родины по сравнению с содержанием региона – рационально-эмоциональный выбор индивида, сторона индивидуальный памяти. С этой точки зрения концепт малой родины может быть важным фактором региональной политики. Критерии и проблемы малой родины, существующие в памяти и в реальности, конкретизируют, очеловечивают проблемы регионов, связывают их с непосредственными субъектами территории, заинтересованными в их существовании и развитии. Концепт малой родины является фактическим одухотворением региона, его очеловечиванием.

Политика возрождения малых родин, с этой точки зрения, является важным фактором решения региональных проблем.

Заключение

Как показано выше, понятие малой родины является важным фактором человеческого развития на ранних этапах жизни индивида, когда конструируются его социальной характер, ценностные ориентации, навыки деятельности, которые весьма значимы в его дальнейшей жизни и существуют как реальность (пространство сред места рождения) и память о ней как рефлексия. Малая родина как реальность (социальный факт) имеет свои элементы, весьма значимые для индивида – семью, дом, социальные, культурные и природные среды, с которыми взаимодействует индивид в период становления и с которыми у человека складываются рационально-эмоциональные отношения, вызывающие в памяти различные воспоминания, чаще всего радости, счастья и ответственности за состояние и будущее той среды, где вырос. Ответственность (совесть) за состояние, за будущее малой родины часто формирует человеческую активность, вызывающую различные действия по возрождению пространства малой родины, ее ценностей и святынь. Вполне объясним в свете сказанного тот факт, что проблемы малой родины становятся одними из самых распространенных в беллетристике, автобиографиях, публицистике, журналистике. Проблемы малой родины проникают и в науку, становясь объектом исследований.

Сегодня без концепта малой родины, позволяющей фундаментально исследовать первые, самые важные этапы жизни человека, с нашей точки зрения, не могут обходиться современные социогуманитар-ные науки, ибо малая родина для любого человека – пространственно-временная реальность, обладающая своей структурой, являющейся проявлением локальности (А. Сыродеева). Эксперты активно подчеркивают это и предлагают пути и формы защиты малого, локального мира. Невнимание, беспамятность к миру малого, из чего начинается человеческая реальность, как пишет А. Сыродеева, «…грозит утратой более серьезных фундаментальных вещей» [12, с. 37].

Ясно, что без понимания малого, малой родины невозможно понимание целого, страны. При отсутствии этого проявляется отчужденность жителей от большой страны. По данным исследований В.С. Ма-гун и А. Магун, только 25% россиян ощущают связь со страной, т.е. имеют общероссийскую идентичность [6, с. 105–106]. В связи с этим важно постоянное вни- мание к проблемам малой родины, ее ценностям, конструирование памяти о наших близких и родных местах. Приятно констатировать, что такое внимание проявляется в последнее время в стране: существуют разные проекты, идеи, фестивали, напоминающие о добрых и светлых местах детства и юности. Заслуживает поддержки расширение курса истории в школах, куда будут включены и проблемы малой родины. Нам кажется целесообразным активное создание проектов возрождения малой родины с превращением их в общенародное движение. Необходимо утвердить на общегосударственном уровне День малой родины. Всё сказанное, с нашей точки зрения, должно входить в программу национальной политики развития страны.