Малоизученные аспекты культуры армян России и зарубежья

Автор: Невская Татьяна Александровна, Колесникова Марина Евгеньевна

Журнал: Наследие веков @heritage-magazine

Рубрика: Книжное ревю: рецензии и обзоры

Статья в выпуске: 3 (27), 2021 года.

Бесплатный доступ

Научная литература об истории, культуре и социальных отношениях армян пополнилась замечательным изданием - сборником научных статей «Армяне в исторических и этнокультурных процессах XVIII-XXI вв.», посвященном памяти видного этнографа Аллы Ервандовны Тер-Саркисянц (1937-2019). В этом сборнике представлены как мемориальные материалы, так и исследования, выполненные в рамках научных интересов ученого. В работах затронуты малоизученные вопросы социальных отношений, семейного быта, духовной культуры, аспекты исторического прошлого армян. Особый интерес представляют материалы по развитию армянской культуры на территориях расселения диаспор.

Еще

Армяне, амшенские армяне, черкесогаи, хемшилы, эриванская губерния, диаспоры, армянская апостольская церковь, семейные отношения, фронтир, идентичность

Короткий адрес: https://sciup.org/170191370

IDR: 170191370   |   DOI: 10.36343/SB.2021.27.3.007

Текст научной статьи Малоизученные аспекты культуры армян России и зарубежья

Российская историческая наука приросла интересным изданием — сборником научных статей «Армяне в исторических и этнокультурных процессах XVIII–XXI вв.». Эти статьи рассматривают особенности культуры, сложившиеся у различных групп армянского населения Кавказа и зарубежья, поднимают сложные и нередко дискуссионные проблемы формирования локальных сообществ армян, трансформации армянской народной культуры в иноэтническом окружении. Такой разноплановый труд является серьезным вкладом не только в кавказоведение, но и в изучение диаспор в нашей стране, особенностей их формирования, культуры и быта. По мнению редактора сборника Ю. Д. Анчабадзе, представленные статьи показывают, что Армения, история и культура ее народа останутся актуальнейшим предметом исследовательского внимания для российской науки в разных направлениях гуманитарного, в особенности историко-этнографического, знания.

Сборник посвящен памяти видного исследователя Аллы Ервандовны Тер-Саркисянц (1937–2019), поэтому в него включены воспоминания коллег, анализ ее многочисленных работ, статей и монографий. Авторы сборника справедливо характеризуют эти труды как уникальные исследования, освещающие историю и культуру армянского народа, локальных групп, проживающих в России и на своей исторической родине. Книги Аллы Ервандовны раскрывают социокультурный опыт армянского народа, показывая не только созданное им богатое наследие материальной и духовной культуры, но и адаптивные ресурсы армян, как живущих на родине, так и в диаспоре.

Статьи Н. Д. Пчелинцевой и Л. М. Варданян посвящены характеристике работ Аллы Ервандовны на фоне ее биографии. Эти работы интересны тем, что показывают не только творческий путь советского и российского ученого, но и организацию этнографических экспедиций и конференций, атмосферу научного сообщества Советского Союза. Статья Л. М. Варданян затрагивает научные связи Аллы Ервандовны, характеризует взаимодействия московских и армянских ученых, сумевших сохранить единое научное пространство России и Армении после распада СССР. Особый интерес представляет описание полевой деятельности Аллы Ервандовны (выборка сел, методика включенного наблюдения, работа с информантами и данными сельсоветов и отделов ЗАГС), что может служить примером для современных молодых этнографов.

Исследователи творчества А. Е. Тер-Саркисянц отмечают, что круг ее научных интересов изменялся в зависимости от насущных потребностей современной науки. Она реагировала на актуальные запросы времени, переключаясь с традиционных этнографических тем на анализ проблем армянских беженцев, адаптации армян к новым условиям постсоветского времени, изучение жизни вынужденных мигрантов и армянских общин России. В ее работах, по мнению авторов вышеназванных статей, отразился этнокультурный облик армянского народа во всем его разнообразии и специфике. Особенно отмечается вклад Аллы Ервандовны в создание академического изда- ния «Армяне» в серии «Народы и культуры» (Москва: Наука, 2012). Ее работы оцениваются как основополагающие исследования не только по армянской этнографии, но и кавказоведению в целом.

Статья И. В. Кузнецова «Алелук (и полевые маршруты с А. Е. Тер-Саркисянц)» представляет собой попытку переосмысления одного элемента традиционной культуры ам-шенских армян — рождественского ряжения Алелук. Вспоминая Аллу Ервандовну, автор очень живо рисует образ московского академического ученого советского времени, принимавшего у себя в доме молодых исследователей из провинции и своих информантов из Армении, помогая им сориентироваться в Москве, решить не только научные, но и бытовые проблемы. Алла Ервандовна охотно знакомила начинающих ученых с методиками полевых исследований.

Характеризуя различные варианты праздника Алелук у армян Краснодарского края, И. В. Кузнецов делает вывод, что в этом обрядовом действии сохраняются особенности архаического космогонического ритуала, который превратился со временем в шуточное народное представление, рождественское ряжение. Автор считает, что истоки этого обряда восходят к древним земледельческим культам. И. В. Кузнецов, подробно описывая Алелук в разных армянских селах, приходит к выводу, что исторической основой этого праздника являются не только мистерии древних земледельцев и церковная традиция, но и заимствования из турецкой и греческой народной театральной культуры. Тема эта требует дальнейшего изучения, например, стоит отметить, что ставропольские армяне не только не празднуют Алелук, но и не слышали о нем.

В статье А. М. Малахатки и Н. Р. Шахназарян «Амшенские армяне России в контексте микроэкономики семейных обменов: родство как зачаточная форма властных отношений?» дается анализ системы родства как отражения социальных институтов. Интересный материал, приведенный в этой работе, дает повод для дальнейших дискуссий. Несколько спорным выглядит утверждение авторов, что «реальные общественные отношения строятся в зависимости от структурообразующих принци- пов системы родства» [1, с. 62]. Скорее, наоборот, существующая система родства отражает сложившиеся на данный момент общественные отношения. Не вызывают сомнения выводы авторов о важнейшей роли обычного права в «выживании» в советской и постсоветской российской деревне. Авторы считают, что родство является основанием для экономической кооперации, и убедительно пытаются доказать это положение [1, с. 64].

К сожалению, в статье не делается выводов о целесообразности такой кооперации, соответствии ее рыночным отношениям и экономической эффективности. Трудно согласиться с тем, что армянские женщины выступают как пассивные агенты экономики и обычно отплачивают эмоциональным ресурсом за помощь более богатых родственников [1, с. 66]. На наш взгляд, авторы преувеличивают роль неформальных институтов, в частности родства, в развитии экономики и современного социума. В статье четко не обозначено время, о котором идет речь и по поводу которого делаются выводы. Возможно, «попытка структурировать социальный хаос» имела место в 1990-х — начале 2000-х годов, сейчас же родственные связи скорее мешают в организации бизнеса. Эти вопросы спорны. Однако интересна сама постановка проблемы, обозначение круга задач, на которые следует обратить внимание исследователям.

Вызывает большой интерес обширная статья В. И. Колесова «Черкесогаи — “одноаульная” группа или “сетевое” сообщество?», основанная на архивных материалах. Автор убедительно доказывает, что такие факторы, как отношения с Российской империей, а также деятельность Армянской апостольской церкви, приводили к актуализации идентичности закубанских армян. На основе анализа документальных источников автор показывает картину расселения армян на Кубани и в Заку-банье, а также участие властей в поселении их среди казачьих станиц. Затронута история этнонимов, очень ценным является анализ терминов, обозначающих эту группу армян в научной литературе. Изучение документов ГАКК позволило автору реконструировать формирование самосознания группы армян Кубани и Закубанья.

В. И. Колесову удалось решить задачу определения юридического статуса черкесо-гаев в Российской Империи, причем автор характеризует соотношение реального юридического положения и правового, обозначенного в российских официальных документах. Приведены убедительные доказательства изменения сословного статуса закубанских армян на протяжении XIX в. Исследователь считает, что социокультурные и экономические связи крымских и кубанских армян способствовали сохранению национальной идентичности у армян, живущих между черкесами. На основании документов ГАКК В. И. Колесов приводит интересные примеры перемещения армян в Черноморском регионе, конкретные судьбы людей, переселившихся из Турции в Россию. Не вызывает сомнения вывод автора о влиянии социально-экономических и культурнополитических трансформаций на формирование армянского самосознания армавирских черкесогаев. Достойно внимания и то, что в статье обозначены проблемы истории этой группы, требующие дальнейшего изучения.

Особый интерес в рецензируемом сборнике представляет обстоятельная статья Н. Р. Шахназарян «Этнография фронтирных контекстов: армяноязычные турки-хемшилы Краснодарского края России». Об этой группе армяноязычного мусульманского населения написано очень мало исследований. Автор, рассматривая процесс переформирования социальной, этнической и религиозной идентичности в Кавказском Причерноморье, делает попытку показать, как была сформирована этническая принадлежность хемшилов их историческими судьбами и как они представляют ее в своей повседневной жизни. Нона Робертовна рассматривает различные точки зрения на формирование этой этнической группы в исторической науке. Одни исследователи считают, что хемшилы — потомки насильственно исламизированных армян из области Хамшен на Восточно-Анатолийском побережье Черного моря, другие — что эта группа была исторически связана с чанами и арме-низирована в районе Пархара в VII–XI вв. Автор статьи считает, что отнести их к одной из групп армян позволяет то, что один из домашних языков хемшилов, наряду с турецким, — хем- шилский / армянский язык. Эта группа интересна тем, что самоотождествление хемшилов с армянами среди них отсутствует.

В статье отмечается, что, несмотря на пережитки христианства, у хемшилов наблюдается тенденция к укреплению турецкой идентичности, которая выдвигается на первый план в социальных ситуациях. На конкретных примерах, основанных на полевых данных, автор показывает, что картина самосознания хемшилов усложнилась в связи с переездом в Краснодарский край, где они оказались соседями с родственными по языку амшенскими армянами.

Приводятся данные по численности и истории расселения хемшилов, освещаются проблемы, связанные с хозяйственными занятиями в Краснодарском крае. Автор считает, что общее экономическое положение в России и частично в регионе тяжелое, однако хемшилы подвергаются двойной, а то и тройной дискриминации. В рассуждениях автора можно увидеть противоречие. Вряд ли приведенные примеры, свидетельствующие о трудностях интеграции в местную экономику, говорят о дискриминации как массовом явлении, поскольку автор утверждает, что, несмотря на конкуренцию и дискриминацию, уровень благосостояния хемшилов по сравнению с местными оценивается последними как более высокий. Надо отметить, что со многими указанными автором негативными явлениями — коррупция, сложности при устройстве на работу, конфликты в области бизнеса и другие — сталкиваются не только хемшилы, но и славяне, и другие этнические группы населения края.

В статье приведен интересный материал по описанию семейных отношений у хемши-лов, их быту, культуре повседневности. Не вызывает сомнения вывод автора о том, что религия является основой самоопределения в регионе. Автор справедливо осуждает позицию властей Краснодарского края, отказывающих хемшилам в легализации их гражданского статуса. Одновременно автор фиксирует сформировавшееся негативное отношение к хем-шилам части окружающего населения, однако анализ этого нежелательного явления требует учета всех факторов и обстоятельств, в част- ности, некоторые переселенцы из Средней Азии наладили наркотрафик, чем вызвали негативное отношение к ним местных жителей.

Показав нестабильный характер этнической идентичности, автор делает вывод о неоднородности и множественности самоидентификации хемшилов Краснодарского края.

В статье Н. В. Крюковой «Вернакулярное христианство в сельской Армении» рассказывается о сельских сурбах — армянских святилищах, связанных с ними обычаях и практиках. Несмотря на то, что армяне — классический пример этноконфессиональной нации, автор на основании более чем десятилетних полевых исследований утверждает, что декларируемая высокая религиозность жителей сочетается с практическим отсутствием приходской жизни и редким посещением церкви в сельской местности. Автор доказывает, что религиозная повседневность армян — неканоническое христианство со специфическими практиками, отличающимися от одобренных Армянской апостольской церковью форм отправления культа. Сурбами — священными местами — являются церковь или ее руины, хачкары, книга, камень, родник, дерево, гора, пещера, а также изображение — в общем, все то, что местные жители по каким-то причинам сакрализируют. В статье рассмотрено убранство сурбов, как домашних, так и общедоступных. Описаны и ритуалы: матах — ритуальное жертвоприношение. Причем на ряде примеров автор показывает, что в повседневной жизни сурбы пользуются у местных жителей значительно большей популярностью, чем церкви. Автор утверждает, что несмотря на то, что официальная церковь рассматривает практикующих как язычников, сами они считают себя истинно верующими последователями армянского апостольского христианства, так как в общественном сознании оно воспринимается как одна из глубинных армянских ценностей и базовое качество армянской идентичности.

В статье К. Э. Григорьян, Н. Р. Шахназарян показаны процессы формирования исторической, социальной, гендерной и советской идентичностей в одном крохотном горном карабахском селе Даграз. Статья написана на основе материалов, собранных авторами, как устных традиций (интервью, семейные нарра- тивы), так и письменных (письма родственников друг к другу). Авторы поставили своей целью реконструирование повседневности села на изломе эпох, а также выявление общих тенденций политики в отношении женщин в советский период. В данном исследовании на основе семейных нарративов показана история патронимий, формирование идентичности в условиях новых идеологических установок и порождаемого ими нового быта.

Изучение карабахских армян представляет особый интерес, так как многокультурный фон обусловил наличие общих сюжетов в фольклоре, ритуалов и практик, распространенных как среди армян, так и у их соседей. Это прослеживается в имянаречении, отношении к женскому статусу. Достоинством статьи является то, что история сложного региона представлена на примере конкретных семей. Авторы показывают глобальные исторические события — Первую мировую и Гражданскую войны, установление советской власти — на основе семейных преданий, что придает особую значимость этой работе. Хорошо было бы сопоставить весьма ценные семейные сведения с изложением этих же событий в документальных источниках, периодической печати, показав, как отразилась эпоха в исторической памяти народа и как все происходило на самом деле, совпадают ли оценки произошедшего в представлениях людей и в изложении профессиональных историков, в учебниках по региональной истории? В статье есть упоминания об общесоветских событиях в те или иные годы, но они никак не связаны с оригинальным материалом, изложенным в статье. Надеемся, что эта работа, связанная с уникальными источниками, будет авторами продолжена.

Не совсем понятным представляется утверждение о том, что «начиная с 1980-х годов, женщины уже фигурировали в диссидентской сфере, но не в политике» [1, с. 226]. Интересно было бы увидеть конкретные данные по этому вопросу, ведь в целом по стране, как известно, в первой половине 1980-х годов диссидентское движение было разгромлено, а его остатки слились с возникшими народными фронтами. Данные по Карабаху могли бы серьезно дополнить историю диссидентского движения в стране.

Думаем, что эта статья может послужить не только примером для исследователей, но и побудить их к сбору аналогичного материала по другим регионам Кавказа.

Обстоятельная работа С. Б. Манышева, написанная на основе различных источников, посвящена истории медицины Эриванской губернии. Автору удалось убедительно доказать, что здравоохранение на Кавказе было не столь плачевным, как оно представлялось советской историографией. Опираясь на архивные документы, автор показывает процесс становления российской медицины в регионе, доказывает, что в рассматриваемый период система здравоохранения представляла собой своеобразный сплав, в котором были соединены гражданская, военная и народная медицина, при этом наблюдалось их взаимовлияние и взаимопроникновение. Статья написана на солидном историческом фоне, дана характеристика народной медицины у армян и азербайджанцев, рассмотрено на материалах РГВИА состояние военно-медицинских учреждений в Эриванской губернии, показана связь системы здравоохранения с Крымской и Русско-Турецкой войнами. Выявлены недостатки в организации медицинской помощи, аптечного дела, однако отмечается и рост аптек в конце XIX — начале XX вв., а также рост расходов на медицинскую часть, исследование минеральных источников. Уделено внимание также борьбе с эпидемиями в Закавказье, организации вакцинации населения.

Весьма актуальной является статья С. А. Орешина «Проблема территориальной принадлежности Западной Армении в 1914– 1923 гг.». Автор характеризует этнический и конфессиональный состав населения Карабахской области и турецкой части Западной Армении, показывает позицию царского правительства в отношении этого региона, которая изменялась в ходе Первой мировой войны. Рассматриваются также позиции Великобритании и Франции, планировавших установить свой контроль над частью этой территории. Показано, как изменилась точка зрения на земли Западной Армении после прихода к власти Временного правительства. Однако, как показывает автор на основании анализа документов, все страны Антанты сходились во мнении, что Западная Армения не должна вернуться по окончании войны под турецкое правление. После прихода к власти большевиков политика России кардинально изменилась, однако декларировалось право армян на самоопределение. В статье показаны военные и дипломатические проблемы в 1919–1921 гг., которые были решены фактически в пользу Турции.

Малоизвестные страницы истории армян освещены в статье Ю. Д. Анчабадзе «Армяне в системе российской диаспоры в Китае и на КВЖД (конец XIX в.— 1950-е годы)». В работе показано, что появившиеся в конце XIX в. в связи со строительством Китайско-Восточной железной дороги армяне составили значительную часть российской диаспоры в Китае, проявив себя в различных сферах деятельности. Приведены примеры, доказывающие значительную роль армян в деловой жизни и предпринимательстве: содержание кафе и ресторанов, пекарен, гостиниц и кондитерских фабрик. Занимались армяне также производством обуви, организацией питомников плодовых деревьев, работали на КВЖД. Немало было среди армян врачей, инженеров и деятелей культуры. Рассмотрены организационные структуры армянских общин, их благотворительная деятельность. Автор делает вывод, что сохранению этнокультурной специфики общин способствовала вера и церковь, ставшие опорой этнического и исторического самосознания. Анализируются политические симпатии армянской диаспоры, отношение китайских властей к армянским эмигрантам.

Большой интерес в издании представляют также критические обзоры и рецензии, которые позволят читателю ознакомиться с новинками арменоведческой литературы.

Говоря о сборнике в целом, надо констатировать, что, к сожалению, редакцией было отдано предпочтение авторам из Краснодарского края и Москвы. Видимо, объем книги не позволил пригласить исследователей из Ростова и Ставрополя, где также находятся значительные армянские диаспоры. Интересно было бы возродить традицию написания совместных работ учеными разных регионов под академическим руководством и сравнить особенности культуры и традиций различных групп северокавказских армян.

Tatyana A. NEVSKAYA

Список литературы Малоизученные аспекты культуры армян России и зарубежья

  • Армяне в исторических и этнокультурных процессах XVIII-XXI вв. / отв. ред. Ю. Д. Анчабадзе. М.: МАКС Пресс, 2021
Статья научная