Малоизвестные факты биографии митрополита Нестора (Анисимова)

Биография Нестора (Анисимова) становилась предмета научного изучения для ряда исследователей. Основные специалисты в изучении жизненного пути Нестора — это С. Н. Баконина, А. К. Караулов и В. В. Коростелев, С. Фомин [1–4; 13–17; 21]. Писали о биографии Нестора и многие иные исследователи, такие как иеромонах Донат Мисюков, священник Дионисий (Поздняев), Г. Бирюков, А. Белашов, Е. Петроченкова и др. Причем это, как научные работы, так и публицистические [5–7, 18–20 и др.]

Казалось бы, на сегодня, биография православного архиерея известна достаточно хорошо, однако даже в работах признанных исследователей далеко не все страницы биографии Нестора заполнены. О времени же и фактах, которые легли в основу данной статьи, вообще практически не говорится. Это рубеж 1930– 1940-х гг. Зачастую в публикациях относительно жизни Нестора говорится, что в это время он занимался миссионерской деятельностью в Европе либо в Индии и на Цейлоне (Шри-Ланке) [13]. Этим замечанием биографы Нестора ограничиваются. Однако архивные документы дают нам информацию, которая может послужить дополнением к имеющимся данным, с одной стороны и придать новые черты биографии Нестора, с другой.

Вообще личность Нестора (Анисимова) представляется неоднозначной. Иллюстрацией этому являются и события, о которых пойдет речь ниже. Так, вопрос о возведении его в сан митрополита рассматривался в рамках Русской Право- славной Церкви заграницей. Относится он к 1938 г. Возведен же он в сан Митрополита Харбинского и Маньчжурского будет в 1945 г. уже в рамках Русской Православной Церкви. В 1937 г. о возведении Нестора в сан митрополита ходатайствует белогвардейский атаман Г.М. Семенов, а в 1945 г. Нестор приветствует вхождение в г. Харбин Советской Армии (в рамках Маньчжурской операции советских войск) [13; 18].

Значительное количество документов, в разной степени, характеризующих Нестора (Анисимова), хранится в фондах Государственного архива Российской Федерации. Значительное количество дел в рамках предметного поля статьи относится к описи 1 «Совет по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР. 1943–1965» фонда Р6991 «Совет по делам религий при Совете Министров СССР». Это относительно известные дела по православию в Маньчжурии и Корее, переписки по православию заграницей 1 . Собственно именно этим фондом и именно названной описью пользуются авторы описания жизненного пути Нестора [14]. Здесь справедливо отметить, что опора на архивы при описание жизненного пути архиерея является достаточно редкой, если не единичной. Основная масса публикаций ссылается либо на существующие научные исследования, либо как источник используют материалы периодической печати, к примеру, статьи духовно-нравственного православного журнала «Хлеб Небесный», издававшегося в г. Харбин при Казанско-Богородицком мужском монастыре [17].

Работа с архивными фондами, в данном случае, Государственного архива Российской Федерации, показала, что имеются и иные фонды с делами, касающимися характеристик личности и жизненного пути Нестора (Анисимова). Интереснейшие документы содержит опись 1 «Опись дел Архиерейского Синода РПЦ заграницей. 1917–1940» фонда 6343 «Архиерейский Синод русской Православной Церкви заграницей. Сремске-Карловцы.1921–1941»2.

Отметим, что документы именуют Русскую Православную Церковь как «заграницей», так и «за рубежом». Как известно и то и то именование является верным, однако мы будем использовать, несмотря на разночтение в текстах документов, название, наиболее часто встречаемое официальных бумагах и литературе — «РПЦ заграницей».

Дела названной описи содержат переписки, связанные с обсуждением двух аспектов жизненного пути Нестора (Анисимова). Именно о них мы поговорим в данной статье. Это две, неизвестных на сегодня страницы биографии Нестора. Одна — это вопрос о возведении Нестора в сан митрополита РПЦ заграницей. Для исследователя истории православной церкви, истории российской эмиграции в Китае, истории белогвардейского движения, данное событие интересно, главным образом личностью того, от кого поступило ходатайство о возведении Нестора в сан митрополита.

Отметим, что сам факт возведение Нестора в сан митрополита известен широко, но никто из исследователей не говорит о самом процессе возведения.

Иная страница — это награждение его бриллиантовым крестом на клобук. Связано данное награждение с активным обсуждением правящими архиереями Русской Православной Церкви заграницей кандидатуры Нестора, в котором высказывались и негативные замечания в адрес архиерея. Следует сказать, что сам факт награждения крестом некоторыми исследователями упоминается, но без углубления в подробности [13].

Данные о первом из названных аспектов биографии Нестора встречаем в переписке переписка с Главой Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей, Высокопреосвященейшим Митрополитом Кишиневским и Галицким Анастасием (Грибановским) епископов РПЦ заграницей. Это целый ряд писем, в которых обсуждалось отношении правящих архиереев к Нестору, их мнение о возможности возведения последнего в сан митрополита.

Ходатайствовал о сане митрополита для Нестора перед Архиерейским Синодом Российской Православной Церкви заграницей атаман Г. М. Семёнов, личность неоднозначная и сыгравшая в отечественной истории, как российской, так в эмиграции, роль, далеко не всем понятную.

Идея о возведении архиепископа Нестора в сан митрополита была озвучена атаманом Г. М. Семеновым практически сразу после того, как Нестор выехал из Китая в Европу. Происходит это в конце 1937 г., когда он покидает китайский Харбин и отправляется сначала в Югославию, затем в Англию и снова в Югославию.

Уже в начале 1938 г. Архиерейский Синод Русской Православной Церкви заграницей слушал дело в соответствии с поступившим ходатайством на имя Его Высокопреосвященства Высокопреосвященнейшего Митрополита Анастасия. Это произошло 14 февраля. По итогам слушаний было принято решение о необходимости доложить существо вопроса Архиерейскому Собору, для чего дела были отправлены в канцелярию1.

Сам Нестор уведомил Архиерейский Синод РПЦ заграницей о «милостивом отношении» к ходатайству Г. М. Семенова.

Отметим, что итоговых документов по заседанию Архиерейский Синод РПЦ заграницей архивные документы не содержат, однако факт того, что в сан митрополита Нестор будет возведен в рамках Русской Православной Церкви в 1945 г. говорит о том, что попытка конца 30-х гг. XX в. закончилась ничем.

Интереснейшей, на наш взгляд, является переписка по второму вопросу — о награждении Нестора бриллиантовым крестом на клобук. В данной переписке он именуется епископом Петропавловским и Камчатским. Письма относятся к 19401941 гг., а как традиционно принято считать, Нестор с 1933 г. являлся архиепископом.

Ходатайство о награждении Нестора бриллиантовым крестом на клобук, судя по документам, было внесено Его Высокопреосвященством Высокопреосвя-щенейшим Мефодием2. Возможно, речь идет о Митрополите Харбинском Мефодии (Герасимове). Однако он умер в 1931 г., а вопрос рассматривался уже в начале 40-х гг. XX в.

Названная переписка содержит письма 11 архиереев РПЦ заграницей. Основная масса писем несут в себя слова поддержки. К примеру, рапорт в Архиерейский Синод Русской Православной Церкви заграницей от Серафима, Архиепископа Берлинского и Германского, отмечает: «Честь имею доложить синоду, что я согласен на награждение Высокопреосвященнейшего Нестора крестом на клобук, согласно ходатайству Высокопреосвященнейшего митрополита Мефо-дия»1.

Оказали всестороннюю поддержку в вопросе награждения Нестора архиереи на территории Китая. Так, письмо поддержки на имя Высокопреосвященного Анастасия направил епископ Хайларский Димитрий (Вознесенский), епископ Цицикарский Ювеналий (Килин), Начальник русской Духовной миссии в Китае Виктор (Святин)2. В заслугу Нестору ставили епископское служение в течение 25 лет, создание «Дома милосердия» для призреваемых. Отмечалось, что Нестора уважают верующие от Харбина до Шанхая3.

В то же время нашлись и ярые противники награждения Нестора. Таковым выступил митрополит Западно-Европейского православного русского митрополичьего округа (с викариатством в Лондоне), Митрополит Берлинский и Германский Серафим (Ляде). Он писал: «Возможности награждения Нестора бриллиантовым крестом на клобук не нахожу, так как тот, когда был в Лондоне препятствовал работе прихода, устраивал смуту в лондонском приходе. Смута улеглась благодаря только настоятелю прихода отцу Михаилу Польскому (протопресвитер Михаил Афанасьевич Польский – настоятель прихода в Лондоне)4.

Итоговое голосование по награждению Нестора состоялось 11/24 сентября 1941 г. Один голос был против. Судя по всему, Митрополита Берлинского и Германского Серафима (Ляде). Два архиерея выступили за то, чтобы отложить рассмотрение вопроса. По итогу было вынесено определение о награждении Нестора бриллиантовым крестом на клобук5.

Указ Архиерейского Синода о награждении Нестора датируется 11/24 сентября 1941 г.6

Таким образом, можно сказать, что и сегодня, казалась бы, достаточно известная биография Нестора (Анисимова) находит свое дополнение в источниках. При этом, как показывают два рассмотренных ее аспекта, сама фигура архиерея неоднозначна для истории. Награждение его бриллиантовым крестом на клобук нашло противника и воздержавшихся, а возведение в сан митрополита интересно с точки зрения, того, кто ходатайствовали перед Архиерейским Синодом Русской Православной Церкви заграницей об этом. Нам представляется, что на сегодняшний день, далеко не все страницы жизненного пути Нестора (Анисимова) заполнены, не все факты стали известны. Здесь очевидной является дальнейшая кропотливая работа с источниками и, главным образом, с архивными документами.