Масонство и современность: возрождение движения в Армении (анализ республиканской прессы)

На вопрос, почему на протяжении многих веков официальная церковь ведущих христианских стран рьяно боролась с новыми знаниями, проповедуемыми довольно крепким братством масонов, и сегодня ответить нелегко. Самой популярной версией является та, что Церковь вообще всегда отличалась устойчивостью догматики, и даже малейшее отклонение от принятой трактовки считалось чуть ли не преступлением, т.е. подобным образом она отстаивала свое вековое верховенство на конечное знание. Но существуют и другие версии, более глубокие и сложные.

Христианство, изначально рожденное как мученическое, впоследствии и само позволяло себе отклонения от христианских постулатов, провозглашающих главенство любви, терпимости и милосердия. Как известно, в Армении первые христиане подвергались гонениям, почти все языческие храмы были разрушены и на их месте возводились христианские, что свидетельствует о том, что и тогда добро сеялось силой разрушения и крови [1]. И хотя в христианские обряды перешло немало от прежних культов и верований, сохранившихся до наших дней, все же раннее христианство делало все возможное, чтобы стереть даже память о прежней вере. «Христианство создавалось людьми, которые стремились найти иллюзорный выход из того социально-психологического тупика, в который зашло античное общество и античная идеология» [2]. Церковь не только разрушала языческие храмы, жестоко преследуя язычников, сжигала библиотеки, где хранились ценные манускрипты. И вот здесь вырисовывается наиболее сложная версия. Клерикалы тогда многое сожгли, однако что-то все же сохранили, взяв на вооружение, отправив в закрытые хранилища [3]. Автор многих книг по закрытым и тайным обществам Сергей Мальцев считает, «во всяком обществе есть внешняя, открытая часть, и внутренняя, тайная, владеющая сакральным знанием. Это “не скелет в шкафу” на уровне бытовой тайны, это активно, глобально действующая группа, умеющая направлять процессы» [4]. Церковь, к сожалению, всегда представлялась противником многих философских и иных течений, стремясь удержать свое вековое господство. «Церковь, которая боролась со знанием по тем или иным основаниям и есть противник любопытствующих, которые не могут отказать себе в стремлении этими самыми знаниями овладеть. Это очень серьезно, потому что, как показывает опыт, этих людей легче уничтожить, чем заставить не любопытствовать. И есть тамплиеры, орден которых в 1310 году был упразднен папской буллой и предан вечному запрещению, однако продолжал существовать, перейдя на подпольное положение. Богатство, обеспечивающее влияние и безопасность, им удалось спасти, и чрезвычайные возможности основателей европейской банковской системы остались за ними. Две группы людей на подпольном положении, и те, и другие знают цену знаниям. Их интересы явно переплетаются, и некоторые исследователи с момента их совпадения и ведут отсчет масонству. Полагая, что франкмасоны – это реинкарнация тамплиеров, приписывая им как благочестие, так и связи с дьяволом» [5].

Идеология масонов: влияние и распространение

Известно, что многим масонам всегда были свойственны высочайшие порывы человеческого духа, и нравственность, по многим источникам, являлась своеобразным «пропуском» в эти организации. Масоны, изначально признающие единого Бога для всех, всегда очень «напрягали» церковников, высшие иерархические круги которых также владели сокровенным знанием. И в борьбе за высшую власть иезуиты всячески пытались подорвать авторитет масонов, закрывая масонские ложи, подчас дискредитирующие саму идею масонства. «Французский ученый Рене Шайлон <…> отметил, что сегодня в мире тех, кого обвиняют в масонстве, дают им большое преимущество. Основы масонства, согласно Шайлону, были заложены во времена крестовых походов, когда королевские, церковные и интеллигентные кланы создавались (13–14 века) даже в том случае, что представители духовенства отдавали первенство церкви» [6].

Но сегодня определить, как была создана та или иная ложа, практически невозможно. Поэтому нет ничего удивительного в том, что и в Армении, как и в России и других постсоветских республиках, к масонам изначально относятся с недоверием.

Одной из причин является длительная закрытость и различные слухи, подогреваемые когда-то советской властью. Другая причина – история с масонскими архивами, которые гестапо захватило в Европе, а затем они попали в руки НКВД и, после рассекречивания, в них были выявлены не совсем лицеприятные деяния членов масонства. И многое другое.

Однако и у армян тоже есть свои «счеты с масонством». Прежде всего, кроме известных уже фактов существования масонских и домасонских символов на территории исторической Армении, влияния масонских идей и пр., существует версия, что именно в Армении могли быть закопаны тамплиерские клады [7]. Многие масоны так или иначе были связаны с Арменией и армянами, некоторые из них участвовали в деле освобождения Западной Армении и пр. К тому же, масонство в Армении оставило и не совсем позитивный след. Не стоит забывать, что главный «тяжелый» счет состоит в том, что масонами были главари младотурок. Но этому еще нужны доказательства.

Остается пока неразъясненным самый главный вопрос – хорошо ли, что масонство снова приходит в Армению, или не очень? Ведь оно строго иерархично, имеет свои принципы и обряды, многовековую привычку к подполью и своеобразным тайнам, и разгадать его намерения всегда было очень сложно.

Сегодня, исследуя республиканскую прессу, можно сказать, что складывается позитивное мнение, что в Армении масоны преследуют довольно благородную цель – привить свою вековую и довольно благородную идеологию, основанную на высоких демократических ценностях. Однако, например, согласно мнению армянского этнографа Миграна Галстяна, масонство, фактически проповедующее равенство между народами, этносами, расами и религиями, представляет определенную опасность для сохранения армянской этнической самобытности. «Конечно, Армения – это не закрытая система, и она не может существовать вне окружающего ее мира. Однако в нашем геополитическом положении очень важно поддерживать свою самобытность и следовать нашим этническим ценностям», – поясняет этнограф [8]. Кроме того, многие современные церковнослужители принадлежат к различным ложам. «В наших рядах состоят также духовные деятели. Однако чаще всего они предпочитают не сообщать о том, что являются масонами. Недавно одного кардинала уволили, узнав о том, что он является масоном», – сообщил журналистам Великий мастер Ги Арсизе [9]. Но, по мнению верховного пастыря Капанско-го района отца Ширака Ханояна, идеи масонов христианству никак не противоречат: «В древности масоны были каменотесами и сформировали свою идеологию на заветных высоких идеях. Я, конечно, не могу выражать официальную позицию Армянской Апостольской Церкви, однако, по моему сугубо личному мнению, для нашей веры масоны никакой опасности не представляют», – заявил отец Ширак Ха-ноян [10]. А руководитель Армянского Арийского общества Армен Аветисян, напротив, не придает особого значения «мировому» влиянию масонов сегодня, подчеркивая, «что масоны не самые сильные, они являются лишь малым звеном в крепкой цепи» [11]. Естественно, его мнение не отличается позитивом по отношению к мировому братству, кроме того, он предлагает различные меры воздействия и борьбы против всего привнесенного извне, т.н. «чужеродного» и неармянского с единственной целью «сохранения чистоты нации». Иными словами: «Армения для армян». «Истинный ариец» подчас перегибает палку в своем стремлении «очищения нации»: «“Армения для армян” не означает, что другие нации не должны жить в Армении. Пусть живут, если у них есть желание или им негде жить, но всегда должны помнить, что это их государство или место рождения, но никогда – Родина» [12]. Не вдаваясь в бессмысленную и неуместную здесь дискуссию с иными авторами, хотелось бы лишь отметить, что мы, критикуя другие нации, в частности, еврейскую – в ее отношении и твердом неприятии неопровержимых исторических фактов, ведем себя довольно непоследовательно: впадаем в определенную крайность, пытаясь трактовать себя как нацию в отрыве от мирового сообщества. Не говоря уже о том, что во всех своих бедах мы виним кого угодно: евреев, масонов, представителей иных народов или партий, но отнюдь не себя. В газете «Айацк» за 2010г. встречаем вполне объективную публикацию о масонстве и обществе «Ро-тари»: «Для масонов если не самым важным, но хотя бы одним из наиболее важных является принцип соответствия программе пирамидальной вершины, делам, сверху спущенным приказам, выполнениям приказов и постановлений, и их безвозмездное служение Богу, преданное служение и служение выше личности» [13], т.е. «Служение выше личности» – таков девиз современных масонов.

Об активизации в Армении масонских взглядов и даже движения широкой армянской общественности стало известно только в последние несколько лет: по такой, казалось бы, простой причине, что влиятельные франкмасоны стали сами открыто наносить визиты в Армению иохот-нее общаться с прессой. Согласно официальным и другим данным, с начала 2000-х годов в Армении побывали многие из них [14]. Это было связано, в первую очередь, с тем, что в Ереване происходили ритуалы «посвящения» или «возведения на должность» вовсе не рядовых членов «Великой Ложи Армении», кроме того, принимались новые члены в новосозданную армянскую ложу, проводились официальные собрания и даже международные съезды масонов. То есть Ереван стал одним из мест активного посещения членов мирового братства, механически вовлеченным в крупные игры западного братства.

Необходимо обратить внимание на тот факт, что по делу создания масонской ложи в Армении еще более 10 лет назад лет велись работы другим вольным братством – «Великой Национальной Ложей Франции», которая была создана, как известно, «Объединенной Великой Ложей Англии» еще в 1913 году сразу же после раскола между «Великим Востоком Франции» и остальным мировым масонством, продолжающимся и по сей день. Скорее всего, намек г-на Ги Арсизе на сверхсекретность «Англосаксонской ложи», сделанный им в Ереване, стал следствием определенной неприязни, так как о деятельности данной ложи есть достаточно много не совсем позитивной информации в электронных СМИ, к тому же, англосаксонское масонство до сих пор носит скрытный, т.н. эзотерический характер [15]. Так или иначе, только французская ложа сегодня заинтересована в воссоздании Армянской ложи в Армении, а также продвижении масонских идей и философии братства в этой моло- дой независимой стране.

Заключение

Пустившее когда-то глубокие корни в армянской действительности масонство, как нами было выяснено, никуда не делось. После падения тоталитарного совет- ского режима и провозглашения независимости Армении (1991г.) многие армянские масоны, живущие в разных уголках Земного шара, вполне закономерно загорелись идеей основать свою собственную – армянскую ложу [16]. С благословления высоких инстанций в 1994 году в столичном округе США Колумбия это и было осуществлено.