Метафизика пола в философии В.В. Розанова

Василий Васильевич Розанов – блестящий русский философ. В.В. Розанов жил и творил в прошлом веке, но его мысли – образцы мудрости и духовной глубины. Из контекста философских идей В.В. Розанова в качестве наиболее актуальных необходимо выделить взгляды мыслителя о колебании полового инстинкта как основе человеческого естества, потенциальном источнике творческой деятельности индивида. В свете современных перегибов и «гендерных поисков», возможности изменения пола размышления В.В. Розанова дают основание для глубокого, нравственного понимания законов природы и мироздания. В основе его теорий об отношениях полов, браке, моральном облике человека, идеалах и ценностях заложена любовь. Где нет любви – там нет морали, нет места для чего-либо человеческого.

Цель работы – сформулировать представление о сущности пола, смысле разделения на мужской и женский пол в их противоречивом единстве.

Задачи работы вытекают из цели и представлены следующим образом:

• а)    выявить понимание В.В. Розановым сущности пола;

• б)    рассмотреть диалектику полов и их бинарность;

• в)    раскрыть сущность пола как священного начала связи с Богом.

Философ придавал понятию любви и отношению полов большое значение. Для рассмотрения его концепции пола важны следующие работы: «Семейный вопрос в России» (2 тома), этюд «Место христианства в истории». «Метафизика христианства» («Темный лик христианства», «Люди лунного света»), позже – «Уединенное» и «Опавшие листья». Метафизика пола В.В. Розанова является центральной частью его антропологии. Человек включен в порядок природы, он – неотъемлемая часть Вселенной, космоса, мира.

«Мир создан не только рационально, …но и священно… Весь мир согревается и связывается любовью… И точка этой включенности и есть пол, как тайна рождения новой жизни. Именно эта “творящая” функция пола нужна и дорога Розанову; ведь пол… и есть наша душа» [1, с. 530–531].

Начало человека, его появление в этом мире возможно с полом и зависит от него. Это духовное и физическое начало, от него развиваются и тело, и душа, и дух. Пол – это то, что задает направление развития и позволяет совершенствоваться. С этим связаны все жизненные проблемы и страдания, все волнения и представления, судьба и человеческие возможности.

В своей статье «Семя и жизнь» В.В. Розанов отмечает: «Пол не функция и не орган» [2, с. 532], это глубокая тайна связи человека с Богом. Это сопричастность Божественному творению и само творчество. Это частица Божественного вдохновения и той созидающей духовности, которую может и должен проявить человек. Именно в этой сопричастности человек несет ответственность перед Богом за продолжение рода.

В отличие от В.С. Соловьева, который расценивал любовь как личный и персональный фактор, В.В. Розанов склонен понимать интимную сферу как родовую. В ней больше общественного, нежели личностно-индивидуального. От каждого человека зависят существование рода и направление его духовной эволюции.

Будучи религиозным мыслителем, исходя из анализа христианской доктрины, он обнаружил существенное противоречие внутри него - противоречие между Вифлеемом и Голгофой, т. е. рождением и смертью, радостью и скорбью. Критикуя религию и церковь за сосредоточенное, излишнее внимание к точке угасания жизни, он уделяет огромное внимание точке возникновения жизни, всему светлому, радостному, любви и семье. Любовь, детство, семья для него священны. Как никто другой, В.В. Розанов чувствовал священную тайну пола, дающего ключ к жизни. Дух развития человека - в его поле.

Любопытно отношение В.В. Розанова к институту семьи. Он заверяет, что семья - это не просто союз людей, это возвышенная связь, у которой каждая составляющая священна и прекрасна. Это связь на духовном уровне, порой существующая всю человеческую жизнь. Это взаимодополнение и гармония.

Единственное место, где человек может в полной мере, свободно раскрыться, - это его семья. Семья - это область осознания себя, духовного становления и развития, это рост и воспитание детей, вместе с которыми растет и «мудреет» старшее поколение, передавая свой опыт и знания. Эта духовная нить не ослабевает и в следующем поколении, так дети, собирая все лучшее от своих родителей, становятся лучше и мудрее их.

Семья в философии В.В. Розанова - гармонизирующее начало, где уравновешиваются противоположные начала. Это предполагает внутреннюю связь и соединение, согласие, так как гармония - это созвучие многих равных разнородных элементов. Так философия приобретает эстетические характеристики, такие как истина, добро, красота, что в свою очередь придает философскому видению объемность, глубину.

В семье должна присутствовать как духовность, так и чувственность, только тогда связь между супругами будет истинной. Для философа по-прежнему остается противоестественным отрицание плотской составляющей семьи православием. По В.В. Розанову семейная жизнь - это самое естественное для человека состояние, нельзя ограничивать и пресекать любые его порывы. Автор считает, что семья не может быть полноценной и по-настоящему счастливой без детей. Главными аспектами бытия по В.В. Розанову являются зарождение новой жизни и бессмертие души. Так к эстетической гармонизующей составляющей добавляется целесообразность как важнейшая философская проблема.

• В.В. Розанов подчеркивает сакральность семьи, пола как точек натяжения семьи и рождения детей. Два пола - это силовые точки, которые и образуют магнит семьи. В семью мистически, как в магнит, притягиваются новые детские души. Поэтому семья - это священная глубина и человеческий первоэлемент. Так через размышления о семье, поле, сакральности рождения детей В.В. Розанов выходит к проблеме космоцентризма. Идеи космизма становятся основой самобытного философского направления в России. Его голос звучал «живо, красноречиво, ритмично, и оригинально» [3, р. 222].

Для В.В. Розанова, рассматривавшего любовь как главную движущую силу и связующее звено между всем живым в мире, было недопустимо поклонение смерти как главной сути религии.

Несмотря на то что в свое время многие работы В.В. Розанова отвергались цензурой, сейчас можно смело констатировать, что философ рассуждал на откровенные темы, но делал это чисто и гармонично. По В.В. Розанову физическая и духовная составляющие человека должны быть неразрывными частями единого целого, а пол является основополагающим фактором. Философия любви основана на вопросах пола, а пол - это полярные стороны семьи, которые являются силовыми точками притяжения.

Философ считал семью не просто ячейкой общества, а фундаментальным понятием в жизни человека. Тело человека является таким же чистым, как и его душа, влечение супругов друг к другу не может быть противоестественным, ведь именно благодаря ему на свет появляются дети. Он стремился «дать прочувствовать семью как ступень поднятия к Богу» [4, с. 20]. «Мы рождаемся для любви. И насколько мы не исполнили любви, мы томимся на свете. И насколько мы не исполнили любви, мы будем наказаны на том свете» [5, с. 201].

Один из наиболее важных моментов в розановской метафизике пола есть его представление о «колебании полового напряжения». «Пол» у В.В. Розанова не является константой, чем-то определенным и законченным. «Пол», по его мнению, - это прогрессия восходящих и нисходящих величин [6, с. 265].

В книге «Люди лунного света» (1911) философ предложил шкалу полового темперамента в виде ряда положительных и отрицательных натуральных чисел. Колебания «пола» из «положительных в отрицательные тяготения» объясняются индивидуальным различием соотношения в человеке «мужского» и «женского» [7, с. 271]. «Пол в нас дрожит, колеблется, вибрирует, лучится. То материнская сторона преобладает, то отцовская…» [8, с. 330].

Рассматривая аспект колебания полового напряжения, В.В. Розанов как философ стоит на диалектических позициях. Его диалектика мужского и женского начала в человеке аналогична пониманию пола в древней даосской традиции с ее разделением на ян и инь, полярностью и вечным перетеканием одной противоположности в другую. На полярности полов держится мир, благодаря ей происходит развитие в природе, обществе и человеке. Половое чувство глубоко нравственно, оно есть основа единства и взаимопонимания. В этом философский смысл любви по В.В. Розанову.

Ссылки:

• 1.    Зеньковский В.В. История русской философии : в 2 т. Т. 1. Ростов н/Д., 1999.

• 2.    Там же. С. 532.

• 3.    The New Encyclopaedia Britannica. Vol. 10. Micropaedea. Ready Reference / ed. R.P. Gwinn. Encyclopaedia Britannica, 1994. 952 p.

• 4.    Синявский А. Очерки русской культуры. М., 1982.

• 5.    Розанов В.В. Религия и культура // Розанов В.В. Сочинения : в 2 т. М., 1990. Т. I.

• 6.    Розанов В.В. В темных религиозных лучах. М., 1994.

• 7.    Бондарев В.А. В.В. Розанов о «колебании полового напряжения» и «культуре» // Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова. 2009. № 4. С. 270–272.

• 8.    Розанов В.В. В темных религиозных лучах. С. 330.