Метафорическая модель в художественных произведениях адыгейских писателей

Очевидно, что «сравнения, построенные на основе конкретно-образного восприятия мира, отличаются связью с повседневной деятельностью, наглядностью и “предметностью” обозначаемых ими отрезков ситуации. Отличие образных сравнений от “истинных” заключается в том, что в образных сравнениях один предмет описания приравнивается к другому независимо от того, равны они между собой в действительности или нет. Чем менее заметным является общий признак - база сравнения, тем сильнее оказывается эффект» [1].

Многочисленные примеры этой лексико-семантической группы, на первый взгляд, должны принижать роль природы, поскольку она сравнивается с предметами не естественного происхождения, а со сделанными человеческими руками (артефактами) (ковёр, покрывало, кольцо, колонна, дом и т. п.). Казалось бы, такое сравнение, уподобление может оказаться не в пользу природных реалий, однако на самом деле под пером мастеров слова природа от этого только выигрывает, так как становится ближе и понятнее современному человеку, который уже привык иметь дело не столько с явлением и предметами природы, сколько с продуктами цивилизации. Приведём несколько примеров:

«Гъэхъунэу апэ къифэхэрэр, алрэгъу къолэным фэдэу , нэр п1эпахэу къэгъагъэм зэлъиштагъэх . Мэз lушъо-лъашъохэм чъыгыкlэ-тхьапакlэхэр нэм къыкlэджагоу папцlэу тыгъэм пэлы-дыщтыгъэ » [2].

« Попадавшиеся на пути небольшие поляны были покрыты сплошным ковром из цветов. На опушках под лучами восходящего солнца искрилась и переливалась молодая зелень » [3].

Для автора, как мы видим из данного отрывка, восхваление красоты родной земли играет немаловажную роль. В данном фрагменте описание природы имеет субъективно-оценочный характер: автор сравнивает поляны с ковром, а молодая зелень, искрящаяся и переливающаяся, наделяется позитивными качествами. В данном художественном произведении природа оказывает сильное эмоциональное воздействие. Через картины природы автор выражает своё состояние души и передаёт своё мироощущение, свою философию жизни. Мы, наблюдая столь яркую картину появления первых солнечных лучей, познаём природу, влюбляемся в неё, сливаемся с ней и становимся участниками в вечном движении Вселенной. Такое описание природы, на наш взгляд, утешает, исцеляет и вселяет большую надежду на хорошее будущее.

« Къушъхьэна?... Къушъхьэ! Зэкlэупкlагъэу , дэхэцlыкlоу зэгъэпэшыгъэу , lэрышl фэдэу къушъхьэ » [4].

« Гора, что ли?.. Гора! Гора, горка, симпатичная , аккуратненькая , словно собранная чьими-то руками » [5].

Писатель изображает природу так, как она отражается в его сознании, и чем проще он описывает её, тем достовернее. Творческая мысль писателя формируется через образы природной среды. В данном отрывке особое отношение Ляшина к миру прослеживается в каждом произнесённом слове, шаге, воздухе. Благодаря использованию такого языкового явления, как ан-тропоморфизация, гора в данном эпизоде, как нам думается, выступает как бы отдельным персонажем романа. И это способствует более экспрессивному представлению ощущений героя данного отрывка. Несмотря на то, что герою грустно, гору он воспринимает позитивно, испытывает к ней симпатию.

« Къэтэбэ шхъонтlэ техъо иным шъыгъо шъолъыр шlуцlэ къедэкlыгъэм фэдэу Пэзадэ ыгу къелъадэ » [6].

« Пазад невольно подумал: “ Большое зелёное покрывало будто обрамлено чёрной траурной полоской ”» [7].

Д.К. Костанов в данном контексте, сравнивая участок вспаханной земли с большим зелёным покрывалом, обрамлённым чёрной траурной полоской, передаёт внутреннее состояние и настроение героя. При помощи сравнения, которое появляется как результат уподобления природы ритуальному предмету, писатель позволяет нам ощутить эмоциональное состояние героя и проникнуть в его внутренний мир.

«Сэ сишlошlыкlэ мэзыр къэлэшхом нахь фэсэгъадэ. Сыдигъуи тыдэ къикlыми, цlыкlуи ини цlыфыбэ къалэм щызэlокlэ. Джащ фэд, мэзыми чъыг ини ц1ык1уи бэу щызэlукlагъ» [8].

« Теперь лес представал в моём воображении в виде большого города . Как в большой город съезжаются люди со всех концов земли, так и в лесу нашем сошлись самые разные деревья » [9].

При характеристике внутреннего мира героя К.Х. Жанэ проводит параллель между лесом и городом. Он олицетворяет лес. Герой не просто связан с природой, он живёт и существует в ней и вместе с ней. Ос-новопологающим фактором сравниваемых объектов в данном художественном контексте, как мы полагаем, является ассоциативность как связь, которая возникает между двумя образованиями при определённых условиях, способствующих восприятию, выражению чувств.

« Гъоплъашъо хъужьыгъэхэу чъыгхэр гъогу напцэм кlэрытых » [10].

« По обеим сторонам шоссе шуршали жестяным осенним шорохом золотисто-бронзовые тополя » [11].

При описании окружающего мира автор даёт субъективную оценку застывшей, готовящейся к зиме природе в метафоре «жестяным осенним шорохом». Метафора «золотисто-бронзовые тополя» показывает исключительное изящество и красоту осенних деревьев.

Таким образом, наблюдая столь яркие картины, познаём природу, влюбляемся в неё, сливаемся с ней и становимся участниками происходящего. Писатели, сравнивая растительные реалии с предметами не естественного происхождения, позволяют нам ощутить эмоциональное состояние героя и проникнуть в его внутренний мир.