Методы и способы защиты и самозащиты индивидуального сознания в условиях информационно-психологического давления

Ивановский государственный университет, Иваново, Россия, ,

Введение . В современном мире благодаря информационным технологиям появилась возможность оказывать информационное и психологическое воздействие на любого человека. Это приводит ко все большему риску поражения индивидуального сознания от самых разных источников с помощью информационных технологий. В связи с этим исследование возможностей личности противостоять таким воздействиям, выработка технологий развития устойчивости сознания в отношении различных информационно-психологических воздействий становятся важными темами философских исследований.

Статистические данные свидетельствуют о том, что в 2023 г. россияне «сдали мошенникам рекордные ₽14 млрд»1. В том же году россияне перевели украинским мошенникам более 250 млрд рублей. «Россиян атакуют около 350–400 мошеннических колл-центров, – рассказал зампред правления Сбера С.К. Кузнецов. – По данным компании, жителям страны поступает 20 млн звонков в сутки»2. Приведенные сведения показывают, какому сильному давлению подвергаются жители России, а также относительную беззащитность индивидуального сознания перед психоэнергетическими информационными воздействиями.

Развитие Интернета на основе компьютеров и цифровых технологий в 1990-х гг. вызвало к жизни новый виток информационных войн, а в начале XXI в. – цветных революций, основанных на технологии управляемого хаоса. С помощью информационных технологий появился прямой доступ внешних сил к сознанию отдельных людей и групп населения той или иной страны. В этом и заключаются новые условия, в которых мы сегодня находимся. Воздействия через телефоны и компьютеры носят не только информационный (важный сам по себе), но и психологический характер, оказывают давление на психику, программируют сознание и поведение. Это означает, что нужно продолжать исследовать информационно-психологические воздействия, способы защиты сознания от них, что и определяет актуальность темы.

Целью статьи является разработка общих методов и конкретных способов защиты индивидуального сознания от информационно-психологических воздействий. Для этого решаются следующие задачи: исследуется последовательность информационно-психологических воздействий; анализируются структуры и функционирование самосознания, являющегося ключевой структурой сознания; исходя из этого выявляются возможные способы защиты и того, и другого.

Основными используемыми методами являются анализ, синтез, сравнение. Исследуется самосознание, его структуры, способы функционирования, с одной стороны, а также последовательность информационно-психологических воздействий – с другой. Поскольку она повторяет структуру сознания и самосознания и предполагает движение от наружных слоев сознания к внутренним, то и способы защиты следует искать в способностях самого сознания себя обезопасить, в возможностях усиления, укрепления силы и функций самосознания.

Новизна работы определяется основной идеей самозащиты индивидуального сознания, общие принципы которой заключаются в усилении самосознания, осознанности за счет развития рефлексии (самонаблюдения, самоанализа, самоконтроля), укрепления психологической устойчивости, расширения социального опыта (знаний о способах мошенничества и т. п.), развития интуиции, воли; выявлен ряд способов защиты индивидуального сознания от воздействия: разрыв коммуникации, получение справки из специализированных учреждений социальных институтов (полиции, банков и др.), через Интернет (коллективное сознание и опыт), у близкого человека, который не находится под информационно-психологическом воздействием; рефлексия по поводу воздействия; эмоциональный всплеск, повышающий напряжение сознания, что позволяет разорвать контакт с источником психического воздействия, неожиданное и творческое действие, которое также способно ослабить или нивелировать психологическое давление, использование игровой, творческой составляющей сознания.

Теоретическая значимость статьи определяется основными результатами, вносящими определенный вклад в философию безопасности сознания, способов его самозащиты.

Практическая значимость исследования состоит в конкретных предложениях по укреплению безопасности индивидуального сознания, способов его защиты, исходя из механизмов функционирования самосознания и последовательности информационно-психологических воздействий.

Последовательность информационно-психологических воздействий. Философское осмысление безопасности в контексте информационно-психологических воздействий разработано в науке недостаточно. Так, Ю.И. Дерябин исследует индивидуальную безопасность с точки зрения сознания личности и социальных влияний, отмечая два момента: адаптация индивида к условиям социума приводит к большей безопасности, а раскрытие личностного потенциала – к выходу в зону риска (Дерябин, 2007: 134).

М.Р. Душкина считает проблему психологического влияния одной из фундаментальных в науке, исследуя его возможности и виды в деловом общении. Она отмечает наличие трех основных стратегий влияния, среди которых: реактивная – интенсивное принуждение к подчинению; манипулятивная (исследуется в когнитивной психологии), похожа на реактивную; развивающая стратегия гуманистической психологии, в рамках которой человек рассматривается как объект межличностных отношений (Душкина, 2004: 92–95). Далее исследователь отмечает слово как сильнейшее оружие в процессе влияния. На практике техники влияния часто сводят к внушению, убеждению, заражению и подражанию (Душкина, 2004: 72). Развивающие и манипулятивные стратегии влияния могут использовать внушение и убеждение как наиболее эффективные методы. Таким образом, психологическое влияние оказывается результативным в процессе коммуникации.

В настоящее время население страны столкнулось с информационными воздействиями, хорошо продуманными, использующими последние достижения в сфере психологии различных социальных групп, знания текущей ситуации внутри страны, личных данных граждан.

В своей статье В.Г. Стуканов отмечает, что «информационно-психологическое воздействие – это вид психологического воздействия, направленный на изменение психических характеристик личности посредством информации, особым образом оформленной и предъявленной» (Стуканов, 2014: 227). Психологическое воздействие – «это определённая активность одних людей, осуществляемая в различных формах и различными средствами (в том числе психологическими), направленная на других людей и их группы с целью изменения их психики и сознания, то есть их взглядов, мнений, убеждений, представлений, мотивов, установок и стереотипов поведения, чувств, настроений и состояний»1.

Последовательность информационно-психологического воздействия примерно следующая: установление контакта, диалога (это социальный уровень), он может быть осуществлен разными способами (в том числе средствами нейролингвистического программирования (НЛП) – синхронизации сознания агента воздействия с сознанием подвергающегося этому воздействию – ответившего на звонок); если человек пошел на контакт, то далее следует проникновение в его внутреннее сознание, так что субъект сам меняет доминанту внутри своего сознания, убеждая себя, что данный контакт, хотя и экстраординарный, но легитимный (например, что это звонок спецслужб). Часто используется психологическое давление, изменение эмоционального фона, внушение, прямое или косвенное – погружение человека в частично измененное состояние сознания. Когда он открыл сознание постороннему влиянию, следует его программирование на определенные действия (например, взять кредит и перевести деньги на другую карту, после чего они исчезают). Это измененное сознание может поддерживаться определенными запретами – например, человека могут убедить, что о контакте никому нельзя рассказывать, и длиться несколько дней, пока контакт с ним не будет прекращен или что-то не выведет человека из этого состояния, и он не вернет себе привычное личностное сознание, после чего следует психологический шок. Судя по статистике, жертв таких программирующих воздействий становится все больше, а сами воздействия – все изощреннее. Мы все же надеемся, что после такой массированной компании воздействия на российских граждан, а также после принятия определенных мер со стороны правительства, финансовой сферы, общественных организаций, разъяснительной компании в СМИ, национальное сознание получит иммунитет от подобных воздействий. Пока что ситуация выглядит так, что в нашем национальном информационно-энергетическом поле орудуют чужеродные силы, имеющие по отношению к нему деструктивные цели, а национальное и индивидуальное сознание слабо защищено. Необходимо выстраивать системную работу в этом отношении, и не только технического характера, но и носящую социально-культурный, психологический, образовательный характер. Для этого надо иметь набор вполне определенных техник защиты сознания, укрепления его барьерных свойств. Отметим, что поддающиеся воздействию являются, скорее, жертвами, чем людьми, требующими осуждения. Для признания такого положения и возможности оказания помощи необходимо развивать понимание принципов информационно-психологических воздействий на сознание человека, формулировать концепции, их объясняющие и демонстрирующие способы защиты, а также закреплять эти концепции в законодательстве.

Внушение является, по-видимому, самым сильным способом воздействия на психику и сознание человека. С.Ю. Полуйкова отмечает: «Убеждение рассматривается как воздействие одного человека на другого доводами разума, предполагающее сознательное восприятие этих доводов. Внушение же тоже возможно через словесное воздействие, но как логически не аргументированное. Оно воспринимается адресатом без критического осмысления или критической оценки, информация принимается “на веру”» (Полуйкова, 2012: 45).

Наиболее ярко выраженным примером внушения является гипноз – погружение человека в сноподобное состояние при сохранении речевой связи с гипнотизером. Выделяются три его вида: легкий гипноз (человек осознает происходящее, имеет самосознание, используется для мягкого гипноза М. Эриксона), средний (более погруженное, самосознание частично отключено), глубокий (полное отключение пациента от самосознания, подчинение его воли гипнотизеру). Суть воздействия состоит в частичном или полном подавлении самосознания и подчинении воли гипнотизируемого, что и происходит при информационно-психологическом воздействии в той или иной степени. Нетрудно видеть, что названные состояния соответствуют фазам сна и, в целом, состояниям сознания. Последнее представляет собой, по выражению К. Юнга, архипелаг островов, состояния сознания не связаны друг с другом (Юнг, 2014). Человек с большим трудом вспоминает, что происходило с ним. В таком распределенном сознании, при отсутствии целостности, при слаборазвитом самоконтроле и воле, внушаемость практически неизбежна. Общее положение для защиты от внушения – развитие сознания и самосознания, о чем будет сказано ниже.

По поводу гипноза существует точка зрения, что в его основе лежит широко распространенное социальное явление воздействия людей друг на друга. Один человек дает указание, другой или другие его выполняют, добровольно или принудительно. «Способность воздействовать на психику – важнейшее социальное свойство информации» (Стуканов, 2014: 226). Она начинает самостоятелно участвовать в психических процессах, определяя и меняя образы, смыслы, ценностные ориентации, мотивы поведения. Современная цивилизация управляется словами, передачей информации, на которую часто наслаиваются психические и психологические компоненты, оказывающие дополнительное влияние.

Таким образом, воздействие на психику – предписывающее, внушающее, программирующее – постоянное явление, на котором основано само существование социума. Поэтому речь должна идти о том, чтобы человек учился распознавать источник воздействия, развивал рефлексию по поводу правдоподобности, легитимности предлагаемых сообщений, указаний, действий. Сила разума выдвигается на передний план.

Как известно, человек имеет два типа сознания – индивидуальное и коллективное, групповое. Второе делает человека способным заряжаться общим настроением, целями, сообща решать задачи, ощущать единство с другими людьми. Для его осуществления нужна внушаемость, по-видимому, тесно связанная с коллективной формой сознания – для организации совместного проживания, труда, культуры, общих ценностей. Она, как отмечалось выше, связана также с достигнутой человеком точкой эволюции, недостаточно развитым сознанием, отсутствием его целостности и является частью нормальной организации социума. В настоящее время начинают развиваться коллективные формы сознания, и с ним уже можно общаться – через Интерент и интерфейс искусственного интеллекта. Знание о различных видах мошенничества и способах информационно-психологических воздействий у него есть. Так что человек в настоящее время может получить помощь в режиме реального времени от коллективного интеллекта через Интернет, чего нельзя было представить пятьдесят лет назад.

Исследуя последовательность и способы программирования сознания человека, возможно выработать меры и методы противодействия подобным нападениям. Защита и противодействие возможны на каждом шаге таких воздействий. Перечислим действенные в этом отношении меры: благодаря критическому сознанию, обостренному самосознанию недопущение социального контакта с агентом воздействия; получение справки из учреждений специализированных социальных институтов (полиции, банков и др.), через Интернет (коллективное сознание и опыт), у близких родственников или друзей, которые не находятся под воздействием; не позволять агенту влияния проникать во внутреннее сознание; уметь сопротивляться программированию на разных его стадиях; наконец, остановиться можно и на стадии перехода к действию, реализации внедренной в сознание программы. Нетрудно заметить, что на всех стадиях именно осознанность, повышенное самосознание имеет важнейшее значение. Поэтому рассмотрим структуры и функционирование последнего и то, насколько они доступны в настоящее время философскому осмыслению.

Самосознание: определение, структуры, динамика . В.Л. Абушенко дает следующее определение данному термину: «Самосознание (само-со-знание) – противоположное осознанию внешнего мира (объекта) переживание единства и специфичности “Я” как автономной (отдельной) сущности, наделенной мыслями, чувствами, желаниями, способностью к действию. Включает в себя процессы самопознания (само-по-знания), самоидентификации, самоопределения»¹.

И. Кант в своей знаменитой «Критике чистого разума» часто использует понятия Я, самосознания, транцендентальной апперцепции как синонимы. Философ выделяет два процесса в сознании – многообразное чувственное восприятие, подчиненное условиям пространства и времени, а также совокупность представлений в сознании, возникающих в процессе восприятия. Эти два положения И. Кант называет синтетическим единством апперцепции «Я мыслю», то есть самосознания.

Благодаря этому человек может причислять представления к тождественному Я и тем самым объединять их посредством выражения «Я мыслю» – так и возникает синтетическое единство апперцепции, или самосознания (Кант, 2014: 131–132). Таким образом, И. Кант выделяет несколько уровней в сознании: глубинное Я, которое обладает самосознанием благодаря мышлению («Я мыслю»), следующий уровень представлений и, наконец, уровень чувственного восприятия. Единство всех трех возникает благодаря динамическому процессу мышления, в результате сначала в глубине сознания возникает самосознание («Я мыслю»), а затем оно оформляется на уровне представлений и восприятий. Добавим здесь, что в Библии дано выражение «Я есть», которое определяет глубинное сознание; выражение «Я мыслю» похоже, но оно делает упор на динамике существования, на осуществлении Я благодаря мышлению.

Понятие апперцепции И. Кант использует в разных отношениях, в первом случае речь идет о единстве множества представлений, а во втором – «о субъективном и темпорально организованном единстве внутреннего чувства, то есть того, как душа нам является» (Андриянов, 2020: 51). Посредством внутреннего чувства человек воспринимает самого себя, может себя исследовать, а также идентифицировать, отождествлять себя с самим собой. Т.В. Литвин показывает взаимосвязь пространства и времени в учении И. Канта с внешним и внутренним чувством. Первое осуществляет восприятие в форме пространства и многообразных чувственных данных; второе – обеспечичвает восприятие человеком самого себя, своей субъективности, а также времени. Внешнее восприятие выражается в многообразии представлений, внутреннее – в воображении, в образах (Литвин, 2011: 200–202). Если не знать про внутреннее чувство, то вопрос «Как, посредством чего человек воспринимает себя самого, свои мысли, состояния и т. п.?» останется без ответа, введение внутреннего чувства все проясняет и решает. Внутреннее чувство должно быть основано на чувствующей субстанции, которая может реагировать как на внешние впечатления, так и на внутренние.

Как И. Кант делал упор на динамике самосознания и, значит, на мышлении, так и Г. Гегель утверждал универсальность мысли: «Мышление составляет не только субстанцию внешних вещей, но также и всеобщую субстанцию духовного. Во всяком человеческом созерцании имеется мышление» (Гегель, 1974: 122). В своем развитии самосознание проходит три ступени: вожделение, направленное на объекты, ступень отношений к другим самосознаниям, и всеобщее самосознание (Белан, 2013: 131). На первой ступени сознательная сущность растет и укрепляется, на следующей ей становятся интересны другие самосознания, наконец, когда оно приобретает необходимые интеллектуальные и нравственные качества, Я предстает одним из моментов всеобщего сознания. Эти ступени развития духа показывают постепенное освобождение самосознания от оков чувственности. Именно мышление, рефлексия признаются истинной основой самосознания. Синтезом сознания и самосознания Г. Гегель называет разум, в котором восприятие предметов тождественно мыслям о них, познание мира перешло в полное знание о нем (Гегель, 1974).

Таким образом, самосознание проявляется как взаимосвязь между глубинным Я и системой восприятия и представлений/воображения посредством внутреннего чувства и рефлексии. На ранних стадиях культурно-исторического развития внутреннее чувство доминировало, рефлексия стала развиваться позднее вместе с интеллектом и наукой.

Р. Ассаджиоли, последователь З. Фрейда, дополнил его концепцию сознания. Наряду с сознанием и бессознательным, ученый выделил сверхсознательное и в нем высшее Я (Ассаджи-оли, 2008: 24–27). Первое содержит интуицию, вдохновение, этические императивы, высшие чувства, такие как альтруистическая любовь, высшие психические функции. Сознательное Я является частичным отражением высшего Я. Это положение иллюстрирует рассуждения И. Канта о чистом разуме и системе восприятия и представлений. К осознанию этого реального Я можно прийти, используя процесс индивидуации К. Юнга (достижение самости как синтеза эго и бессознательного), технику раджа-йоги, четвертый путь Г.И. Гурджиева, разработанный Р. Ассаджи-оли психосинтез. Очевидно, что такое Я практически не будет подвержено манипуляциям, внушениям, информационно-психологическим воздействиям в целом. Таким образом, путь самосовершенствования является методом увеличения защищенности сознания от психических воздействий. В действительности, как утверждает Р. Ассаджиоли, не существует двух независимых «я». «Есть одно Я и разные уровни его осознания и реализации» (Ассаджиоли, 2008: 140). Это положение возвращает нас к схеме сознания И. Канта с его глубинным «Я мыслю», системой восприятия, внутренним чувством, рефлексией.

Поверхностное, эмпирическое сознание – результат восприятия и представлений. Эта область сознания становится относительно самостоятельной, развивает собственное самосознание. Основная масса людей все еще ограничена именно этим типом сознания – поверхностным. Сознание «Я мыслю» практически отсутствует. Как известно, личность является синтезом чувственной, психической (восприятие, система желаний, оценок, эмоций) и мыслительной природы человека. Именно психика определяет основные характеристики личности, уровень психического напряжения во многом определяется эмоциональной составляющей. Поэтому во время информационно- психологического воздействия эмоциональный всплеск, вызывая психическое напряжение, может способствовать преодолению внушения и программирования сознания.

Однако более высокая составляющая личности – ум – является универсальным и наиболее сильным инструментом в развитии, обеспечении безопасности и защиты сознания. Г.И. Колесникова, исследуя противодействие личностью манипуляциям сознания, утверждает развивающуюся рефлексию основным способом саморазвития личности и формирования механизма противодействия манипуляциям. Она пишет: «Развитая личность, обладающая определенными свойствами, являясь самодостаточной и автономной, противостоит манипуляционным воздействиям» (Колесникова, 2013: 26–27). Такой субъект имеет более развитое самосознание, обладающее критическим мышлением, не принимает на веру информацию, может ее адекватно оценивать, тем самым противостоять внешним воздействиям, включая внушения.

Самосознание в психологических исследованиях представлено как эволюционирующее в культурно-исторических процессах, а также в развитии и взрослении ребенка. Так, Л.С. Выготский, разработавший культурно-историческую теорию происхождения высших психических функций, выделил три ступени в развитии сознания: генетически унаследованные инстинкты, приобретенные навыки на уровне условных рефлексов и ступень интеллекта, который постепенно развивается до рефлексии (самонаблюдение, самоанализ) (Выготский, 2005: 349). Согласно ученому, развитие сознания ребенка происходит на основе интериоризации, введения внутрь внешних социальных явлений и функций. В процессе взросления сознание сохраняет внутреннюю диалогичность, поскольку оно изначально основывалось на общении. Самосознание человека развивается постепенно, особенно интенсивно – под действием появляющейся рефлексии, то есть самостоятельного мышления, а также самонаправляемого развития. Мышление, а позднее и рефлексия, развиваются по тому же сценарию: сначала спор в социуме, затем его внедрение в психику как основы внутреннего диалога (Выготский, 2005: 351–355). Он остается в сознании как внутренняя речь в уже развитом сознании. Это диалог человека с природой, диалог с социумом (другими людьми), диалог различных точек зрения в самом сознании, диалог с самим собой.

А.Н. Леонтьев (2005) и С.Л. Рубинштейн (2012) разработали деятельностную концепцию сознания, она предполагает его развитие в процессе деятельности, встроенность сознания в более широкое поле деятельности. Напомним также, что диалектическим/историческим материализмом большое место в происхождении сознания человека отводится труду, то есть деятельности.

Обратимся к более современным авторам. Д. Ройс в своей статье «Самосознание, социальное сознание и природа» убедительно показывает, что самосознание – не только внутреннее образование, оно непосредственно включено в систему контактов с социальным окружением и природой: «В действительности человек становится сознающим самого себя только в теснейшей связи с ростом его социального сознания» (Ройс, 2019: 31).

Познавательная активность и деятельность человека в социуме, их обобщение, рефлексия над ними приводят к формированию образа Я, Я-концепции. С.А. Филипенок исследует «нарративное самосознание» (отправляющее нас к работам М. Полани о личностном знании (Полани, 1985)), с помощью которого человек создает устойчивый образ своего Я в знаково-символической форме. Когнитивная активность основана на дополнительности двух видов самосознания – фокусного и периферического, явного и неявного (Филипенок, 2021: 27). Так, нарративное сознание, образ Я, Я-концепция оказываются итогом рефлексии человека над своей жизнью, включают его опыт, мировоззрение, систему ценностей, принципы организации жизни, представляют собой социальную форму самосознания.

Е.И. и Н.К. Рерих разработали концепцию психической энергии, согласно которой сознание представляет собой разновидность этой энергии. Она тесно связана с мыслью и ее направленностью, волей1. В более узком смысле психическая энергия коррелирует с внутренним чувством И. Канта, она несет функции восприятия, отклика на него, оценку, мотив, побуждение к действию. В целом, можно сказать, что чем больше психической энергии у человека, тем сложнее на него воздействовать с помощью внушения.

Д. Лилли представил концепцию человека как биокомпьютера, а сознания – как совокупности программ, подпрограмм, метапрограмм, программиста (Я личности), самометапрограммиста (аналог высшего Я, ставит задачи программисту) (Лилли, 1993: 138). Личностное сознание (программист) может стирать одни программы, записывать и осваивать другие. Сознание человека традиционного общества представляет собой совокупность программ поведения без возможности самостоятельного мышления. В настоящее время многие традиции нарушены, человек становится все более развит, и сам может заниматься своими проблемами, стирать программы и записывать новые, экспериментировать. В процессе информационно-психологического воздействия в сознание субъекта записывается чужеродная программа действия, и если человек соглашается с ней, то на следующем шаге он ее выполнит. Поскольку современный индивид занимается саморазвитием, он знаком с возможностью программирования сознания и может этому противостоять.

Когнитивные науки проходят свой путь в изучении сознания. Начав с исследования механизмов восприятия, они перешли к исследованию самого сознания. Ученые определяют сознание как «эмерджентное свойство нейронных сетей и когнитивной системы в целом» (Меркулов, 2000: 96–97). В XXI в. когнитивные исследования делают следующий шаг, как отмечают И.В. Черникова, Ю.В. Логиновская: «Развитие когнитивной науки обрело экстенсивную направленность, включив в процесс исследования окружающую действительность» (Черникова, Логиновская, 2020: 34). К модели сознания как устройства по переработке информации добавляются культурно-исторический, социальный контексты, творческий и деятельностный характер сознания.

Так, философские и психологические исследования показывают социальный, коммуникативный, деятельностный, энергетический, рефлексивный характер происхождения и функционирования сознания и самосознания. Классическая философия и некоторые психологические исследования утверждают трансценднетный, чистый разум (как чистое самосознание), которое проявляет себя в реальной жизни через познание, содержание сознания, деятельность. Самосознание предстает продуктом общественной жизни, коммуникации, столкновений и борьбы, совместного труда и проживания, увеличения напряжения психики и его поддержания благодаря общению, совместному решению стоящих задач.

Интересно, что современные исследования в изучении сознания (нарратив, когнитивные науки) концентрируются на социальной жизни, ее осмыслении, формировании Я-концепции, образа Я, а также сознании как эмерджентном свойстве мозга. Согласно классической философии, это уровни «внешнего» сознания – система восприятия и представлений. Она движется от наиболее глубинных составляющих сознания к восприятию внешнего мира. При этом ей создана наиболее полная структура сознания и самосознания, обеспечивающая их целостность: внешнее сознание – восприятие окружающего мира, представления; средние структуры – внутреннее чувство с его реакциями на внешние воздействия и возможностью самовосприятия плюс мышление и рефлексия, на которых основано истинное самосознание; наиболее глубинные структуры сознания, основанные на «Я есть» и «Я мыслю». Тем самым классическая философия описала обобщенную структуру целостного сознания. Однако в настоящее время у среднего человека развиты именно внешние структуры сознания, осознавание «Я есть» и «Я мыслю» либо полностью отсутствует, либо присутствует как смутное и фоновое ощущение целостности сознания. Сегодня самосознание находится на стадии развития мышления и рефлексии, что займет целый исторический период, после чего и станет возможным более четкое осознавание человеком глубинных слоев сознания. В связи с этим именно развитие рефлексии является в настоящее время критическим звеном для увеличения защищенности сознания. Одновременно, поскольку стали более понятны социальные корни сознания, стало ясно, что широкая включенность сознания в социальную жизнь также приводит к большей его защищенности. В самой социальной организации кроются возможности для ограждения индивидуального сознания от внешнего воздействия – например, в исследовании и широком оповещении населения о способах мошенничества и способах защиты от них.

На основании вышеизложенного выделим основные характеристики самосознания. Этот феномен – следствие динамических процессов взаимодействия нескольких структур в сознании: «Я есть» («Я мыслю»), высшее Я – рефлексия – воображение/представления – внутреннее чувство – познание (содержание сознания) – деятельность в социуме. В его основе лежат глубинные «Я есть» и «Я мыслю», которые объединяют наши восприятия, содержания нашего сознания – внешние и внутренние – в одно функционирующее сознание. Этот круговорот поддерживается усилиями самого сознания. Чем сильнее он, тем труднее на него воздействовать. Промежуточное звено между глубинным сознанием «Я мыслю» и содержанием восприятия образует внутреннее чувство, оно обеспечивает как внешнее восприятие, так и внутреннее – самовосприятие. Мышление, рефлексия приводят к развитым формам самосознания, таким как самонаблюдение, самовосприятие, самоконтроль; благодаря мышлению возможно аккумулировать опыт, создавать мировоззрение, систему ценностей. Так может быть создано более сильное и развитое самосознание – продукт длительного культурно-исторического развития; а у каждого отдельного человека – продукт социальной коммуникации, а также образования – последнее важно для развития мышления и рефлексии. Социальное общение переходит во внутреннюю диалогичность сознания, на основе мышления и формулирования мыслей с помощью языка. В результате появляется опыт, который может быть представлен в виде рассказа (нарратива, образа себя, я-концепции) о себе, своих ценностях, мировоззрении, знаниях; тем самым он становится частью самосознания. Рефлексия, творчество, критический подход к восприятию, деятельность – это и выражения самосознания, и способы его развития и усиления. Cамосознание развивается от эгоистического сознания через идентификацию (мысленную) с сознанием социальной группы до национального и планетарного сознания.

Способы защиты сознания от информационно-пcихологических воздействий. Сравнивая последовательность внешнего воздействия и принципы функционирования самосознания, приходим к выводу, что их структура похожа. Для развития безопасности и защиты можно идти двумя основными путями: 1) развитие и самосовершенствоавние личности, индивидуального сознания и самосознания; 2) разработка технических приемов. По первому пункту накоплен большой материал. Так, Ю.П. Зинченко считает психологию безопасности социально-системным явлением, включающим безопасность личности, группы, социума, а также различных сторон личности (мотивы, ценности, потребности и т. п.) (Зинченко, 2011). Нами рассмотрены некоторые проблемы безопасности национального сознания, когнитивных воздействий на элиты или группы населения страны, а также, частично, безопасность индивидуального сознания (Жульков, 2023).

Существуют общие подходы и упражнения для развития самосознания - они разработаны в системе индийской йоги, Агни Йоги (накопление и использование психической энергии)1, системе Г.И. Гурджиева (самовспоминание) и т. п. Последовательность общих шагов самосовершенствования следующая: очищение сознания от негативных наслоений, развитие мышления (самосознания), интеграция личности, развитие сверхличностных уровней сознания (абстрактного мышления, интуиции, воли), соединение личного Я с высшим Я, достижение целостного сознания. Отметим, что накопление и сознательное использование психической энергии приводит к более развитому сознанию, тонкому внутреннему чувству и развитой рефлексии. Самосознание становится более сильнми, трудно поддающимся влиянию извне.

Определим способы защиты сознания от внешних психоэнергетических информационных воздействий. Два момента выделяются во внутренней структуре самосознания - это объем психической энергии, которая обеспечивает внутреннее чувство, и мышление, рефлексия. Внутреннее чувство подсказывает, что происходит и может сигнализировать об опасности. Рефлексия создает критический барьер перед вторжением внешних воздействий (текстов, сообщений, видео, образов, словесных приказов). Общий принцип защиты самосознания - поддерживать свой собственный круговорот «глубинное Я - внутреннее чувство / рефлексия - внешнее восприятие», обеспечивающий самосознание; этот круговорот и интенсивное самосознание удерживаются накоплением психической энергии, волей и рефлексией. Мышление является ключевым фактором защищенности сознания.

Из социальной природы его следует ряд технических методов установления барьеров, которые прерывают контакт с источником воздействия: коммуникация по поводу воздействия - с близкими, друзьями (они не подвержены внушению, программированию, поэтому имеют более объективный взгляд на ситуацию), получение справки через Интернет, рефлексия по поводу воздействия. Также элементом защиты может быть какое-то творческое действие, прерывающее внешнее влияние, проявление активности (например, выключить телефон), эмоциональный всплеск, а также игровое сознание, юмор - для снятия психологического давления. Представим полученные результаты в виде таблицы (табл. 1).

Таблица 1 – Концепции сознания, общие принципы защиты сознания, противодействие информационно-психологическому воздействию

Table 1 – Concepts of Consciousness, General Principles of Protection of Consciousness, Counteraction to Information-Psychological Influence

Концепция сознания	Защита как саморазвитие сознания и самосознания	Защита от информационно-психологического воздействия приводит к разрыву контакта с источником воздействия
Чистый разум, высшее Я	Саморазвитие, медитация, психосинтез, достижение большей целостности сознания	Интуиция - мгновенное распознавание
Самосознание как рефлексия	Развитие мышления, рефлексии	Распознавание - разрыв контакта
Социальная	Активное участие в жизни социума	Знание типов воздействий
Коммуникативная	Общение поддерживает и развиваетсамосознание	Совет со стороны (от неподверженного воздействию знакомого, через Интернет, обращение в полицию и т. п.)
Деятельностная	Деятельность, общественно полезный труд	Неожиданное действие - разрыв контакта
Познающая	Самообразование	Знание о типах воздействий - разрыв контакта
Коллективного разума	Интернет, социальные сети	Получение справки через Интернет
Психической энергии (ПЭ)	Накопление и использование ПЭ укрепляет сознание	Не поддается внушению - разрыв контакта
Психики в узком смысле	Развитие целостности	Эмоциональный всплеск - психическое напряжение позволяет прервать внушение и контакт
Образ Я, Я-концепция	Синтез мировоззрения	Распознавание, разрыв контакта
Совокупность программ	Творческое саморазвитие	Отслеживание программирующего воздействия

Заключение . Нами выделены общие положения по укреплению самосознания и осознанности, что приводит к большей защищенности сознания по отношению к внешним информационно-психологическим воздействиям. Главное средство – развитие самосознания с помощью накопления психической энергии, совершенствование мышления и рефлексии, расширение знаний, опыта жизни в социуме, развитие высших уровней сознания.

Способы защиты от информационно-психологического влияния основаны на прерывании контакта с источником воздействия, они включают: интуицию, возможность получить совет у близкого человека или через Интернет; рефлексию, обострение конфликта; накопление психической энергии – приводит к неподверженности внушению; эмоциональное напряжение; игровое сознание – переводит ситуацию в другую плоскость; неожиданное действие – прерывает цепь внешнего воздействия. Каждый человек в процессе развития вырабатывает свои механизмы защиты индивидуального сознания на основе творческого применения существующих способов. В результате субъект может игнорировать воздействие, разрывать контакт в самом начале, в процессе внушения и программирования, а также и на этапе перехода к запрограммированному действию; происходит ограждение сознания от воздействия либо возврат к своему «нормальному» психическому состоянию.

Подводя общий итог, отметим, что необходимо разработать более полную концепцию безопасности сознания, а для этого – исследовать виды информационно-психологических воздействий, определить общие методы и конкретные техники защиты сознания. Все это, на наш взгляд, может найти свое отражение в последующей разработке проблемы.