Международная деятельность Пандито Хамбо-Ламы Ж.-Д. Гомбоева как проявление народной дипломатии

Н есмотря на идеологические противоречия между коммунизмом и религией, исходя из практических интересов во внешнеполитической деятельности, СССР поддерживал религиозные организации и взаимодействовал с ними. Религия воспринималась как инструмент решения задач СССР на международной арене. Опора на различные конфессии могла усилить распространение выгодных для СССР идей социализма в мировом сообществе.

В условиях напряженной международной обстановки в период «холодной войны» буддизм стал одним из каналов транскультурного взаимодействия [Sablin 2019: 38]. Этому способствовали пацифизм и светская буддийская этика, направленная на достижение конечной цели ненасилия и защиты всех живых существ [Chappell 2004]. Как полагает И.В. Саблин, роль буддизма в советском обществе времен «холодной войны» и в международных усилиях Москвы имеет некоторое сходство с ролью православного христианства и ислама [Sablin 2019: 38].

С середины 1950-х гг. бурятские священнослужители, в частности священнослужители Иволгинского дацана (центр буддизма в Советском Союзе), стали участвовать в зарубежных религиозных мероприятиях, имеющих важное значение для международного буддийского сообщества. Выход деятелей бурятского буддизма на международную арену был продиктован его политической востребованностью со стороны официальных властей [Чимитдоржин 2005; Горбатов 2018; Sablin 2019]. Буддийская церковь имела огромное влияние на население многих азиатских стран. С этим необходимо было считаться. От отношения к буддизму во многом зависело общественное восприятие СССР азиатскими странами и их расположение к нему. Если учитывать значимость религиозного фактора, не удивительно, что буддизм стал проводником внешней политики СССР в регионах распространения буддийской религии.

В условиях конфронтации на международной арене возросло значение народной дипломатии, которая в немалой степени опирается на авторитет и влияние известных людей. В СССР в отношении буддийского движения за мир наиболее характерными и знаковыми фигурами являлись выдающиеся религиозные и общественные деятели – XVIII Пандито Хамбо-лама Еши-Доржи Шарапов и XIX Пандито Хамбо-лама Жамбал Доржи Гомбоев. Последний был одним из инициаторов и основателей Азиатской буддийской конференции за мир (АБКМ). Эта международная неправительственная организация буддистов стран Азии, основанная в 1970 г., является одной из крупнейших международных организаций, координирующих усилия буддистов Азии. Она открыла новые возможности для долгосрочного сотрудничества в сферах культуры, образования и экономики, где соблюдаются права человека, принципы свободы и единства. Ее создание было связано с усилением «холодной войны», когда мир стоял на грани ядерной войны. Организация АБКМ внесла весомый вклад в дело консолидации буддийских организаций, стабилизации и укрепления мира на Азиатском континенте [Ванчикова, Чимитдоржин 2006]. В ее успешных начинаниях важную роль сыграли общий религиозный опыт и культурные связи монголоязычных народов СССР и Монголии. Именно на этой основе были инициированы формы международной пацифистской деятельности буддистов обеих стран.

В 1970 г. в г. Улан-Баторе была проведена первая конференция, участие в которой приняли высшие буддийские сановники из Индии, Шри-Ланки, Непала, СССР, Японии, Малайзии, Монголии и других стран. Вице-президентом этой организации был выбран председатель Центрального духовного управления буддистов СССР Ж.Д. Гомбоев. Вновь созданная организация пользовалась поддержкой властей СССР и быстро усиливала влияние в мире. Этому немало способствовал личный авторитет Жамбал-Доржи Гомбоева в руководстве СССР и буддийских странах Азии.

Пандито Хамбо-лама Жамбал-Доржи Гомбоев родился в 1897 г. в местности Аса-Шэбэр улуса Табтанай Агинской степной думы Забайкальской области (ныне – Забайкальский край) в семье бедного скотовода Дамдиная Гомбо. По воспоминаниям родственников, в 1904 г., во время приезда Далай- ламы XIII Жамбал-Доржи Гомбоев с родными ездил в Монголию на поклонение. В 7 лет родители отдали его на обучение в Агинский дацан [Чимитдоржин 2008].

По окончании многолетнего курса обучения в 1921 г. он получил степень богослова по буддийской философии гэбши, после чего был направлен в Хойморский дацан (располагался в Тункинской долине), где два года преподавал буддийскую философию. Он имел около 30 учеников. Вернувшись в 1931 г. в Агинский дацан, он был удостоен высшей философской степени – габжа. В тяжелые годы репрессий в 1937 г. он добровольно ушел в ссылку. В годы ссылки работал на стекольном заводе, расположенном в Красноярском крае. В 1941 г. он был мобилизован в ряды Красной армии, отправлен на фронт, воевал в штрафном батальоне. Был дважды ранен, в 1943 г. демобилизован по инвалидности (2-я группа). В таких случаях репрессированным выдавали справку, что человек «смыл вину своей кровью». Тем не менее Жамбал Гомбоев не имел права возвращаться в родную Агу, поэтому снова отправился в Красноярский край и продолжил работу на стеклозаводе. За героизм и мужество, проявленные в годы войны, он был награжден орденом «Красная Звезда», медалями «За боевые заслуги» и «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.». В мае 1947 г. Ж.-Д. Гомбоев наконец-то возвращается на родину и устраивается штатным ламой в открывшийся в 1946 г. Агинский дацан, для восстановления которого он сделал очень многое.

Высокий религиозный авторитет, заслуженное уважение верующих, талант организатора вскоре позволили ему стать настоятелем ( ширээтэ ламой ) Агинского дацана, а затем быть избранным на состоявшемся 13–14 октября 1956 г. собрании буддистов СССР заместителем руководителя Центрального духовного управления буддистов (Дид Хамбо-лама). В том же году вместе с XVIII Пандито Хамбо-ламой Е.Ш. Шараповым он принимает участие в Международной конференции по буддизму в Катманду и в праздновании 2 500-летия буддизма в Дели.

Когда ЮНЕСКО в рамках 2 500-летия буддийской религии организовало в Дели международную научную конференцию, посвященную роли буддизма и его влиянию на историю и культуру народов Востока, президент Индии пригласил делегацию буддистов России во главе с Пандито Хамбо-ламой Е.Д. Шараповым. В составе делегации участвовали также Дид Хамбо-лама Ж.Д. Гомбоев и заведующий монгольским отделением Института востоковедения Академии наук СССР С.Д. Дылыков [Дылыков 2021: 154]. Это был 1956 г. Делегация на своем пути посетила столицу Непала Катманду, где приняла участие в IV Генеральной конференции Всемирного братства буддистов. Король Непала Махендра и премьер-министр Танка Прасад Ачарья тепло приняли гостей. Торжественное собрание по случаю юбилея и работа конференции ЮНЕСКО проходили под руководством премьер-министра Индии Джавахарлала Неру. Здесь представители СССР встретились с главой буддийской церкви Далай-ламой XIV. В 1960 г. делегация СССР в этом же составе посетила Бирму, Камбоджу, Цейлон.

В 1963 г. Жамбал-Доржи Гомбоева избрали председателем Центрального духовного управления буддистов СССР – XIX Пандито Хамбо-ламой. До 1983 г. он неизменно оставался на этом ответственном и почетном посту.

В 1964 г. Пандито Хамбо-лама Ж.-Д. Гомбоев во главе делегации буддистов СССР участвовал в VII конференции Всемирного братства буддистов в Индии, в 1969 г. – в работе IX Генеральной конференции в Малайзии. В 1968 г. на острове Цейлон его принял руководитель буддийской организации

«Мальваттэ» ( Malvatta ) и присвоил ему почетное звание «Будда сасана хита сама садакка» за развитие буддийской религии, пропаганду мира и дружбы во всем мире. Следует отметить, среди религиозных деятелей этого звания удостоен только Сангараджа, духовный служитель высокого ранга Таиланда.

Одним из ярких доказательств проявления народной дипломатии буддийского духовенства стало внесение в Положение о буддистском духовенстве в СССР, принятое в 1969 г. на VI съезде Центрального духовного управления буддистов, пункта о международной деятельности. «Международная деятельность ЦДУБ оценивалась как один из инструментов улучшения дипломатических отношений СССР с государствами Юго-Восточной Азии» [Митыпов 2011: 16]. Такая оценка, безусловно, основывалась на признании успешными результатов зарубежной деятельности лидеров буддийской церкви Бурятии и их высокого авторитета в буддийском мире.

Усилиями Хамбо-ламы Ж.-Д. Гомбоева и Хамбо-ламы Монголии Гомбожава в 1970 г. был открыт Буддийский институт при монастыре Гандан тэкчэнлинг хийд в г. Улан-Баторе, и традиция монастырского образования была восстановлена [Чимитдоржин 2004; 2008]. Многие бурятские священнослужители, в т.ч. ныне известные религиозные деятели нашей страны и Монголии, являются выпускниками этого института.

В сложные 1960-е гг., когда даже Монголия не имела возможности приглашать крупных наставников, по приглашению Хамбо-ламы Гомбоева впервые СССР посетил известный буддийский иерарх, крупный политический деятель Кушок Бакула ринпоче. В условиях постоянного контроля и диктата со стороны властей Ж.-Д. Гомбоеву, идущему во многих вопросах на компромисс, удалось не только поддерживать деятельность местного духовенства, но и наладить его связи с центрами буддизма за рубежом. В 1979 г. состоялся визит Его Святейшества XIV Далай-ламы в Бурятию. Хамбо-лама Гомбоев обращается с просьбой к Его Святейшеству о возможности обучения бурят в монастырях Индии [Чимитдоржин 2004: 131].

В 1980 г., когда очередная конференция проходила в г. Улан-Баторе, его наградили юбилейной медалью АБКМ. В 1981 г. за заслуги в области укрепления мира и дружбы народов ему была присуждена почетная степень доктора буддийской теологии – Пандито в научно-исследовательском институте Наланда – центре буддийской учености древней Индии.

В 1982 г. Хамбо-лама Гомбоев вышел в отставку. Духовенство в знак признания заслуг избрало его пожизненным почетным Хамбо-ламой.

Заслуги Жамбал-Доржи Гомбоева перед родиной высоко ценило и советское правительство. Пандито Хамбо-лама награжден орденом Дружбы народов и орденом «Знак Почета», а также различными медалями. Ж.-Д. Гомбоев отмечен и наградами иностранных государств, среди которых золотая медаль Мира. Он был почетным доктором академий наук Шри-Ланки, Бирмы, Индии. Жамбал-Доржи Гомбоев ушел из жизни в 1983 г. в возрасте 88 лет.

Таким образом, можно сказать, что Пандито Хамбо-лама Ж.-Д. Гомбоев внес неоценимый вклад в установление и укрепление связей буддистов СССР с буддистами других стран и способствовал международному признанию внешней политики СССР. Возглавляя Центральное духовное управление буддистов СССР, Жамбал-Доржи Гомбоев за 19 лет провел огромную работу по восстановлению и укреплению буддийской церкви. В период его деятельности в дацанах Бурятии, Калмыкии, Тывы начали проводить молебны, которые вследствие запретов не проводились долгое время, стали активно отправлять хувараков на обучение, в т.ч. и в Монголию, восстанавливать дацаны. Он успешно защищал и отстаивал интересы буддизма и ее служителей не только перед советской властью, но и на международном уровне. На юбилейных торжествах в честь столетия со дня рождения Пандито Хамбо-ламы Жамбал- Доржи Гомбоева лидер Буддийской традиционной сангхи России XXIV Хамбо-лама Д.Б. Аюшеев высоко оценил его заслуги, отметив твердость в отстаивании своих взглядов, широту и глубину ума, большой организаторский талант1.

Международное направление, заложенное Хамбо-ламой Ж.-Д. Гомбоевым, находит свое дальнейшее продолжение. Не теряет своей актуальности деятельность организации АБКМ как посланника мира и в наши дни. На сегодняшний день АБКМ объединяет 15 национальных центров из 12 стран Азии. АБКМ – одна из немногих религиозных организаций, которая имеет консультативный статус при ООН.

С 12 по 14 августа 2004 г. в окружном центре Агинского Бурятского автономного округа (ныне Агинский Бурятский округ, Забайкальский край), прошла работа Исполнительного совета Азиатской буддийской конференции за мир с участием Монголии, Китая, Северной и Южной Кореи, Вьетнама, Таиланда, Лаоса, Камбоджи2.

После длительного перерыва с момента проведения конференции в Лаосе в 2003 г. АБКМ возобновила свою деятельность и определила свои задачи в новом тысячелетии в решениях XI Генеральной ассамблеи, собранной в 2019 г. в г. Улан-Баторе.

В новых геополитических условиях исполком АБКМ пришел к выводу о необходимости активизировать деятельность своей организации. Особая роль при этом отводится национальным центрам АБКМ и другим организациям Азиатского региона, выступающим за мир. Исполком также призвал всех членов АБКМ усилить всеобщую ответственность за помыслы и поступки ради мира во всем мире. Исполком АБКМ предлагает современному миру «буддийский принцип Срединного пути», который предполагает отказ от экстремизма в любых его проявлениях, особенно в формах терроризма и сепаратизма. Будущее человечества, по мнению участников организации, зависит от его следования лучшим нравственным принципам, заключенным в духовных традициях каждого народа.

С 21 по 23 июня 2019 г. в новом Согчен дугане главного монастыря Монголии Гандантэгченлина проходила 11-я ассамблея Азиатской буддийской конференции за мир, посвященная ее 50-летию. На юбилейную ассамблею были приглашены многие участники из стран, участвовавших в АБКМ. Глава буддистов России Хамбо-лама Дамба Аюшеев был избран одним из трех вице-президентов АБКМ, наряду с представителями Индии геше Джангчуб Чедоном и Вьетнама Тич Дык Тейном. Он также получил из рук президента ассамблеи Азиатской буддийской конференции за мир Хамбо-ламы Монголии Чойжамца почетную медаль «За большой вклад в развитие буддизма и АБКМ».

Прослеживая деятельность буддийского духовенства Бурятии, можно сказать, что она стала значимой составляющей международной деятельности негосударственных организаций, призванных расширять и укреплять дружеские отношения СССР/РФ со странами Азии, население которых исповедует буддизм.