Миссия воскресных школ в духовном просвещении граждан

Возрождение православных традиций после века религиозного застоя происходит в условиях, когда доминирующее значение имеют материальные ценности над духовными; когда христианские подвиги святых отцов и мученичества за веру рассматриваются как ненужные и необоснованные действия. Сегодня на Русскую Православную Церковь возложены огромные надежды, связанные с духовным просвещением граждан. Роль воскресных школ в духовно-нравственном воспитании взрослых и детей особенно велика.

Школы религиозного толка в Российской империи появились в первой половине XVIII в., некоторые общеобразовательные воскресные школы были открыты в начале XIX в. Широкое распространение воскресные школы получают в середине XIX в., учрежденные церковными приходами, монастырями, общественными организациями и частными лицами, и связанные с распространением грамотности и духовного воспитания взрослых и детей.

В статье исследователя Я.В. Абрамова «Первые воскресные школы в России» отмечено, что первая воскресная школа открыта двумя священниками Нытвинского завода Оханского уезда Пермской губернии в 1859 г. Духовные лица проводили воскресные «открытые беседы по религиозным вопросам» для детей рабочих [1]. Педагог-исследователь Н.В. Чехов неоднократно писал о том, что «в 1859 г. возникает почти одновременно целый ряд таких школ: в апреле в Петербурге открывается школа М.С. Шпилевской, в октябре в Екатеринославле такую же школу открывает учитель Панченко и, наконец, 11 октября открывается воскресная школа в Киеве на Подоле. Эта последняя сыграла особенно выдающуюся роль в истории этого движения и поэтому многими считается первою в России воскресною школой» [16]. Современный исследователь внешкольного образования второй половины XIX в. Б.А. Дейч в статье «Идеи и теории внешкольного образования второй половины XIX в.» отмечает, что школа, открытая в Перми, ни в каком случае не может быть рассмотрена как прототип возникших позднее воскресных школ, так как она представляла собою именно конфессиональную школу [4].

Подобные школы открылись в Белоруссии, Украине, в Поволжье и на севере империи. Занятия по Закону Божию, грамоте, арифметике были бесплатными. Священники преподавали в воскресных школах в дополнение к занятиям в сельских и городских начальных училищах и coвершению богослужений. Частные воскресные школы были узаконены циркуляром Министерства внутренних дел 22 марта 1860 г., приравнявшим их к начальным школам. Они упоминались в положении «О начальных народных училищax», утвержденном 14 июля 1864 г. В 1866-1867 гг. воскресные школы открылись при большинстве Духовных Семинариях. 13 июня 1884 г. вышли «Правила о церковно-приходских школах», где законодательно оформлялось существование 2 видов воскресных школ: церковных и светских [5].

Светские частные школы начали повсеместно открываться с 70-х гг. XIX в. При Министерстве народного просвещения в 1905 г. состояли 782 воскресные школы. Церковные воскресные школы первоначально представляли собой народные чтения религиозно-нравственного характера. Потом они стали включать отечественную историю, литературу, географию, законоведение, природоведение, разработанные Священным Синодом. 1 апреля 1902 г. принято положение «О церковных школах Ведомства православного исповедания». Церковные воскресные школы могли учреждаться не только при приходах, но и при фабриках и заводах. В них допускалось совместное обучение мальчиков и девочек.

Так, например, на территории современной Чувашии в 1880-90-е гг. действовали воскресная школа в Цивильском уезде в с. Мусирмы, открытая

Д.Ф. Филимоновым, вечерние воскресные классы при Шоркасинской и Тувсинской церковноприходских школах и др. В 1907 в Чебоксарах открылась женская церковноприходская воскресная школа в здании женской гимназии, в 1911-1912 гг. в ней обучались 22 ученицы из мещан и крестьян [3].

Воскресные школы предназначались для обучения взрослых и детей грамоте и Закону Божьему. Занятия проходили в форме религиозных бесед, сопровождавшихся молитвами и песнопениями. При воскресных школах имелись библиотеки с богатым выбором религиозной литературы. В Елабуге Вятской губернии в воскресной школе преподавались рассказы по истории, географии, сведения по естествоведению [17].

В начале XX в. число церковных воскресных школ быстро сокращалось из-за распространения революционных идей. После Октябрьской революции 1917 г. традиции светских воскресных школ получили развитие в школах ликвидации неграмотности, система церковных школ прекратила существование.

В конце XX в. в России началось возрождение воскресных школ Русской Православной Церкви, основной задачей которых является религиозное воспитание и образование. А.В. Агеева выделяет следующие причины возникновения таких образовательных учреждений: возрождение приходской жизни; массовое обращение людей к вере; необходимость создания условий для начального религиозного образования и воспитания всех желающих; появление церковных семей, в которых родители приходят к вере, будучи уже взрослыми людьми, и соответственно не имеют опыта религиозного воспитания своих детей; отсутствие в большинстве государственных и муниципальных школ учебного предмета, позволяющего детям познакомиться с основами православной культуры и православного вероучения; стремление людей к общению с единомышленниками и единоверцами;желание взрослых организовать и устроить детский досуг на приходе [2]. В период восстановления порушенных традиций православного образования воскресные школы продолжают играть важную роль в духовном подъеме среди населения.

На основе изучения официальных сайтов Казанской и Татарстанской, Альметьевской и Бугульминской, Чистопольской и Нижнекамской епархий Татарстанской митрополии, Чебоксарской, Канашской и Алатырской епархий Чувашской митрополии и Йошкар-Олинской епархии, а также иных православных Интернет-ресурсов Чувашии, Татарстана и Республики Мари Эл мы попытались проанализировать деятельность современных воскресных школ и выявить их роль в духовно-нравственном просвещении и воспитании граждан. Деятельность воскресных школ курирует Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, на местном уровне - епархиальный отдел религиозного образования. Ответственность за деятельность воскресной школы несет настоятель прихода.

Так, на основе Интернет-ресурсов выявлены количественные показатели воскресных школ в: Казанской епархии – 28, в Альметьевской и Бугульминской – 8, Чистопольской и Нижнекамской – 9, Чебоксарской – 8, Канашской – 3, Алатырской – 3 и Йошкар-Олинской – 3. Данные значения могут не совпадать с реальными показателями, т.к. деятельность не всех храмов и воскресных школ отражены на сайтах епархий [6; 7; 8; 9; 10; 11; 12; 13; 14].

Большинство воскресных школ рассматриваемых епархий открыты в конце 90-х XX в. – начала XXI в. Воскресная школа сегодня ставит перед собой цели максимально раскрыть в молодежи умение понимать и чувствовать свою связь с многолетними традициями русского православия, раскрыть их духовный потенциал. В число воспитанников школ входят не только дети самого разного возраста, но и взрослые. Так, в воскресной школе при Кафедральном соборе Введения во храм Пресвятой Богородицы г. Чебоксар действуют три детские возрастные группы: дети до 12 лет; дети от 12 и до 15 лет и от 15 лет и старше. В воскресной школе при Казанской Духовной Семинарии обучение детей начинается с 5 лет. Предметы в каждой из групп изучаются разные, наиболее подходящие возрасту учеников, но все вместе они позволяют познакомиться с основами православного вероучения, церковной историей и богослужением.

Основная программа обучения в современных воскресных школах включает Закон Божий, Священную историю, историю Церкви, церковнославянский язык. В некоторых школах в перечень дисциплин также входят История русской религиозной философии, Православная этика, Катехизис, Храмоведение, Основы православной веры, Основы христианской культуры и веры, Догматическое богословие, Изучение книги Псалтирь, Нравственное богословие, Деяния и послания апостолов, Краеведение, Основы ручного труда, Духовные беседы, Музыкальный катехизис, Церковное пение, Этика, Рукоделие, ИЗО и т.д. Так, например, в воскресной школе св. Николая Чудотворца при Петропавловском храме г. Альметьевска ведется обучение по 18 предметам. В разработанный учебный план воскресной школы Храма Воздвижения Честнаго и Животворящего креста Господня в. с. Красные Четаи Чувашской Республики введена дисциплина «Храмоведение», включающая понятия об именинах и тайнах имени, о священнослужителях, церкви, молитвах, церковных таинствах, устройстве храмов, иконостасах, иконах, праздниках и т.д. В воскресной школе при храме Тихвинской иконы Божией Матери Йошкар-Олинской епархии преподается цикл «Церковный год», включающий в себя жития святых, церковные праздники, святые иконы, быт христианина.

В воскресной школе при Петропавловском соборе г. Казани во взрослой группе, кроме предметов «Основы православия» и «Толковое Евангелие» с 2002 года введен такой предмет как «Практическая психология для родителей-христиан», в молодежной группе дополнительно преподается

«Деяния и послания апостолов». Во взрослой воскресной школе Собора Святого равноапостольного князя Владимира г. Новочебоксарска Чебоксарской епархии проводятся занятия по изучению Библии, церковной истории, богословия, основ духовной жизни, христианской антропологии, литургики, апологетики, обсуждаются актуальные вопросы современности с позиции Церкви и просматриваются интересные фильмы с последующим их обсуждением.

Кроме получения теоретических знаний, в воскресных школах ведется кружковая работа по рукоделию, выжиганию, вышиванию, вязанию, бисероплетению, домоводству, изобразительному искусству, музыке, пению, фольклору, режиссуре, хореографии, переплетному делу, по изучению информационных технологий и т.д. В воскресной школе при храме мч. Авраамия Болгарского Чистопольской и Нижнекамской епархии функционирует кружок «Юный православный корреспондент», в школе при храме Новомученников и Исповедников Российских г. Чебоксары действует кружок «Самоделкино», занятия в студии по изобразительному искусству ведет член союза Чувашских художников Николай Федотов. Воспитанники студии «Ручной мир» воскресной школы «Купель» при храме Усекновения главы Иоанна Предтечи Алатыря учатся своими руками украшать жилище предметами «хенд-мейд», занимаются флористикой, декупажем, техникой «Терра», квиллингом, работают с гипсом. При воскресной школе Православного прихода храма Божией Матери Иверской (г. Алатырь) дети занимаются в студиях «Рукодельница», «Хозяюшка», «Умелые руки», дошкольники - в студии «Мир Божий». Мальчики занимаются по программе «Наука побеждать». Три дня в неделю проходят занятия по рукопашному бою.

Педагоги воскресной школы стремятся научить детей вере, раскрыть глубину и красоту православного вероучения и богослужения. Послушание преподавателей школы в основном несут студенты семинарий, занятия также ведутся священнослужителями, учителями школ, преподавателями вузов и педагогами дополнительного образования. Многие преподаватели закончили курсы по основам православной культуры и имеют собственные методические разработки преподавания дисциплин духовно-нравственного содержания.

Количество обучаемых в религиозных учебных заведениях варьируется от 10 чел. до 250 чел. Так, в воскресной школе при храме в честь иконы Божией Матери «Умиление» г. Казани проходят обучение 284 чел., в т.ч. взрослых 50 чел.

Библиотеки школ располагают богатым библиотечным фондом. Воскресная школа при Троицком приходе г. Лениногорска Альметьевской и Бугульминской епархии насчитывает 11429 наименований изданий, воскресная школа при храме в честь иконы Божией Матери «Умиление» г. Казани - 10000. Фонд библиотеки Введенского кафедрального собора г.

Чебоксары содержит более 1600 книг, 150 наименований видео и аудио кассет, а так же собрание электронных носителей с информацией духовнонравственного содержания.

В каждой школе существует индивидуальный подход к составлению расписания занятий. Так, в воскресной школе при храме в честь святой Параскевы Пятницы г. Казани уроки для детей проводятся по воскресным дням после воскресной Божественной Литургии, чтобы духовное просвещение оставалось в неразрывной связи с литургической жизнью Церкви. Занятия проводятся одновременно в детских и взрослых классах. Родители не теряют время в ожидании своих чад, а получают те знания, которые помогают им в семейном воспитании. В храме Божией Матери Иверской (г. Алатырь) существует родительская школа, которая возникла в ответ на потребность в общении родителей, приводящих своих детей в храм и в воскресную школу «Ковчег». Предметом разговора в родительской школе является воспитание детей, семейная иерархия, возрастная и семейная психология.

Дополнительно при храмах и воскресных школах для взрослых проводятся катехизаторские, богословские курсы, школы иконописания. При православном приходе храма Божией Матери Иверской Алатырской епархии действует Школа катехизации во имя Святителя Филарета Московского, целью которой является катехизация православных верующих на основе изучения Ветхого и Нового Завета, творений Святых отцов и других источников православного вероучения. При приходе храма святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова г. Шумерли Чувашской Республики открыты богословские курсы, программа которых рассчитана на 5 лет и включает следующие предметы: Священная история Ветхого Завета, Священная история Нового Завета, Общецерковная история, История Русской Православной Церкви, История русской религиозной философии, Догматическое богословие, Литургика. При Соборе Святого равноапостольного князя Владимира г. Новочебоксарска Чувашии действует православный молодежный клуб «Крещение», направленный на создание информационного пространства для православной молодежи, отбора полезной для духовно-нравственного развития личности литературы, музыки, кино, телепередач, изучение основ христианского вероучения, духовной жизни, литургики, истории, апологетики, христианской антропологии, организацию крестных ходов, праздничных и общественных мероприятий, миссионерское служение и т.д.

При воскресных школах издаются газеты и журналы. В Татарстанской митрополии готовятся газеты силами воспитанников воскресных школ -«Серафимовский листок» (воскресная школа при храме в честь иконы Божией Матери «Умиление»), «Свет православия» (воскресная школа «Лествица» при Покровском соборе), «Православный Мамадыш» (воскресная школа «Ковчег» при храме в честь преп. Ксении Римляныни),

«Параскева» (воскресная школа при Троицком приходе г. Лениногорска) , «Православное слово» (воскресная школа при храме мч. Авраамия Болгарского), «Живоносный источник» и «Молодежная» (воскресная школа прихода свт. Алексия п. Алексеевского). П ри воскресной школе «Воскреска» храма Воскресения Христова г. Чебоксар издается газета «Прихожанин», электронные версии которых можно просмотреть на сайте школы [15].

Воспитанники воскресных школ посещают детские дома, интернаты, приюты, онкологические диспансеры, реабилитационные и социальные центры, колонии, дома престарелых, советы ветеранов.

Летом при школах функционируют православные лагери, в рамках которых проводятся спортивно-оздоровительные мероприятия и паломнические поездки. Воспитанники воскресных школ Йошкар-Олинской епархии посещают святые места Ярославля, Сергиевого Посада, Москвы, Рязани, Самары, Татарстана, Чувашии, Мордовии, Марий Эл, Костромы, Нижнего Новгорода, Ульяновска, Пскова, Екатеринбурга. Только воскресной школой при Михайло-Архангельском храме г. Йошкар-Олы с 1993 по 2006 год организовано 50 поездок.

После окончания обучения в воскресных школах некоторые выпускники продолжают духовный подвиг или связывают профессию с миссионерско-просветительской деятельностью. Так, выпускники воскресной школы при храме Новомученников и Исповедников Российских г. Чебоксары избрали для себя профессию певчего и продолжают заниматься профессиональным пением на нижнем клиросе.

Анализируя роль воскресных школ в духовном воспитании молодого поколения, отметим и тот факт, что имеются некоторые проблемы в этом процессе. Часть воспитанников, получая новые знания религиозной жизни и впитывающие духовные ценности, часто сталкиваются с тем, что дома они продолжают жить в атмосфере, далекой от христианского уклада. Здесь важна позиция всей семьи. Благодаря созданию семейных воскресных школ и организации совместных мероприятий и паломнических поездок, ребенок избегает духовного раздвоения.

Подводя итог нашего исследования, отметим, что не при всех храмах имеются воскресные школы, а в имеющихся пока достаточно низкий процент воспитанников. Возможно, данный показатель связан с недостаточной осведомленностью населения о деятельности школ. Родители должны понимать, что обучение детей в воскресной школе направлено не только на расширение их эрудиции и кругозора, но, прежде всего, на то, чтобы воспитать людей с твердыми убеждениями, глубоким христианским мировоззрением и развитым нравственным чувством. Возрождение воскресных школ оправдано в той мере, в которой оно способствует возрождению истинной веры.