Миссионерская деятельность митрополита Евсевия (Никольского, 1860-1922 гг.): общая характеристика

* Фотографии взяты из открытых источников и предоставлены автором.

HERALDOF THE HISTORICAL SOCIETYOF SAINT PETERSBURG THEOLOGICAL ACADEMY

Scientific JournalNo. 2 (18)                   2024

Stanislav O. Samokhlib

Missionary activity of Metropolitan Eusebius (Nikolsky; 1860–1922)

UDC 271.2-726.1:929+271.2-76-9

EDN XOJZTS

* Photos are taken from open sources.

Епископ Евсевий (Никольский). РГИА. Ф. 835. Оп. 4. Д. 52. Иерархи Русской Церкви. Альбом фотографий

В 2022 г. исполнилось 100 лет со дня кончины митрополита Крутицкого Евсевия (Никольского), многие годы трудившегося на ниве Духовной миссии и способствовавшего укреплению православия на Дальнем Востоке и в Корее. В данной статье рассматриваются основные вехи миссионерского служения владыки Евсевия.

Высокопреосвященнейший Евсевий, в миру Евгений Иванович Никольский, родился в Тульской губернии 21 января / 2 февраля 1860 г. в священнической семье. По окончании духовного училища, поступил в Тульскую духовную семинарию, которую окончил в 1881 г. Продолжил свое обучение в Московской духовной академии. В 1885 г. окончил курс обучения, успешно «защитив» кандидатское сочинение «Предсказание пророка Исайи о Деве и Эммануиле»1. Евгений Иванович избрал путь служения по духовно- учебному ведомству2 и был направлен в Могилевское духовное училище на должность преподавателя русского языка3. Здесь же, в 1893 г. принимает монашеский постриг с именем Евсевий в честь мученика Евсевия Самосатского и становится священнослужителем. В том же году он был назначен на должность ректора Иркутской духовной семинарии. Непродолжительное время исполнял обязанности редактора «Иркутских епархиальных ведомостей».

24 января 1897 г. архимандрит Евсевий (Никольский) был поставлен в епископа Киренского, викария Иркутской епархии. С этого времени его дальнейшее служение связывается с миссионерской деятельностью, поскольку с принятием епископского сана, владыка Евсевий принял на себя руководство Иркутской духовной миссией4. Однако, служение в Сибири продолжалось недолго, и уже 4 октября 1898 г. епископ Евсевий был переведен на самостоятельную Камчатскую кафедру. По отзыву преосвященного Никандра (Феноменова), за время своего служения, владыка Евсевий, кроме заочного руководства миссионерством и исполнения многих обязанностей по миссии, совершил три поездки по миссионерским станам5.

Необходимо отметить, что начало миссионерской деятельности епископа Евсевия было ознаменовано важным событием — изданием акафиста первому сибирскому святому свт. Иннокентию Иркутскому6. Общецерковное прославление святого состоялось в 1804 г., с тех пор создавались различные литургические и агиографические тексты, посвященные свт. Иннокентию. Написание нескольких вариантов

Епископ Евсевий на экзамене в церковной корейской школе акафистов приходится на вторую половину XIX в.7 Ранее, акафист, опубликованный преосвященным Евсевием, хотел издать архиепископ Иркутский Парфений (Попов), но вследствие публикации в это же время акафиста, составленного Львом Митропольским, ему было отказано8.

В дни рассмотрения дела об издании акафиста, владыка Евсевий уже находился в пути к новому месту своего служения. Прибыв в Благовещенск 4 февраля 1898 г., преосвященный приступил к управлению вверенной ему Камчатско- Благовещенской епархии9, которая спустя короткое время была разделена на две части. После разделения, с 24 декабря 1898 г. владыка Евсевий был назначен на Владивостокскую и Камчатскую кафедру, которой руководил вплоть до 1918 г. С двадцатилетним периодом архиерейского служения владыки Евсевия связано активное развитие епархии. По словам митрополита Нестора (Анисимова), владыка Евсевий «оживил всестороннюю духовную работу в крае»10. Действительно, многое было сделано на ниве как внутренней, так и внешней миссии.

Необходимо отметить, что миссионерская деятельность архиерея тесно связана с его административными обязанностями. Владыка Евсевий определял пути развития миссии и, хоть и не всеобъемлюще11, но контролировал этот процесс. Поэтому, имея собственные достижения, преосвященный становился соучастником частных успехов миссионеров в выполнении общего дела. Учитывая данные обстоятельства, обратим внимание на наиважнейшие достижения в деле миссии на Дальнем Востоке.

В первую очередь необходимо отметить, что преосвященный Евсевий старался увеличить уровень просвещённости своей паствы. Для этого, в рамках управления епархией, были организованы Епархиальный училищный совет и Епархиальный комитет Православного миссионерского общества. Было открыто несколько монастырей, множество церковноприходских школ (в том числе корейских) и храмов. Заметим, что согласно «Правилам об устройстве миссии», приходы являлись важным элементом миссионерской деятельности12.

Следствием развития церковно- приходской жизни епархии стало появление собственного периодического издания. Немаловажной его частью являлся миссионерский раздел, включающий в себя статьи о проповеди среди язычников, сектантов и раскольников. Начало издания «Владивостокских епархиальных ведомостей» происходило по инициативе владыки Евсевия13, и по замечанию их редактора священника В. Давыдова, являлось «делом большой смелости»14.

Также по благословению владыки Евсевия и при его поддержке были созданы миссионерские братства: Камчатское Православное братство и Уссурийское Православное братство Пресвятой Богородицы, деятельность которого была ориентирована на корейцев. Миссии среди последних владыка Евсевий уделял особое внимание, поскольку, с одной стороны, большое количество корейцев переселялось в Россию, с другой, Духовная миссия в Корее находилась в его ведении с 1908 г.

В 1910 г. в Иркутске состоялся съезд миссионеров, участие в котором принял и владыка Евсевий15. Пятая секция данного съезда занималась рассмотрением вопросов миссии на Дальнем Востоке. На одном из заседаний рассматривалось предложение

Иркутский миссионерский съезд 1910 г. В центре фотографии — свт. Макарий (Невский), справа от него — архиепископ Владивостокский Евсевий (Никольский).

Макарова- Мирская А. И. На служении Алтаю. Харьков, 1911. С. 1.

преосвященного Евсевия о соединении Корейских миссий — заграничной в Сеуле и внутренней во Владивостоке — под единым руководством викария Владивостокской епархии16. Позже владыка Евсевий представил свои размышления об улучшении миссионерской деятельности среди корейцев. Кроме вышеприведённой меры, он предложил учредить новые станы миссии, увеличить количество катехизаторов, ввести особую миссионерскую должность во Владивостоке и облегчить части корейцев прием в русское подданство17. Немаловажно, что предложения владыки Евсевия не выходили за рамки решений Иркутского съезда. В 1913 г. во Владивостоке состоялся Первый епархиальный миссионерский съезд, решением которого было открыто катехизаторское училище для новообращенных в православие корейцев.

После 1917 г. служение владыки Евсевия постепенно утратило прежний миссионерский характер. В первую очередь, его дальнейшее служение было связано с деятельностью Поместного Собора 1917 г. и с личностью Святейшего патриарха Тихона (Беллавина). Свт. Тихон назначил архиепископа Евсевия своим наместником в Москве. 18 февраля 1920 г. он был возведен в сан митрополита Крутицкого. Высокое назначение владыка принял как временное, с условием, что при первой же возможности ему будет предоставлено право вернуться в свою родную Владивостокскую епархию. Находясь в Москве, митрополит Евсевий поддерживал переписку с начальником Духовной миссии в Корее архимандритом Феодосием (Переваловым), по словам которого, главной причиной сохранения миссии в послереволюционные годы являлась поддержка Владивостокских архиереев, «отечески советовавших… держаться до последней крайности»18. В одном из последних писем митрополит Евсевий сообщал: «Очень жалею, что не пришлось мне возвратиться домой, во Владивостокскую епархию. Здесь я чувствую себя не “дома”, а как бы гостем. Одно утешение: уж очень хороший Святейший Патриарх Тихон и быть вместе с ним великое счастье. Отношение москвичей ко мне самое доброе и хорошее, но одно скажу, что до сих пор я очень скучаю по Востоку и хотел бы возвратиться туда, но да будет на все воля Божия»19.

Митрополит Евсевий так и не вернулся «домой». С октября 1922 г., в результате действий революционной армии Дальневосточной республики начался стремительный упадок Владивостокской епархии. Возвращаться было некуда. А вскоре, жизнь и самого митрополита Евсевия подошла к концу. 18/31 января 1922 г. владыка Евсевий умер в Москве и был погребен на кладбище Новодевичьего монастыря.