Модель гражданской идентичности и патриотическое воспитание в полиэтнических регионах России (на примере Республики Мордовия)

(из выступления Президента России В. В. Путина на первом заседании Совета по межнациональным отношениям 24 августа 2012 г. в Саранске) [12].

Наша модель гражданской идентичности включает в себя пять основных компонентов, среди которых: структура идентификации, демографический процесс, интеграция мигрантов, генерирование общественных организаций и доверие к обществу, а также гражданско-патриотическое воспитание молодежи. Считаем необходимым раскрыть содержание каждого из этих компонентов.

Первый компонент модели гражданской идентичности – структура идентификации. Под гражданской идентичностью нами понимается структура идентификаций: а) с российским обществом, страной и государством в целом; б) с региональным сообществом; в) с местным локальным сообществом и г) этническая идентификация сама по себе.

С российским обществом, страной и государством в целом идентифицирует себя 65–75 % населения России. Идентификация с региональным сообществом характерна для 55–65% граждан нашей страны. До 75 % народонаселения идентифицируют себя с локальным, с местным сообществом, и для 80 % россиян характерна этническая идентификация сама по себе [5, с. 29–32].

Гражданская идентификация состоит в осознании и поддержании всех этих идентификаций и снятия противоречий между ними, которые возможны. Например, гражданская идентификация за последние десять лет существенно возросла в Татарстане. Этому, на наш взгляд, способствовали исследовательские проекты, руководимые в разные годы Л. М. Дробижевой, осуществляемые совместно с Институтом этнологии РАН и рядом научных центров, например: «Национальное самосознание, национализм и регулирование конфликтов в РФ», «Этнические и административные границы: факторы стабильности и конфликтности», – а также исследования под руководством Р. Н. Мусиной «Социально-экономическое неравенство этнических групп и проблемы интеграции в РФ» и «Современные этнокультурные процессы в молодежной среде Татарстана: язык, религия, этничность» [11; 18].

Вторым компонентом модели гражданской идентичности является демографический процесс. Развитие идентификаций, приведенных нами выше, должно предполагать организацию расширенного воспроизводства на народонаселение субъектов Российской Федерации. Если иметь в виду Мордовию, то это мокша, эрзя, шокша, русские, татары, чуваши и т. д. В связи с этим необходимо переломить тенденцию сокращения численности народонаселения в субъектах Российской Федерации [1; 2].

По мнению профессора А. А. Гагаева, это возможно только в том случае, если каждая российская семья будет иметь пять человек детей. Почему именно пять, а не четыре, или три? Потому что первый рожденный в семье ребенок восполняет пробел в народонаселении, образующийся в результате смерти его матери. Второй рожденный в семье ребенок возмещает убыток в населении страны с уходом из жизни его отца. Это так называемая естественная убыль населения. Третий появившийся на свет ребенок в семье возмещает потери, связанные с детской смертностью. Необходимым считаем отметить и высокую смертность россиян, связанную с алкоголизмом, наркоманией, криминалом и т. д. Только четвертый ребенок в семье устанавливает своеобразный баланс: население страны не увеличивается и не уменьшается. Пятый рожденный в семье ребенок дает уже естественный прирост населения России [6].

Интеграция мигрантов – третий компонент нашей модели. Существенным условием формирования гражданской идентификации является решение проблем мигрантов. На сегодняшний день исходя из данных, приведенных в кандидатской диссертации Д. М. Борисова «Интеграция иностранных трудовых мигрантов в региональный социум на примере Республики Мордовия», выполненной на базе Историко-социологического института на кафедре социологии, в мире насчитывается около 100 млн мигрантов.

В России насчитывается около 30 млн мигрантов [3]. Поэтому необходимо добиваться интеграции мигрантов в общероссийский, региональный и локальный (местный) социумы.

По данным Управления Федеральной миграционной службы России по Республике Мордовия, за январь-октябрь 2013 г. на миграционный учет в РМ по месту пребывания было поставлено 16 801 иностранных граждан и лиц без гражданства. Это на 16 % больше, чем в аналогичный период прошлого года. В 2012 г. за этот же период было зарегистрировано 14 483 чел. (приведенные данные взяты с официального сайта УФМС по РМ). В Мордовии это прежде всего узбеки, таджики, украинцы, молдаване, армяне, азербайджанцы, казахи [14].

С мигрантами в процессе их адаптации на новом месте жительства возникают определенные противоречия:

– во-первых, по мнению населения страны и регионов, мигранты занимают рабочие места, которые могли бы принадлежать местному населению;

– во-вторых, мигрантами захватываются (контролируются) целые отрасли, направления жизнедеятельности (или их часть). Например, жесткий контроль и регулирование рыночной торговли в Москве, а также в других городах и населенных пунктах России;

– в-третьих, игнорирование мигрантами традиций, обычаев и правил жизнедеятельности местного населения;

– в-четвертых, большое количество преступлений, и на сексуальной почве в том числе, совершаются мигрантами.

По данным вышеназванного диссертационного исследования, в Республике Мордовия 51 % населения отрицательно относятся к мигрантам, в России эта цифра составляет 66 % [3].

В качестве четвертого компонента нашей модели гражданской идентичности мы определили генерирование общественных организаций и доверие к обществу. Существенным феноменом развития гражданской идентификации является: первый элемент четвертого компонента – рост численности граждан, занятых в ощественных организациях. По данным аналитического доклада Общественной палаты РМ «Состояние граж- данского общества в Республике Мордовия 2011–2012 гг.», опубликованном в 2012 г., в Мордовии насчитываются 1 452 некоммерческих организации и 724 общественных объединения (данные за 2012–2013 гг. не опубликованы). За последние три года были зарегистрированы общественные организации, связанные со спортом, различные национальные сообщества, молодежные и патриотические объединения [10].

Согласно данным Министерства юстиции РМ в Мордовии зарегистрированы общества охотников и рыболовов, общества по защите прав потребителей, борьбы с коррупцией, общества ветеранов, пчеловодов и другие ассоциации [13]. В частности, сюда мы относим и систему молодежных общественных организаций, объединений, ассоциаций, союзов, содружеств и т. д. Через данные организации и осуществляется формирование, становление и развитие гражданской идентификации.

На всероссийском уровне это всероссийские общественные неполитические объединения молодежи: «Российский Союз Молодежи», «Студенческое самоуправление», «Ассоциация учащейся молодежи РСМ “Содружество”», «Российские студенческие отряды», «Российский спортивный Союз Молодежи», «Национальный союз молодежных и детских объединений России», «Российский центр гражданского и патриотического воспитания молодежи».

Региональные общественные неполитические объединения молодежи: Санкт-Петербургская военно-историческая молодежная общественная организация «Эскадрон», «Молодежная Ассоциация Единый Кавказ», «Совет детских организаций Республики Татарстан», «Молодежный инициативный центр (Ульяновская область)».

Объединения людей с ограниченными возможностями здоровья: «Региональная общественная организация инвалидов детства (РООИД)», «Томское региональное общественное движение “Доступное для инвалидов высшее образование” (ТРОД “ДИВО”)», г. Томск, и т. д. [15].

В качестве примера молодежных и детских общественных организаций Республики Мордовия можно привести Союз педагогических отрядов РМ, Союз православной молодежи РМ, Союз мусульманской молодежи РМ, Детское объединение Мордовии (ДОМ). Посредством данных организаций и объдинений осуществляется формирование, становление, развитие, воспитание и социализация молодежи (член-корреспондент Российской академии Образования (РАО) А. В. Мудрик считает молодежные общественные организации мезофактором социализации) [8].

С 2004 г. в России ведется федеральный реестр молодежных детских общественных объединений. Сегодня в России 427 000 молодежных и детских общественных объединений. Они различаются по территориальному признаку и сфере деятельности (международные, общероссийские, региональные, локальные) [17].

Необходимым считаем подчеркнуть, что доля граждан России, занятых в общественных организациях, гораздо меньше, чем в зарубежных странах. В Японии например в общественных организациях принимают участие 72 % граждан, в США – 60 % граждан, а в России – только 8–10 % граждан. Это свидетельствует о низкой общественной активности граждан России, что, на наш взгляд, негативно влияет на формирование гражданской идентификации [19].

Существенным недостатком создания и функционирования общественных организаций нашей страны является то, что они создаются порой под какую-то идею, событие или под какое-то государственное (региональное, локальное) учреждение, создаются они чиновниками, руководителями госучреждений (и создаются сверху!), а не по инициативе рядовых граждан страны, региона, города, поселка и т. д.

Второй элемент четвертого компонента нашей модели – рост доверия граждан нашей страны к государству и образованию. Более всего, на сегодняшний день люди доверяют образованию. Минимальное доверие у граждан зафиксировано к власти, например, к МВД. В качестве примера хочется привести слова Президента РФ В. В. Путина, сказанные им на первом в России заседании Совета при Президенте РФ по межнациональным отношениям, состоявшемся в нашей республике 24 августа 2012 года: «…мы видим, что зачастую в основе возникающих конфликтов на этнической, казалось бы, почве лежит совсем другое – недоверие граждан к органам власти и управления. Известные события в Кондопоге, Сагре, на Манежной площади в Москве – это прежде всего результат бездействия правоохранительных органов и безответственности чиновников… Предвзятость представителей госорганов, их неспособность обеспечить справедливость, защитить интересы людей становятся питательной базой и почвой для межнациональных столкновений и напряженности, а кому-то и прямо выгодно перевести возмущение граждан… в форму межэтнического конфликта» [12].

С целью повышения уровня доверия граждан России к органам МВД по предложению Президента РФ В. В. Путина при республиканских, областных, краевых, городских управлениях МВД были созданы общественные советы граждан.

Без гражданско-патриотического воспитания невозможно представить себе будущее нашего великого государства. Данная проблема глобальна, и, безусловно, для упрощения нашего исследования она вписана в многокомпонентную его структуру. Необходимым считаем отметить, что гражданско-патриотическое воспитание при определенных условиях может рассматриваться и как отдельная, самостоятельная модель. Тем не менее гражданско-патриотическое воспитание, безусловно, является компонентом всеобщей модели гражданской идентичности.

Поэтому в качестве пятого компонента нашей модели гражданской идентичности мы определяем гражданско-патриотическое воспитание молодежи. Гражданско-патрио-тическое воспитание как целенаправленный системный педагогический процесс в рамках обсуждаемого феномена рассматривается нами с точки зрения пяти элементов [4].

Первый элемент – овладение профессией. Значение гражданско-патриотического воспитания, на наш взгляд, состоит в формировании, становлении и развитии личности специалиста-профессионала, способного к открытиям и инновациям. Родину и Отечество, на наш взгляд, любит тот, кто сумел сформировать в себе эти качества. Чтобы каждый молодой гражданин, каждый молодой человек нашей родины смог достойно представлять себя и свое Отечество в структуре международного разделения труда.

В качестве второго элемента пятого компонента нашей модели гражданской идентичности выступают три класса добродетелей. Они-то и составляют субстрат (основу) гражданско-патриотического воспитания.

I класс – коллективно-кооперативные добродетели. Это сотрудничество людей, их сопереживание, сорадость, соработничество;

II класс – соревновательные добродетели. Это межличностная (межгрупповая) конкуренция и противоборство людей (со знаком «плюс») в различных сферах жизнедеятельности. Это связанно с тем что изначально потенциальные возможности и таланты у всех молодых людей неодинаковые, различны они и у разнообразных этносов (в общем) и у разных людей этноса (в частности);

III класс – добродетели совместимости и сотрудничества людей в общероссийском разделении труда. На общероссийском, региональном и локальном уровнях существуют разноплановые коллективы (производственные, сельскохозяйственные, ученические, общественные и т. д.). В Республике Мордовия, так же как в других регионах нашей страны (за редким исключением), это коллективы многоэтнические, т. е. коллективы мокши, эрзи, татар, чувашей, русских, украинцев, белорусов и т. д. Необходимо всемерно способствовать формированию, становлению и развитию положительно окрашенного, эмоционального позитивного межличностного (межэтнического) общения в данных коллективах. В межэтнических коллективах необходимо формировать, развивавать и воспитывать содружество, сотрудничество и братство.

Третьим элементом пятого компонента модели гражданской идентичности выделяется познание культур друг друга, т. е. взаимопроникновение культур различных этносов, этническое (национальное) сотворчество, соработничество. В качестве примера в данном случае можно привести Дни мордовской культуры в Болгарии и Эстонии (2011 г.), Дни мордовской культуры в Республике Башкортостан, в Саратовской, Самарской, Свердловской, Пензенской, Калининградской областях, в Камчатском и Алтайском краях и, конечно, Дни мордов- ской культуры в Москве. В качестве примера взаимопроникновения культур можно привести такие мероприятия, как выставка «Изобразительное искусство Мордовии» в залах Центрального дома художника в Москве, Международный фестиваль хоровой музыки, посвященный 1000-летию единения мордовского народа с народами Российского государства, Всероссийский фестиваль мордовской эстрадной песни «Од Вий», Всероссийский фестиваль анимационного кино «Сияжар», Всероссийский фестиваль национальных театров «Исток», «Шум-брат, Мордовия!» – ежегодный фестиваль народного творчества, фестиваль финноугорского костюма «Масторава», Российско-финляндский культурный форум (8 октября 2011 г.,), концерт-презентация музыки финно-угорских народов «Хоровод дружбы» (17 февраля 2012 г.), «Краеведческие чтения» в Республиканском краеведческом музее им. И. Д. Воронина, выставка-конкурс «От истоков до наших дней» (январь-февраль 2012 г.), Дни культуры РМ в республиках Северного Кавказа (1–24 июня 2012 г.), Межрегиональный семинар-практикум «Мордовский фольклор во взаимодействии с культурами других финно-угорских народов» (октябрь 2012 г.), участие в культурных мероприятиях в рамках Дней РМ в Самарской области (Самарская область, в течение 2012 г.), выставка произведений С. Эрьзи (Испания, июнь-август 2013 г.), Проект «Сохранение этнического комфорта мордовской диаспоры, проживающей в регионах РФ, средствами хоровой музыки» (Ульяновская область, Чувашская Республика, март-май 2013 г.), участие в фольклорном фестивале «Танцы и музыка мира» Государственного ансамбля песни и танца «Умарина» (Франция, Италия, июль-август 2013 г.), Выставка произведений С. Эрьзи (в рамках Международного фестиваля «Пластовская осень», посвященное 120-летию со дня рождения А. Пластова) (г. Ульяновск) [9].

Четвертый элемент пятого компонента данной модели – поддержка примордиальной этнической традиции, способствующей расширенному воспроизводству этноса. (Примордиальность в данном конкретном случае рассматривается нами как поддержка этнической семьи и стимулиро- вание деторождения в семьях данной категории).

Поддержка семьи мокшанской, эрзянской, шокшанской, татарской, чувашской, украинской, белорусской, русской, а также смешанной (многонациональной) семьи и многоконфессиональной семьи – это прежде всего общественная поддержка и помощь, т. е. ее социальная защита, а также социально-педагогическая, социально-психологическая, юридическая, посредническая помощь и поддержка гражданам страны, регионов и локальных объединений. В качестве примера хочется привести вневедомственную целевую программу «Дети Мордовии», реализуемую с 2011 по 2013 г. и целевую программу Республики Мордовия «Право ребенка на семью», рассчитанную на этот же временной отрезок. Кстати, считаем необходимым заметить, что данные программы можно использовать и в сфере улучшения демографической ситуации у нас в республике [11]. Это сохранение и приумножение обычаев этносов, их традиций, обрядов, а также соблюдение национальных правил и законов.

Известно, что идея проведения дней, посвященных национальным культурам в Москве, предложенная председателем президиума Совета финно-угорских народов мэром г. Саранска П. Тултаевым, была одобрена Президентом РФ В. В. Путиным. Воплощение этого проекта в жизнь стало реальной пропагандой этнических ценностей, что косвенно и прямо поднимет статус национальных, многонациональных и многоконфессиональных семей. Необходимо создавать благоприятные социально-правовые, социально-экономические, социально-культурные, социально-педагогические, социально-психологические условия для увеличения рождаемости в этнических семьях.

Это так же создание благоприятных социально-правовых, социальноэкономических, социально-культурных, социально-педагогических, социально-психологических условий для увеличения рождаемости в этнических семьях.

Политика государства должна быть направлена на эффективную и результативную помощь, поддержку и общественное сопровождение этнических (национальных) семей.

В связи с этим необходимо сформировать целевую функцию молодых этнических семей на деторождение. Молодая этническая семья (как было сказано выше) должна иметь трех и более детей.

Пятый элемент пятого компонента представленной модели – организация участия молодежи в общенациональных проектах. Нельзя сказать, что ничего не делается в этом направлении (в качестве примера можно привести общероссийский проект, реализованный с 1 июля по 5 августа 2013 г. в Тверской области на озере Селигер, где 26 тематических лагерных смен объединили более 20 тыс. молодых людей, представляющих все регионы

России и гостей из других стран мира, а так же проект Национальный исследовательский Мордовский государственный университет им. Н. П. Огарева» как университет инновационного типа, специализирующийся в российском разделении труда и в современном инновационном процессе [8].

Прошедшие 31 мая – 2 июня 2012 г. торжества, посвященные знаменательному событию – 1000-летию единения мордовского народа с народами Российского государства, как нельзя лучше иллюстрируют желание и полную готовность власти сплотить разные этносы России во имя процветания нашей страны.