Модель образования XXI в. и культура России

В современном российском обществе ярко проявилась необходимость создания новой модели образования, реализация которой смогла бы обеспечить переход к новому типу социального развития и придать мощный импульс этому процессу. Именно с образованием мировое сообщество связывает надежды на выход из кризиса культуры, порожденного фундаментальными переменами в жизни общества в XX в.

Модель образования XXI в. должна «строиться» на идеях, выведенных как из наработанных позитивных философских представлений о будущем образования, так и из знаний о современном состоянии общества и человека, перспективных задачах общественного развития. Образование становится одним из главных механизмов эволюции цивилизации. Именно образование, в содержание которого включены новые социально-философские доминанты, должно подготовить переход человечества на путь регулируемого развития. Эта социальная задача может быть решена лишь при условии радикального изменения массового сознания, и прежде всего ценностных ориентаций большинства людей. Поэтому цель современного образования - формировать общественный интеллект, этически совокупный разум, соответствующие концепции регулируемого мирового развития.

Проблема становления культуре-, социо- и личностно ориентированного образования в России, которое должно прийти в XXI в. на смену современной техницисте -ки ориентированной высшей школе, представляет собой одну из наиболее острых общенациональных проблем. Современное состояние этой проблемы отражает усиление следующего противоречия: с одной сто-роны. возрастают требования к общественному интеллекту и нравственности человека, его способности к проектированию. прогнозированию и творческому преобразованию. Это проявляется в конечном счете в системе требований к уровню профессионализма, общей культуры, нравственности членов общества, получающих образование (и особенно высшее). С другой стороны, фактический у ровень качества образования и развития членов общества во многом оказывается существенно ниже современных требований, что свидетельствует о кризисе образования и ставит задачу выхода из него.

Во всем мире образовательные системы находятся в состоянии радикальных перемен. Это и спонтанное развитие, и целенаправленные реформы. Последние часто не приводя! к желаемым результатам, что объясняется в значительной степени тем, что между слоями обоснований, между философскими, научными дисципли-нами, интеллектуальным обеспечением социокультурной практики в сфере образования нет преемственной взаимосвязи. а также отсутствием рефлексии на то. какие интересы и ценности стоят за целями реформирования. Отсюда - необходимость выявления исходных принципов, ценностных ориентиров преобразований и разработки методологии их использования в качестве оснований трансформации системообразующих элементов образования.

На наш взгляд, самыми емкими показателями развития систем образования выступают изменения исходных принципов, ценностных ориентиров, целей, структуры, содержания, форм, методов образования, воспитания, учения, изменение статуса образовательных учреждений. Преодоление технократизма и инфантилизма в сознании и деятельности не только политиков, но и широких масс населения связано с реализацией в образовании принципов гуманизации, экологизации, интеграции, фундамента-лизации, что должно вернуть современное образование в лоно российской культурно-

образовательной традиции. Гуманистическая направленность образовательного процесса. проблемная ориентация образования, обеспечение интеграции учебных дисциплин, содержательная аксиологическая интерпретация взаимосвязей человека с природой и обществом являются основой будущей глобальной самоорганизации человечества и одновременно условием вхождения конкретного человека, личности в сферу осмысленной и соотнесенной с доминантами мирового развития деятельности.

К основным требованиям, выполнение которых обеспечит модернизацию содержания образования, относятся:

• -    формирование глобального, или холистического, миропонимания;

• -    новый подход к выбору содержания образования и изменение способа его организации;

• -    изменение ракурса построения образования. акцент на освоение методологий деятельности, формирование рефлексивных способностей;

• -    развитие творческих способностей, базирование на принципах обучения на собственном опыте;

• -    использование технологий, ориентированных на приоритетное развитие человеческой личности, прежде всего ее способности к саморазвитию и самореализации;

• -    формирование и широкое внедрение в образовательную практику культуры многокритериальной постановки и решения инновационных задач.

Проектируя новое содержание образования, необходимо также учитывать переориентацию ценностей в культуре: в идеале не образование определяет жизненную стратегию личности, но личность разрабатывает стратегию своей жизни, проектируя собственный образовательный маршрут. Поскольку обретение и развитие смыслов, целей, ценностных ориентиров, необходимость удовлетворения новых образовательных потребностей сопровождают человека в течение всей жизни, соответствующим образом должно быть выстроено и образование. Во-первых, содержание образования должно быть обращено к формированию личностных смыслов, а во-вторых, оно должно быть непрерывным.

Идея непрерывности образования должна занять одно из центральных мест в современной философии образования. Система непрерывного образования призвана обеспечить переход от линейного движения человека по ступеням образовательной системы - от низших к высшим - к многомерному, позволяющему реализовать возможности для духовного и профессионального роста не только в традиционных институциональных учебных заведениях, но и в системе общественных образовательных институтов и через самообразование, потребность в котором у многих людей растет вместе с жизненным опытом. Непрерывное образование призвано стать жизненным инструментом, помогающим человеку продуктивно преодолевать кризисные профессиональные, нравственные и другие жизненные ситуации. Возможность и привычность обращения к необходимым формам непрерывного образования является залогом внутренней устойчивости, смысловой стабильности человека на жизненном пути. Одновременно непрерывное образование служит основой творческого включения личности в инновационные социокультурные изменения.

Не менее продуктивной может стать идея интеграции образования. Причем она должна осуществляться не только по горизонтали, т.е. связывать различные учебные дисциплины и курсы единством парадиг-мальных и технологических требований, но и. что гораздо важнее, по вертикали, создавая образовательное общество. Это такой тип организации образования, когда институциональное, формальное образование наращивает свой потенциал на базе сложившихся социальных, экономических, производственных институтов, причем стремление к интеграции наблюдается со стороны не только образования, но и самих указанных институтов, поскольку они имеют общие с образовательными учреждениями интересы.

Чрезвычайно важной для современного этапа развития России является идея о создании единого культурно-образовательного пространства региона, связанная с защитой и развитием культурной самобытности ее регионов, с формированием потребностей и способностей различных субъек-

£Ш

тов образования к сотрудничеству во ола-го общества. Единым культурным, образовательным и способным к развитию это пространство станет, если будут объединены и учтены потребности всех субъектов. заинтересованных в совершенствовании и развитии образования. - региональные управленческие структуры: науко- и культуроемкие производства, центры культуры, образования, информации, центры бизнеса и торговли, социальные и этнические группы, отдельные граждане. Вовлечение столь разных субъектов в проектирование и «выращивание» культурно-образовательного пространства своего региона приведет к росту образовательной активности населения, созданию новых форм общественной (социальной, политической, духовной) жизни, становлению и развитию личности как доминанты формирования гражданского общества.

Сущностной характеристикой становления современного образования является его гуманистическая направленность. Во второй половине XX в. основными тенденциями и принципами развития образования стали демократизация, открытость и гибкость, непрерывность, интернационализация, диверсификация, плюрализация, фундамента-лизация. компьютеризация, экологизация, индивидуализация, гуманизация, гуманитаризация и др. Гуманизация среди них занимает, на наш взгляд, особое место. Сегодня она приобретает принципиально новые черты, выражает суть происходящих в образовании перемен, связана со всеми указанными тенденциями и детерминирует их. Требование гуманизации образования вызывает необходимость пересмотра, переоценки всех компонентов образовательного процесса в свете их человекообразующей и социализирующей функций. Гуманитаризацию следует рассматривать как одно из средств гуманизации образования. способ приобщения обучаемых к культурному наследию, гуманитарным знаниям. как насыщение общетеоретических и специальных дисциплин гуманитарным содержанием, выделение их гуманистических аспектов и потенциала. Мы различаем понятия «гуманизация» и «гуманитаризация». считая, что гуманизация не сводится к гу манитаризации. Более того, гуманита-

0БРА30ВАНИЯ ™^W №№ ризация не всегда ведет к гуманизации, поскольку гуманитарные науки, гу манитар-ное образование могут и не быть ориентированы по «гуманистическому вектору».

Само наполнение термина «гуманизация» в большой степени трансформиру ется в последнее время в соответствии с обновлением философской парадигмы образования. В глобальном смысле модернизация образования начинается с представления в его содержании новой научной картины мира. Сегодня механистическо-детерминистская картина мира заменяется холистс-ко-эмерджентной, или синергетически-эво-люционной, которая представляет мир как единое целое. Антропоцентризм, в соответствии с которым мир понимается как жесткая система, имеющая магистральную линию прогрессивного развития, у правляемого всемогу щим человеком, уступает место антропокосмизму, идеи которого в значительной степени возникли на почве самобытной культуры России (Н.А. Умов. Н.Г. Холодный, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский), а в настоящее время разрабатываются на основе достижений кибернетики, синергетики, развития вероятностного подхода, концепции дополнительности, которые в самом мире, а не только в человеке обнаружили начала самоорганизации и саморазвития (И. Пригожин, И. Стенгере, Г. Хакен). Включение в картину мира идеи ответственности человека перед природой, концепции благоговения перед жизнью (А. Швейцер), возможности выбора, которые противостоят жестко детерминированному представлению о пути человеческого развития, делают эту картину аксиологически нагруженной.

Таким образом, современные представления об образовании обусловлены пониманием необходимости подготовки человека, осознающего себя частью природы и мироздания, разбирающегося в логике функционирования мировой системы, способного осуществлять разумные преобразования. В связи с этим в образовании должны быть обеспечены изучение глобальных проблем современности, осмысление возможностей преодоления кризисных ситуаций и выработки на этой основе различных вариантов решения данных проблем. Вместе с тем необходимо учитывать, что резкие пе- ремены. происходящие в обществе, делают недолговечными полученные в образовании качества, способности, знания, навыки и стереотипы. Отсюда понятно значение фундаментальных критериев выбора содержания и технологий образования. В связи с бурным развитием мировых интегративных процессов большое значение приобретают навыки кросскультурного общения и взаимодействия, которые, в свою очередь, влияют на культурные стереотипы каждого сообщества. Все большее влияние в этом плане оказывает идея самобытности различных культур, их несводимости друг к другу или к какой-либо «правильной», «классической» культуре. В то же время приветствуются взаимовлияние и взаимодействие культур, основанные на идее понимания чужой культуры (М.М. Бахтин) и идее диалога культур (В.С. Библер).

Итак, формирующаяся модель образования XXI в. отражает социальный заказ по представлению в ней сущности и смысла существования человека и общества, этических аспектов отношений между людьми, социальными группами, государствами, отношение человека к культуре и природе, синкретичности знания, комплексного отражения интеллектуально и нравственно осмысленных целей современного общественного развития. Сутью такой модели является обоснование необходимости формирования в образовании личной ответственности за судьбу мира, диалогового мышления, диалоговых способов общения, которые постепенно становятся непременным условием выживания и развития не только России, но и всего человечества.

О РЕАЛИЗАЦИИ НАЦИОНАЛЬНО-РЕГИОНАЛЬНОГО КОМПОНЕНТА В СИСТЕМЕ ШКОЛА-ВУЗ-ШКОЛА (ПРЕДМЕТ! 1АЯ ОБЛАСТЬ ЛИТЕРАТУРЫ)

Ю.В. Лазарев, ст. преподавитель кафедры литературы Рязанского государственного педагогического университета

Национально-региональный компонент включает в себя содержание образования, связанное с национальными и региональными социально-культурными факторами и способствует приобщению к духовным богатствам, культурным ценностям,традициям родного края, народа, прививает любовь к родной земле, родному языку, развивает национальное сознание школьников через освоение фольклора, литературы, других видов искусства, всего богатства национальной культуры. Актуальность включения национально-регионального компонента в учебно-воспитательный процесс определяется современными условиями: углубляющимся социально-культурным кризисом, противоречием между возросшим национальным самосознанием и сложившейся практикой воспитания исключительно на общечеловеческих ценностях.

Проблема соотношения национального и общечеловеческого в духовной жизни человека занимала и занимает умы многих художников, ученых, и ее решение в культуре и образовании нельзя рассматривать без учета мнений русских философов В.С. Соловьева. Н.А. Бердяева. И.А. Ильина, В.В. Розанова, П.А. Флоренского и других, исследовавших духовную и психологическую сущность русского народа, основы его нравственного бытия, придававших большое значение национально-этническим ценностям в воспитании и образовании. Говоря о тесном взаимодействии понятий «национальное» и «общечеловеческое», критикуя национализм, русские философы все же считают, что лишь национальное развитие может обеспечить утверждение человечества. Получившая в последние годы распространение «русская идея» предполагает создание национальной системы образования, способной к решению проблем в сфере воспитания подрастающего поколения, связанных с формированием патриотически ориентированной личности.

Анализ литературы свидетельствует, что соотношение между национальным и