Модель социокультурной адаптации иностранных курсантов военных вузов в современных теориях миграции

Забайкальский государственный университета, Чита, Россия, ,

,

Введение . Актуальность рассмотрения вопросов, связанных с необходимостью переосмысления теории, объясняющей особенности вхождения иностранных абитуриентов в среду военных вузов России, состоит в активизации процессов выхода отечественного военного образования на мировой рынок услуг. При этом растущий интерес к данной проблематике обусловлен ростом количества прибывших из-за рубежа курсантов и необходимостью поиска путей разрешения связанных с их появлением противоречий, куда входят трудности взаимодействия с социальным окружением, с которыми они сталкиваются во время прохождения обучения. На сегодняшний день проблему представляет противостояние используемой отечественными психологами, такими как В.Н. Гурьян-чик и Т.В. Макеева (Гурьянчик, Макеева, 2018), теории, отражающей стремление к организации системы подготовки и воспитания военных профессионалов, объединенных воинской дисциплиной, ценностями патриотизма и стремления к защите своей страны вне зависимости от национальной и культурной принадлежности, и теории западных авторов, таких как Х. Рунблом (Runblom, 1994), отражающей стремление к сохранению личностного начала мигрантов как представителей своих национальных и религиозных культур. Сторонники данной теории, как показывает контекст произведений В. Кимлики (Kymlicka, Donaldson, 2011), видят в образовательной политике, нацеленной на единение коллектива курсантов угрозу самобытности и многообразию, указывая на тенденцию к ассимиляции, связанной с перспективой личностного растворения. Интерес, на наш взгляд, вызывает попытка проведения анализа данной проблематики с учетом положений транскультурализма и «сегментной ассимиляции», которые акцентируют внимание на возможности достижения позитивного результата интеграции мигрантов в иную культуру при избегании указанных крайностей.

Объектом исследования является социокультурная адаптация как процесс вхождения иностранных курсантов в военные вузы России. Предметом – модель социокультурной адаптации иностранных курсантов в принимающем пространстве военного вуза в контексте синтеза положений теорий транскультурализма и «сегментной ассимиляции».

Цель исследования состоит в обосновании убеждения о том, что социокультурная адаптация иностранных курсантов в военных вузах России, является неотъемлемым этапом непрерывной транскультурной адаптации их личности в эпоху глобализации с учетом взаимодействия этнических, религиозных культур, а также российской воинской и глобальной культуры.

Методами исследования являются концептуализация теорий транскультурализма и сегментной ассимиляции, а также моделирование процесса социокультурной адаптации мигрантов в принимающей среде военного вуза.

Результаты . Под социокультурной адаптацией иностранных курсантов военных вузов необходимо понимать процесс, в рамках которого проходит осознанное и активное приспособление этих обучающихся к новой для них среде обучения и проживания, в результате чего они принимают ценности, нормы, требования и социальные роли военизированного сообщества. Адаптация иностранных курсантов в новую для них социальную среду военного вуза России представляет процесс вторичной профессиональной социализации взрослых, одновременно с которой курсанты проходят через необходимость усвоения новых правил социального общежития, не совпадающих с уже имеющимся у них набором основных ценностей, норм и обычаев присылающего общества. Поэтому при описании вхождения иностранцев в принимающую среду вуза использование термина «социализация» необходимо дополнять применением еще одного – «инкультурация», который охватывает процессы усвоения и воспроизводства когнитивных аспектов культуры, то есть ценностей российской воинской культуры. Существенным моментом инкультурации является то, что иностранный курсант, адаптируясь к реалиям принимающей среды, не разрывает связь с отправляющим сообществом и глобальной культурой и сам оказывает определенное влияние на новое культурное окружение. Поэтому социальная адаптация иностранных курсантов в рамках военного вуза ведет не к полной ассимиляции, а к процессам сегментного слияния и частичного взаимного изменения. В целом, социокультурная адаптация курсантов военного вуза представляет стадию процесса транскультурной адаптации, которая продолжается на протяжении всей жизни современного человека, вынужденного благодаря распространению глобализации непрерывно приспосабливаться к меняющимся условиям, участвуя в освоении новых ценностей, норм, требований и социальных ролей, не отрываясь от тесного взаимодействия с отправляющим обществом и другими группами.

Обсуждение результатов . Вхождение иностранных студентов в структуру военного вуза в контексте теории «сегментной ассимиляции» и транскультурализма Ф. Ортиза (Ortiz, 2012) и Р. Альбы (Alba, 2020) можно описать как сложный и разнонаправленный процесс взаимодействия разных групп индивидов, в ходе которого происходит их взаимная адаптация, сопровождающаяся изменениями культурных парадигм этих групп. Отметим, что основное внимание в данных теориях уделяется обоснованию организации паритетного взаимодействия между культурами преимущественно в сфере коммуникаций, приобретающих в условиях глобализации транскультурный характер.

Социокультурная адаптация иностранных курсантов в контексте теории «сегментной ассимиляции» . Необходимость целенаправленной организации особой принимающей атмосферы в военном вузе во многом объясняется требованиями теории «сегментной ассимиляции», согласно которым анализ усвоения элементов взаимодействующих культур должен происходить на основе индивидуальной оценки их значимости для каждой личности. В соответствии с положениями данной теории процесс адаптации иностранных студентов определяется не только требованиями вуза, но и набором значимых для них ценностей. В частности, в контексте идей Р. Бабёка (Bauböck, 2018: 140) необходимо учитывать специфику индивидуальных особенностей иностранцев, которые в условиях военного вуза болезненно реагируют на изменившиеся условия и продолжают поддерживать связь с отправляющей культурой как источником социализации. Методология К. Фелисиано и Р. Румбо (Feliciano, Rumbaut, 2019: 85) отражает идею о том, что важно начинать исследование аккультурации этих студентов с анализа их первичной социокультурной идентичности, особенности которой являются фактором интеграции в новое общество. Существенным моментом, характеризующим значимость периода первичной социализации, как свидетельствует Г. Бор-джас, является то, что становление личности проходит в процессе совместного созидания ценностей, имеющих социальный характер, что представляется им как вхождение в общество¹.

Таким образом, в контексте идей «сегментной ассимиляции» необходимо учитывать, что уже на стадии первичной социализации личность будущего курсанта не только формируется, но и, будучи одним из его элементов, участвует в формировании общества, воспроизводя ценности, опыт, особенности социального поведения его членов. Данный опыт во многом оказывает влияние на успех интеграции курсанта в рамках военного вуза, представляя мотивацию для изменений во время военной службы и одновременно сохранения их идентичности, как пишет К.С. Кал-лина (Callina et al., 2019: 439). В этом же убеждают выводы Й. Брайденбаха и Б. Роллоу, согласно которым принимающее пространство военных вузов является сферой вторичных ассимиляционных процессов для иностранных курсантов, которые сами определили для себя сегмент, где они могут внести максимально полезный вклад для развития своей страны (Breidenbach, Rollow, 2019). Поэтому необходимо признать, что принимающая культура не только влияет на них, но и сама подвергается изменению с их стороны, что стимулирует активизацию культурного обмена и способствует формированию синтетических структур.

Социокультурная адаптация иностранных курсантов в контексте идей тран-скультурализма . Идеи приверженцев теории сегментной ассимиляции имеют много общего с положениями концепции транскультурного взаимодействия, в рамках которой особое внимание уделяется коммуникациям разнообразных культур. Согласно теории «транскультурализма» структура военного вуза описывается, как сложно организованное пространство коммуникаций между разными группами, сохраняющими свою самостоятельность в личностных смыслах, жизненной динамике и культурных связях и представляющими, как доказывает Дж. Свайн, отдельные полюса культурного влияния (Swain, 2016: 117). Базируется представляемая модель на коммуникативной конструкции полилога, где, как указывает Э.Б. Яковлева, доминирование одной из сторон сменяется на стремление к взаимодействию многих участников. Полилог формирует «структуру общих различий», где идут процессы инкультурации, определяемой как проходящее в результате взаимного влияния изменение социокультурных особенностей личности или группы (Яковлева, 2006). Таким образом, транскультурное понимание инкультурации заключается в признании, что этот процесс сопровождает жизнедеятельность человека эпохи глобализации, для которого контакты с разными культурами становятся неотъемлемой характеристикой бытия, выражающейся в трансформации его культуры и культур взаимодействующих с ним групп. В частности, такое понимание инкультурации характерно для Дж. Портера и А. Фитца, по мнению которых, она сопровождается не только изменениями в идентичности индивида, но и влияет на трансформацию ценностных ориентаций и установок группового сознания в иной культуре².

Значимым отличием транскультурного понимания от представляемых до сих теоретических положений инкультурации, как отмечают А. Портес и Р.Д. Маннинг (Portes, Manning, 2019: 568), является убеждение во взаимном влиянии, которое оказывают друг на друга все участники полилога, что даже в рамках военного вуза не ведет к полной ассимиляции, а завершается процессами частичного слияния, включая восприятие профессиональных, учебных навыков, языка и культуры. Здесь важным является указание на то, что, как показывают Л. Басч, Н. Глик Шиллер и К. Бланк (Basch et al., 2020), с одной стороны, инкультурация нацеливается на формирование единства сообщества военнослужащих, для чего новичкам необходимо интегрироваться в структуру военного вуза и вступить в коммуникативное взаимодействие с группами курсантов, преподавателей и руководства; а с другой – такой процесс включает обмен разнообразными культурными ценностями, куда входят не только военные и профессиональные знания и навыки, но и нормы воинской дисциплины, а также традиции и стандарты поведения отправляющего и принимающего общества. Таким образом, теория транскультурации, положения которой представлены в статье А. Газара (Gazar, 2020: 132), предполагает, что иностранцы не просто ассимилируются в принимающей культуре, но также вносят свой вклад в формирование новой культурной динамики. В контексте проблематики военных вузов это означает, что они транслируют свои традиции, обычаи и ценности, оказывающие влияние на общую культуру учебного заведения. Важно, что обмен культурными ценностями, как убеждает Ф.Л. Вилберсчайд (Wilberschied, 2015), может стимулировать процесс инкультурации как для иностранных курсантов, так и для представителей принимающей культуры, что является основанием для появления новых синтетических форм, в которых объединяются элементы различных по происхождению культур.

В целом, можно сделать вывод о том, что теории транскультурализма и «сегментной ассимиляции» содержат ряд положений, которые позволяют в контексте их синтеза провести моделирование процесса адаптации иностранных студентов в принимающей среде военных вузов России в условиях глобализации. Он должен основываться на учете особенностей представителей разных культур, полюсов глобальной культуры, региональных, этнических и религиозных культур, а также связанных с ними процессов транскультурной коммуникации и сегментной ассимиляции, приводящих к оформлению новых направлений культурной динамики в высших военных учебных заведениях.

Моделирование социокультурной адаптации иностранных курсантов в военных вузах России в контексте синтеза положений теории транскультурализма и «сегментной ассимиляции». Модель социокультурной адаптации иностранцев в военных вузах России в современных условиях может быть представлена как структура транскультурного взаимодействия, в процессе которого целенаправленное влияние на развитие личности курсантов со стороны военных учебных учреждений сталкивается с личностными интенциями обучающихся, а также стран исхода, и транскультурных субъектов, с которыми обучающиеся поддерживают непрекращающиеся связи. В частности, военные вузы предъявляют к курсантам требования, связанные с необходимостью выполнения целей и задач обучения, а также поддержания воинской дисциплины. С другой стороны, как пишет С. Журкова, благодаря современным средствам цифровой коммуникации иностранцы остаются под влиянием отправляющей и глобальной культуры, где они были сформированы как личности в период первичной социализации (Jurkova, 2021: 102).

Процессы социокультурной адаптации иностранных курсантов в новую социальную и культурную среду, в соответствии с мнением С. Журковой и С. Гуо, представляют собой вторичную социализацию взрослых, которые в течение жизни не прекращают приспосабливаться к изменяющимся условиям внешней среды (Jurkova, Guo, 2021: 791). Учитывая, что этот процесс в военных вузах носит профессиональный характер, для иностранных курсантов важно усвоить все особенности военной службы и войти в структуру принимающей организации. Поэтому, в контексте мнения указанных авторов, можно заключить, что вторичная социализация включает в себя аккультурацию в военно-учебной среде, овладение военно-техническими знаниями и навыками, военной дисциплиной и иерархией. В то же время проблему представляет то, что в данном случае профессиональная адаптация сопровождается интенсивными процессами инкультурации, проходящими в связи с тем, что военное образование курсанты получают в новой для них ино- и даже полиэтничной среде военных вузов. Здесь они проходят через процессы усвоения новых правил социального общежития, которые обычно не совпадают с уже имеющимся у них набором ценностей, норм и обычаев, сформированным родным сообществом.

В период вхождения в новую социальную и культурную среду зарубежные граждане, часто уже имеющие познания в сфере военного дела, сталкиваются с новыми правилами, нормами, порядками, которые не соответствуют их родной этнической культуре. Концептуализация идей Дж. Прието-Арранжа и К. Джейкоба (Prieto-Arranz, Jacob, 2019: 11) в отношении иностранных курсантов показывает, что в ходе вторичной профессиональной социализации им предстоит не только изучение корпоративной культуры и привычек, получение новых профессиональных навыков, но и овладение иными способами социального взаимодействия. Однако для этого процесса важно, чтобы иностранные курсанты чувствовали себя частью воинского коллектива, уважали его традиции и ценности военных, а также относились с уважением к представителям других этнических групп, находились с ними в транскультурном диалоге. Эту идею подтверждает К. Магро, согласно которой вторичная социализация взрослых включает освоение социальных навыков, общение с местными жителями и участие в различных общественных сферах жизни (Magro, 2019: 19).

Поэтому говоря о вторичной социализации в рамках теории «сегментной ассимиляции», следует дополнять ее описание использованием термина «инкультурация», характерного для транскультурализма, что позволит отразить суть процессов усвоения и воспроизводства когнитивных аспектов культуры, то есть ценностей, верований, познаний нового сообщества. Со значением данного термина представители транскультурализма, в частности, С. Анг (Ang, 2017: 177), связывают определение сущности процесса непрерывного взаимодействия индивида и культуры, в результате которого имеющиеся в последней ценности, нормы и регулятивы усваиваются человеком на протяжении его жизни. При этом предметное поле данного исследования требует уточнения, так как здесь имеется в виду аспект инкультурации, отражаемый в теории «сегментной ассимиляции», то есть речь идет о взрослых индивидах, погружающихся в инокультурное окружение в процессе получения ими новых для себя профессиональных навыков и освоения атрибутов военнослужащих российской армии. Согласно мнению В.В. Родионова (Родионов, 2015: 175), именно здесь происходит взаимодействие двух и даже более культур, что, с нашей точки зрения, является основанием для того, чтобы говорить о многополярном становлении личности иностранного курсанта, который в условиях полиэтнического сообщества военных вузов России участвует в процессах транскультурной инкультурации, включающей освоение различных культурных ценностей, традиций и обычаев.

Транскультурные ценности, как пишет Дж. Тартаглиа (Tartaglia, 2016), связываются с процессом индивидуального освоения части общественного опыта, которая формируется в результате отношений, пронизывающих культурное пространство принимающей среды в эпоху глобализации и цифровизации. Данное обстоятельство существенно меняет структуру процесса инкультурации, поскольку он протекает в условиях, когда личность иностранного курсанта не отрывается от посылающей культуры и связанных с ней субъектов. Указывая на это, при планировании современных стратегий адаптации А.Я. Флиер (Флиер, 2019: 35) призывает учитывать такую характеристику современной личности, как обладание культурными компетенциями, самоосознание и умение найти баланс между этнической, культурной, религиозной и профессиональной идентичностями.

Выводы . Социокультурная адаптация курсантов военного вуза представляет собой стадию транскультурной адаптации, в рамках которой идут процессы активного и осознанного приспособления к принимающей среде взрослой личности, которая за счет механизмов инкультурации осваивает ценности, нормы, требования и социальные роли в различных сферах жизнедеятельности, не отрываясь от взаимодействия с отправляющим обществом и другими группами. С одной стороны, данный процесс включает вторичную социализацию взрослых, которые в течение жизни не прекращают изменяться под влияниям трансформирующихся условий внешней среды. При этом вторичная социализация иностранных курсантов в военных вузах носит по большей части профессиональный характер, так как для мигрантов, проходящих обучение в военных вузах, важно быстро усвоить все особенности службы и войти в структуру военной организации. Поэтому она включает в себя аккультурацию в военно-учебной среде, овладение военно-техническими знаниями и навыками, военной дисциплиной и иерархией. С другой стороны, инкультурация не сводится к простому приспособлению, представляя собой не полную, а сегментную ассимиляцию с «чужой» культурой, что означает, что на фоне профессиональной ассимиляции и формирования воинской структуры, отличающейся единством, в социокультурной сфере курсанты осуществляют сознательный и индивидуальный процесс вхождения в новую для себя «большую культуру» принимающего общества и в зависимости от своего выбора и личной необходимости усваивают иные социальные нормы, ценности, образцы поведения. Однако важно учитывать и то, что транскультурная адаптация иностранных курсантов представляет процесс взаимодействия разных групп индивидов, в течение которого в полилог вступает глобальная культура, этнические и религиозные, а также российская воинская культура. В рамках данной реальности на всех участников оказывается взаимное влияние, которое даже в условиях военного вуза не ведет к полной ассимиляции, а завершается процессами сегментного слияния и взаимного изменения.

Данная проблематика требует проведения дальнейших исследований, и в ближайшем будущем мы представим нацеленную на реализацию программ вторичной социализации и инкультурации стратегию аккультурации иностранных курсантов, в результате которой они, интегрируясь в среду военных вузов России, смогут чувствовать себя принятыми и уважаемыми, а их этническая принадлежность и культура не станут препятствиями для успешного обучения и службы в Вооруженных Силах России.