Молодежь и религия в контексте национальной безопасности России

Д уховно-нравственное образование и воспитание на основе морально-нравственных ценностей и норм являются важнейшими аспектами в развитии личности, оказывающими не посредственное влияние на все стороны и формы взаимоотношений индивида с миром: его мировоззрение, культуру по ведения, эмоциональное развитие. Религия оказывается вдохновляющей и сохраняющей причиной духовной жизни общества. В частности, религия способствует развитию таких человеческих качеств, ка кгуманизм, альтруизм, уважение прав и свобод других людей, доброжелательность, учит самодисциплине и самоконтролю.

В последние десятилетия стали актуальными не только вопросы влияния религии на формирование личностной направленности молодых людей, но и развитие религиозного радикализма в молодежной среде. Молодежное религиозное сознание находится в фокусе внимания отечественных и зарубежных ученых. Однако, как отмечают И.А. Савченко, Л.А. Снегирева, С.В. Устинкин в российской науке вопросы молодежи и религии и молодежного религиозного радикализма на данный момент рассматриваются как две независимые друг от друга проблемы, в то время как в зарубежной науке они в ряде случаев пересекаются. Во многих зарубежных работах высказывается мнение, что рост религиозного, прежде всего исламского, фундаментализма связан с общим ослаблением христианства [Савченко, Снегирева, Устинкин 2017: 32].

В Стратегии национальной безопасности Российской Федерации, утвержденной Указом Президента РФ от 31.12.2015 г. №683, деятельность радикальных общественных объединений и группировок, использующих националистическую и религиозно-экстремистскую идеологию рассматривается как одна из основных угроз государственной и общественной безопасности1. В Стратегии отмечено, что деятельность подобных организаций направлена на нарушение единства и территориальной целостности Российской Федерации, дестабилизацию внутриполитической и социальной ситуации в стране, включая инспирирование «цветных революций», разрушение традиционных российских духовно-нравственных ценностей.

Нынешняя социокультурная ситуация как во все м мире, та к и в отдельной стране характеризуется ростом «религиозно окрашенных» событий. Исследователи отмечают, что молодежи присущ определенный ценностный максимализм и нетерпение к представителям не своей веры и конфессии, что порождает проблему стереотипизации в области этнорелигиозных отношений [Ивлева, Курилов, Россман 2018: 482]. Поэтому, на наш взгляд, религиозные установки современной молодежи становятся сего дня одним из важных аспектов в обеспечении национальной безопасности государства.

Современное поколение существует в идеологическом и мировоззренческом плюрализме, который, в свою очередь, характеризует современную религиозную ситуацию, основные очертания которой возникли в начале 1990- х годов, когда изменилось отношение к религии как социальному институту, что привело к «росту интерес а молодежи к религии и оккультизму».

Анализ данных Российского мониторинга экономического положения и здоровья населения НИУ ВШЭ, проводимого Национальным исследовательским университетом «Высшая школа экономики» и ООО «Демоскоп» при участии Центра народонаселения Университета Северной Каролины в Чапел Хилле и Института социологии Федерального научно-исследовательского социологического центра РАН показал, что молодежь (14 – 25 лет) отождествляет себя с религией в меньшей степени, чем другие возрастные группы [Рощина 2018: 104].

2016 г.

Рисунок 1. Динамика доли респондентов ( молодежи в возрасте <=25 лет), считающих себя верующим и или скорее верующими, 2014– 2016 гг., %

Как видно из данных, представленных н а рисунке 1, доля считающих себя верующим и или скорее верующими среди молодежи с 14 до 25 лет в 2014 году составила 74 %, а в 2016 году – 62 %, что говорит о том, что роль религии как нравственного ориентира для подрастающего поколения ослабевает.

Результаты опроса, проведенного в 2019 году Всероссийским центром изучения общественного мнения, свидетельствуют о том, что наиболее распростра- ненной религией среди российских граждан является православие, его приверженцами являются 23 % молодежи от 18 до 24 лет. Что касается религиозности, то 37 % молодежи заявляют, что они неверующие1.

С одной стороны, традиционная религия является социальным регулятором, предписывая человеку определенные правила поведения и ограничения: «не убий», «не укради», «не лжесвидетельствуй», а с другой – сегодня широкое распространение получили «псевдорелигии», и именно молодые люди, становясь их приверженцами, часто оказываются жертвами религиозного экстремизма и терроризма, что в 21 веке стало одним из главных вызовов для всей мировой системы.

Сектовед профессор А.Л. Дворкин представил данные по самым опасным сектам в России, к которым он относит, прежде всего, неопятидесятников (харизматиков), саентологов, кришнаитов, мунитов, секту Григория Грабового2. Также активно функционируют такие секты как Свидетели Иеговы (квазихри-стианские), Аум Синрикё (квазибуддийские), ИГИЛ (исламистские).

По оценке профессора А.Л. Дворкина в России активно действует от 80 до 500 деструктивных организаций. Вовлечены в них от 1 до 5 млн россиян, и 70 % – это молодежь в возрасте от 18 до 27 лет. Опасность данных движений заключается в то м, что они оказывают деструктивное воздействие н а личность: люди, посещающие секты, осознают себя сверхлюдьми, все остальные – «неполноценные», впоследствии происходит развитие агрессии, вражды и ненависти по отношению к обществу.

Широкое распространение получило движение ваххабитов, проповедующее традиции лжи и насилия. Ваххабиты настаивают на том, что настоящий мусульманин должен постоянно вести войну за веру с представителями других религий и мусульманами, которые не поддерживают их взгляды. По данным РИА Новости, количество ваххабитов в России в 2013 году составляло около 700 тысяч человек.

Ваххабиты делают ставку на молодежь. Идеи ваххабизма и агрессивная практика их распространения нередко обостряют противоречия между родителями и детьми – сторонниками ваххабизма, провоцируют столкновения между верующими.

Стремительное распространение получила террористическая организация, запрещенная в Российской Федерации «Исламское государство Ирака и Леванта» (ИГИЛ). Основную часть лиц, присоединяющихся к рядам ИГИЛ (запрещенная в РФ), составляет молодежь, не имеющая религиозных знаний и неправильно понимающая идею джихада. Террористическая организация искажает ислам ради собственных интересов и стремится доказать всем, что ИГИЛ (запрещенная в РФ) является единственным представителем «истинного» ислама. Организация путем псевдорелигиозного образования распространяет свою идеологию среди широких слоев населения, в том числе и молодежи.

По словам Генерального прокурора РФ И.В. Краснова в 2019 году было зафиксировано 585 экстремистских преступлений, что почт и вдвое ниже слу- чаев, зарегистрированных в 2018 году, в том числе вдвое снизилось количество уголовно наказуемых экстремистских проявлений1.

В 2020 году эпидемиологическая ситуация оказала крайне негативное влияние н а распространение экстремистских преступлений. Совет Безопасности России отмечает, что в условиях сложной социальной и экономической ситуации, вызванной, в частности, эпидемией коронавируса, зафиксирован рост экстремистских преступлений. Так, в январе – апреле 2020 года зарегистрировано 263 преступления, что почт и на треть больше, чем за аналогичный период 2019 года, около поло вины этих преступлений связаны с призывами к экстремизму в сети Интернет, но почти 10 % – это насильственные преступления – хулиганство, у гроза убийством и побои, совершенные на основе политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды2.

Подводя итог, подчеркнем, что сохранение и приумножение традиционных российских духовно–нравственных ценностей как основы российского общества признаны стратегическими целями в обеспечении национальной безопасности России. Духовно-нравственнуюкультуру России невозможно представить без религии. Однако на сегодняшний день существует остра я проблема развития религиозного экстремизма среди молодежи. Под влиянием различных факторов (социальных, политических, экономических) радикальные взгляды и убеждения легче формируются в молодежной среде. Молодые граждане все чаще пополняют ряды экстремистских и террористических организаций, что требует от органов государственной власти и институтов гражданского общества повышенного внимания к проблеме регулирования этно-конфессиональных отношений в молодежной среде, в том числе и через религиозное просвещение.

Статья публикуется при поддержке Школы молодого этнополитолога в Республике Башкортостан (грант Фонда президентских грантов 19-2-022447).