Молодежь в Окунево: мода или осознанный выбор?

Феномен нового «потерянного поколения» СССР и Российской Федерации становится одной из популярных дискуссионных тем в научном мире, СМИ и обществе в целом. Тем для изучения современной молодежи огромное количество: особенности субкультур, идентичность, молодежь и власть, молодежь – локомотив социального прогресса и др. Закономерен вопрос: что особенного ученые видят в этом поколении?

Возможно, главная особенность заключается в жажде самореализации, нахождения особенного пути? Сейчас существует огромное количество сообществ и групп, объеденных желанием достичь какой-либо цели. Каждая из них включает огромное количество индивидуальностей, предлагающих свой новый путь. Являясь индивидуалистами по духу, они все равно создают «кружки» индивидуалистов, в которых пытаются найти смысл для себя.

Такое же решение применяется к поиску веры. Церковь как социальный институт не всегда привлекает современную молодежь. Атеизм тоже не дает ответов на все вопросы личности. Именно поэтому существует потребность в новых религи- озных практиках. Конечно, можно создать свою «церковь», но поколение 1980–1990-х гг. приучено упрощать, пользоваться уже изученным. Таким образом, молодежь ищет ответы на религиозные вопросы там, где их находят другие. Одним из подобных мест ответов в последнее десятилетие стала д. Окунево Муромцевского района Омской области.

Привлекают молодежь в д. Окунево и развлечения. Казалось бы, что обычная деревня может предложить искушенному в празднествах поколению? В этой деревне удивительным образом создано культурное, религиозное и мистическое пространство, наполненное множеством девушек и юношей.

Главной целью нашего исследования стал поиск ответа на вопрос: что движет молодыми людьми, которые приезжают в деревню, – мода на сакральный центр Окунево и желание развлечься или абсолютно осознанный, обоснованный выбор?

Деревня Окунево Муромцевского района Омской области, на первый взгляд, рядовое поселение. Здесь плохие дороги, бескрайние поля и леса. Местные жители всю сознательную жизнь провели в этом районе. Они представлены в основном двумя национальными группами – татары и русские. Но с середины 1980-х гг. жизнь деревни стала меняться. В первую очередь, это связано с именем Расмы Розиты, которая приехала на поиски священного места из Индии [Селезнев, 2014]. Появление этой женщины стало поворотным событием в истории деревни.

Для нас больший интерес представляет современная жизнь Окунево. За последнее десятилетие деревня стала популярной среди различных пластов населения, изрядно подогретых масc-медия [Селезнева, 2014].

Деревню Окунево можно считать небольшим туристическим заповедником. За летний период, по разным источникам, деревню посещают от 2 до 30 тыс. человек. Можно с уверенностью говорить о значительном потоке туристов. Возрастной и социальный облик людей, приезжающих в Окунево, обширен, но молодежь составляет большинство.

Многие приезжают в деревню на теплый период, несколько недель или выходные. Это вызывает удивление: путь до деревни не самый легкий и приятный, а местность не самая живописная. Меньшее количество молодых людей решается на окончательный переезд в Окунево, с которым связываются свою дальнейшую жизнь и жизнь детей.

Те молодые люди, которые решились на переезд в деревню Окунево по «зову души», вынуждены искать средства для обеспечения себя и семьи. Один из способов – ведение бизнеса.

В ходе летней экспедиции 2014 г. нам удалось побеседовать с информаторами в возрасте 17–30 лет. Стоит отметить некоторые трудности, с которыми мы столкнулись в ходе работы. Имена информаторов не всегда достоверны: часто указаны псевдонимы или просто выдуманные имена. Реальный возраст и социальное положение респондентов установить не представляется возможным, т.к. подобные вопросы отталкивают собеседника, делают его подозрительным.

Деревня Окунево, особенно в летний период, живет насыщенной жизнью. Нам удалось познакомиться с владельцами нового сувенирного дома. Один из них – молодой человек 20–23 лет, неразговорчивый, с подозрением относится к покупателям, старается не вступать в диалог. Вместе с ним живет девушка 17–19 лет. Она, напротив, очень любезна и разговорчива: за несколько минут поведала, что они не так давно открылись и живут в этом же доме.

Вместе с продажей сувениров в их домике осуществляются другие услуги: очистка ауры, предсказания, снятия болезней и другие интерес- ны ритуалы. Этим занимается Тара Николаевна, возраст которой 22–25 лет. Нам удалось застать ее в процессе работы над письмом «счастья», которое написано не на человеческом языке, а на арктури-анском. По словам Тары, она прилетела на Землю с планеты Арктур, а Окунево стало ее новым домом. Она с легкостью пишет и разговаривает на актурианском языке, но пользуется им только в особых случаях. Вопросы о земной жизни ей удавалось успешно игнорировать.

Не менее интересной особенностью деревни является значительное количество детей. Это дети той молодежи, которая сбегает в Окунево «под гнетом города». В их семьях насчитывается по пять, три или двое детей. В деревни были случаи бабничества , когда мужчина самостоятельно принимает роды у своей жены . С момента рождения дети д. Окунево попадают в иной мир, чем те, что родились, например, в городе Омске.

Воспитание новых жителей Окунево полностью соответствует жизни их родителей: с малых лет им рассказывают о мироздании, которое отличается от общепризнанного.

Во время экспедиций в деревню Окунево нам удалось стать невольными свидетелями взросления девочки Тары, которая с малых лет с легкостью умела обращать с животными. Уже к пятишести годам она управлялась с лошадью, смело разъезжая на ней по деревне без седла, удерживая животное лишь уздечкой. Контакт детей с животными полностью поддерживается семьями. Вопросы о будущем вызывают у родителей некоторое недоумение. Их позиция однозначна: Оку-нево – лучшее место для них и детей. Их не пугают возможные трудности. Они готовы с ними справляться благодаря своей вере.

В деревню Окунево переезжают люди, которые в городе сумели достигнуть некоторых вершин, но, разочаровавшись, стали искать иной смысл жизни. Здесь они смогли рассмотреть потенциал для возрождения славянской души. Чтобы реализовать такой проект, необходимо приложить немалые духовные усилия и понести материальные затраты.

Например, Игорь – молодой человек 30–34 лет, бывший бизнесмен. Его мечта – строительство нового поселения, которое разрастется до города, станет местом возможного возрождения русского духа. За время реализации этого проекта ему вместе с подвижниками удалось построить несколько каркасов домов, зернохранилище, летнюю кухню, а также разбить огород. Единственным капитальным строением можно считать землянку, рассчитанная на 4–6 человек. В ней есть все необходимые для жизни объекты: раковина, кровать, письменный стол, шкафы. Здесь нам удалось найти чертежи будущего города-поселения и литературу, способствующую просвещению. Для этих людей деревня Окунево стала отправной точкой, с которой можно начать менять мир в лучшую сторону.

На территории деревни сосуществуют несколько религиозных практик: славяне-язычники, ба-баджисты, кришнаиты, староверы и традиционные православные. Каждое из этих объединений имеет свои культовые места, где исправно, в строгом соответствии с религиозным календарем проводят праздники и другие ритуалы.

Конечно, большая часть молодежи приезжают в Окунево на празднование каких-либо значимых событий, но встречаются молодые люди, живущие здесь на протяжении длительного времени. Они живут в общинах, исполняют ряд обязанностей, принимают участие в ритуалах. Однако это лишь одна сторона жизни деревни Окунево, которую представляют люди, искренне верящие в свои идеи, видящие смысл в жизни именно здесь.

Большая часть приезжих могут быть отнесены в группу «туристов» или «паломников». Для них деревня Окунево – некий антропо-парк , где они могут соприкоснуться с «чудаковатыми людьми». Такая позиция не редкость, множество респондентов дают подобную оценку тому, что происходит в Окунево. Конечно, существуют и другие люди, относящиеся к проводимым здесь ритуалам с большим внимание, уважение и интересом.

Как видим, люди, приезжающие в деревню Окунево, неоднозначны. Для некоторых из них

Окунево прекрасная альтернатива городу. Здесь они могут провести время со своей семьей, отдохнуть и узнать что-то новое. Для других это – место, где можно устроить пикник, со всем сопутствующим.

Слухи об Окунево распространяются достаточно быстро. Без труда информацию о деревне можно найти в Интернете. Тысячи постов, страниц, статьей посвящены тайнам Окунево. Необходимо добавить и ту информацию, которая доносится с экранов телевизора. Различные программы рассказывают интересные и интригующие новости о загадочных случаях в сибирской деревне.

Современная городская молодежь имеет широкий спектр развлечений, но для ее части деревня Окунево стала местом, которое дало им больше, чем просто отдых. Окунево стало их домом. Другая часть молодежи посещает в Окунево, отдавая дань моде. Здесь любопытно и весело, но это – развлекательная программа, о которой можно позже отписаться в социальных сетях или «запостить» в Инстаграмм.