Молодежь в поисках городской идентичности: уровни и индикаторы

Ural Federal University named after the first President of Russia B.N. Yeltsin, Ekaterinburg, Russia, ,

Funding: the research was carried out under the RFBR and Sverdlovsk Oblast support as part of scientific project No. 20-411-660012 p_a.

Город как социально-территориальное образование последние десятилетия все чаще становится предметом социологического анализа. Поле соответствующих научных изысканий расширяется и углубляется, определяя современные тренды поисковых запросов как практиков, так и исследователей.

В фокусе нашего внимания находится феномен городской идентичности. Этот вопрос выступает одним из центральных в построении современных аналитических конструкций (Дягилева, 2013; Озерина, 2016; Федотова, 2017). Специфика нашего исследования заключается в попытке раскрыть сущность и содержание городской идентичности сквозь призму мнений, сужений, оценок молодого поколения крупного промышленного города. Такое конструирование дает возможность определить «низовые» характеристики исследуемого феномена и на основе обобщения выделить

особенности отражения городской идентичности в сознании молодых горожан. Для выделения структурных элементов изучаемого феномена с учетом эмпирических данных мы использовали некоторые методологические принципы обоснованной теории (Страусс, Корбин, 2001).

Наше пилотное исследование было проведено весной 2021 года в Екатеринбурге, объектом изучения стала студенческая молодежь. Всего методом глубинного интервью было опрошено 20 магистрантов Уральского федерального университета. Среди информантов – 15 девушек и 5 юношей; 9 студентов – образовательные мигранты: двое из них проживают в городе один год, длительность проживания в Екатеринбурге остальных семи респондентов составляет 5 лет.

Основной целью исследования стал анализ уровней и индикаторов осознания городской идентичности молодежью. Для реализации цели мы сформулировали два исследовательских вопроса, на которые попросили ответить информантов: «Каким образом Вы понимаете городскую идентичность?»; «Какие места/люди/объекты в городе являются для вас наиболее значимыми?». Средняя продолжительность интервью составила 25 минут. Тексты интервью были транскрибированы и обобщены в соответствии с исследовательскими установками.

Материалы исследования свидетельствуют о том, что городская идентичность рассматривается молодыми горожанами сквозь призму самоотождествления, т.е. через осознание себя как жителя конкретного города: «городская идентичность для меня - это сопричастность к городу, включенность в проблемы его развития, неравнодушие и забота о нем» (жен., 22 года). Студенты отмечают (в духе Г. Тэджфела (1982)), что человеку свойственно соотносить себя с определенной социальной группой, быть членом этой группы, создавать позитивный и одобряемый группой образ: «...каждый может разделять окружение на “своих” и “чужих”... жители соотносят себя с определенной группой, характерной для этой конкретной местности » (жен., 24 года).

Городская идентичность для каждого второго информанта связана с эмоциональным присвоением города: «…идентичность – это самоидентификация, это эмоциональное значение города для человека» (муж., 22 года); «…эмоциональная привязка к городу, смысловая ценность для горожанина» (жен., 23 года).

Согласно исследованию, проведенному в 2019 году, молодежь Екатеринбурга (n = 750) персонифицирует город, используя языковые конструкты «мой», «наш», «родной», «любимый», «близкий». Молодые люди эмоционально «привязываются» к городу, который становится для них другом (Антонова и др., 2020: 457). В нашем исследовании эта тенденция подтвердилась: информанты в интервью также охарактеризовали город «человеческими» эпитетами: «свой», «дорогой», «замечательный», «восхитительный».

Для трети опрошенных молодых людей городская идентичность предстает как социальный конструкт, который может создаваться искусственно административными структурами и предполагает единение с общностью горожан в целом: « … городскую идентичность формируют власти города: праздники, гулянья, концерты и прочее; толпы горожан и ты с ними... » (муж., 23 года); « …проводятся мероприятия (от концертов до ярмарок), где люди собираются, знакомятся, отдыхают » (жен., 22 года).

В ходе интервью информантам было предложено провести маркирование пространства города. В результате стало возможно выделить две группы индикаторов городской идентичности – архитектурные и персонифицированные. К первой группе были отнесены, прежде всего, здания и сооружения, а также общественные пространства – площади и улицы. Лидирующие позиции по частоте выбора информантами в этой группе занимают здания, представляющие историческую ценность (все информанты отметили здания эпохи конструктивизма), а также современные сооружения, среди которых «Ельцин-центр», бизнес-центр «Высоцкий», торговый центр «Гринвич». Особое внимание участники интервью обратили на публичные места, которые выступают символами города: пешеходная улица Вайнера, набережная реки Исеть («Плотинка»), площадь 1905 года. Как отметил один из информантов: « Это символические маркеры, без которых наш город потерял бы свою уникальность. Улица Ленина, например, есть, наверное, практически во всех городах, а у нас есть “Плотинка” и Ельцин-центр. В этом - неповторимость нашего города » (муж., 23 года).

Согласно А. Флёри улица все больше становится знаком некой группы, социального класса, стиля жизни (Флёри, 2009: 35). Один из информантов указал на данный аспект: « Мне интересно гулять по центральным улицам вечером: вижу, что в одном месте собираются байкеры, в другом - скейтеры; я вижу уникальность улиц и скверов. Вижу разный город, и он мой » (муж., 22 года).

Функционально данные маркеры-индикаторы становятся смысловыми точками, определяющими перемещения молодого поколения в городском пространстве: «…это все значимые для меня места, мы встречаемся с друзьями на “Плотинке”, я в университет иду мимо “Высоцкого”, по Вайнера иду, если мне надо в “Гринвич”» (жен., 21 год). Кроме того, они служат ориен- тирами и для людей, которые приехали в город впервые: «…любой сможет легко сориентироваться при упоминании “Плотинки”, центрального стадиона, оперного театра или театра драмы» (жен., 22 года).

Вторая группа индикаторов - персонифицированные - касается личностей или людей, с которыми респонденты ассоциативно связывают Екатеринбург. Опрошенные информанты единодушны в оценке города как места, где жил и работал Б.Н. Ельцин: «... Я учусь в университете, который носит имя Ельцина, живу в городе, в котором есть “Ельцин-центр”, конечно, для меня Екатеринбург связан с первым президентом » (муж., 24 года). Среди исторических персон каждый второй информант отметил В. Татищева и В. де Генина, указав, что памятник им расположен на площади Труда: « Татищев и де Генин - отцы-основатели, рядом площадь, мы иногда с друзьями встречаемся » (муж., 22 года).

Отмеченные участниками интервью индикаторы можно рассматривать как символы, с которыми ассоциируется город у молодого поколения. Вместе с тем определенные маркеры указывают и на ценностно-смысловой уровень пространственной идентичности. Речь идет о том, что сопричастность к городу определяется молодыми людьми через знаковые места и персоны, этот уровень взаимосвязи выступает наиболее очевидным и понятным для студентов.

Наряду со сказанным материалы интервью позволили зафиксировать еще один уровень городской идентичности, представленный в сознании современных молодых жителей Екатеринбурга, - практико-ориентированный. Он определяется через индивидуальные и коллективные формы различного рода активностей, нацеленных на присвоение и преобразование городской среды. Каждый второй информант отметил, что участие в акциях и неполитических движениях позволяет « прочувствовать город, продемонстрировать свою любовь и преданность ему, защитить его » (жен., 24 года). Коллективные действия служат укреплению идентичности, формируя чувство сопричастности к городской жизни и включенности в городское сообщество: « Если любишь свой город, то и будешь за него бороться, … была на акции по защите сквера у театра Драмы, “обнимала” с другими пруд... пошла, потому, что люблю свой город, а после акций стала любить его еще больше... » (жен., 24 года).

Материалы интервью свидетельствуют о том, что наличие единомышленников, которые разделяют взгляды и ценности современных молодых людей, - значимый фактор для реализации гражданских инициатив и развития городской идентичности.

Что касается индивидуальных практик, то почти все информанты стараются « жить по правилам: не сорить, уступать место старшим, быть вежливыми » (жен., 22 года).

Городская идентичность, по оценкам опрошенных, укрепляется через чувство гордости, испытываемое за Екатеринбург. При этом респонденты гордятся тем, что в нем, во-первых, жили и живут известные люди (« …испытываю чувство гордости за людей из города, достигших успеха или популярности » (жен., 22 года)); во-вторых, активные, ответственные, уважительные горожане (« …невозможно не гордится людьми в Екатеринбурге: их активностью, характером, харизмой и умением отстаивать свои права… И еще всегда здороваюсь с незнакомцами во дворе и получаю в ответ добрые улыбки » (жен., 24 года)); в-третьих, происходят интересные события (« …культурные события вызывают чувство гордости за свой город: чемпионат мира по футболу, ночь музыки, фестиваль “Стенограффия” » (жен., 24 года)).

Действенным инструментом солидаризации молодого поколения и формирования городской идентичности информанты считают социальные сети, которые способны мобилизовать горожан на преобразовательные практики и демонстрируют величие, красоту, уникальность города, его ландшафт, природу, архитектуру: « „.У каждого города и даже поселка есть паблик в соцсетях, где выкладывают информацию обо всех значимых событиях и показывают живописные городские пейзажи, …начало каждого нового дня и его завершение сопровождается фотографиями города, смотря на которые, неосознанно начинаешь гордиться местом, где живешь » (жен., 21 год); « „.природные или архитектурные метки становятся небезразличными для тех, кто идентифицирует себя частью того пространства, где находятся эти метки... » (муж., 22 года);

В целом пилотное исследование позволило прийти к следующим выводам. Городская идентичность для молодого поколения предстает как идентификация с территорией проживания и людьми. Кроме того, она характеризуется эмоциональной насыщенностью, которая выражается в наделении города эпитетами, свойственными человеку. Опираясь на «сырые», первичные данные, мы предприняли попытку определить индикаторы городской идентичности, а также ее уровни. Внимания заслуживают архитектурные и персонифицированные маркеры-индикаторы городской идентичности. Первые выступают смысловыми точками в перемещениях молодежи по городскому пространству, а вторые - формируют чувство гордости за место проживания, за Ека- теринбург. Обе группы маркеров способствуют утверждению и развитию городской идентичности. Кроме того, можно говорить и о становлении в городской среде событийного маркера, однако его проявление в разрезе идентичности пока еще слабо выражено. В ходе исследования были также определены уровни городской идентичности – ценностно-смысловой и практико-ориентированный. Первый из указанных позволяет выделить значимые объекты городского пространства Екатеринбурга, которые молодежь «нагружает» ценностным содержанием, включает в поле своей идентификационной матрицы. Уровень конкретных социальных практик нацелен на формирование общественно-ответственного поведения: молодежь небезразлична к судьбе своего города, его развитию и повышению внешней привлекательности. Кроме того, «чувство локтя» в коллективных инициативах позволяет ощутить себя частью общности неравнодушных горожан. Модель «заботы о городе» в индивидуальных практиках реализуется, как правило, в поддержании бытовых норм, которые ориентированы на сохранение чистоты города, а также через развитие системы взаимодействий разных групп населения в коммуникативном пространстве. Полагаем, что молодое поколение может стать активным субъектом развития Екатеринбурга при содействии властей, ориентированных на формирование городской идентичности и продвижение территории в современном глобальном пространстве.