Молодежные движения современной России: протест и созидание

1997-0803 ВЕСТНИК МГУКИ

3 (41) май-июнь 2011 123-127

Современные явления – рост экстремизма и агрессии в молодежной среде, формирование асоциальных субкультур и контркультур – свидетельствуют о недостаточной действенности существующих институтов социализации, демонстрируют их системный кризис, который сопровождается такими негативными тенденциями, как деформация духовно-нравственных ценностей, отсутствие моральных ограничителей на пути к достижению личного успеха; ухудшение физического и психического здоровья молодого поколения; имущественное расслоение; деградация структуры занятости, разрушение трудовой мотивации молодых работников.

Молодежи как особой социально-возрастной группе присущи поиск смысла жизни, социальной справедливости в обществе; недостаток жизненного опыта, максимализм при принятии ответственных решений; социализация среди сверстников. По теории Т. Парсонса (1, с. 15–17), молодежь является важнейшим компонентом социальной структуры общества, транзитивной социальной группой, находящейся на стыке двух ценностных систем – традиционного и современного обществ – и обеспечивающей а) плавный, гармоничный либо б) конфликтный, кризисный переход от одного типа общества к другому. При этом революционная настроенность молодежи выливается как в практических действиях – протестах, демонстрациях, так и в теоретических – создании собственной музыки, стиля, поэзии, театра, субкультур. Поэтому в современном российском обществе существует многообразие молодежных движений, пытающихся осмыслить свою идентичность через различные формы проявления индивидуальности, в частности через протест.

Изучение движений молодежного протеста, на наш взгляд, является одной из наиболее актуальных тем для размышления именно в сегодняшнее время. Ибо современная молодежь – это ресурс обновления и дальнейшего развития общества, которая представляет собой главного агента всех происходящих в мире массовых социальных процессов, неза- висимо от того, какова их направленность, форма проявления, темпы и конечные результаты. Как это ни парадоксально, протест является движущей преобразовательной силой как индивида, так и социальных групп, которые вполне осознанно используют культуру протеста как для организации собственной деятельности, так и для самоидентификации в изменяющихся условиях существования (индивидуального культурного самовыражения и самопрезентации).

К причинам возникновения молодежных движений протестной направленности специалисты относят довольно широкий круг факторов, в число которых попадают: 1) протест и вызов обществу; 2) отсутствие взаимопонимания с родными, конфликт поколений; 3) стремление выделиться и нежелание быть похожим на всех; 4) намерение утвердится в группе сверстников; 5) приобщение к мировой молодежной культуре.

Молодежные протестные движения неоднородны, дробятся на множество направлений, групп и толков по самым разным критериям, в том числе политическим, религиозным, социальным, контркультурным, субкультурным и т.д. Молодежные группы могут быть про- и антисоциальными: первые не противоречат и не борются с господствующей культурой или обществом в целом физическими средствами, вторые прибегают к оружию и насилию в защите собственных интересов, а также могут обладать как созидательным, так и деструктивным потенциалом (2, с. 140–147).

К политическим движениям протестной направленности относятся антиправительственные, террористические, антивоенные, диссидентские группы, которые представляют собой разновидность воздействия индивида (группы) на сложившуюся в обществе политическую ситуацию или конкретные действия властей, при этом протест может выражаться в конвенциональных (в виде разрешенных властями демонстрациях, пикетах и прочих акциях) и неконвенциональных формах (деятельность подпольных политических партий, запрещенные шествия и т.д.).

Среди существующих политических молодежных движений протестной направленности можно выделить левоэкстремистские и правоэкстремистские группировки.

Для левоэкстремистских движений характерен ряд общих черт: провозглашают идеи «общенародной собственности», против либеральной демократии, и все они признают в той или иной форме необходимость новой социалистической революции. Левая и леворадикальная оппозиция отличается реальным идеологическим наполнением, а молодежь в таких организациях весьма радикальна, часто настроена националистически и, самое важное, не способна увидеть для себя пути самореализации в рамках существующих возможностей.

К наиболее многочисленным молодежным леворадикальным движениям относятся:

– «Союз коммунистической молодежи» (движение против засилья бюрократии, пропагандирующее идеи социализма);

– «Авангард коммунистической молодежи» (движение, призывающее к свержению власти революционным путем и установлению коммунизма, возврату к СССР);

– «Национал-большевистская партия» во главе с Эдуардом Лимоновым (молодежная структура, запрещенная Верховным Судом Российской Федерации, но действующая подпольно и популяризирующая идеи нового обустройства российского общества).

Правоэкстремистские движения (нацио-нал-патриотические, неофашистские и неонацистские) выступают за превосходство русской нации, за создание наднациональной империи. При этом наиболее поддерживаемыми молодежью правоэкстремистскими движениями являются:

– «Евразийский союз молодежи» (опричники) Александра Дугина, в основе деятельности организации – антиатлантизм, восстановление господства России над евразийским пространством, непризнание либерализма, призыв к возрождению «империи».

– «Движение против нелегальной иммиграции», ксенофобское движение (недавно движение было закрыто Верховным Судом Российской Федерации, но его идеи до сих пор активно поддерживаются молодежью);

– «Лига объединенной молодежи», цель которой – смена власти в России мирным путем, защита гражданских ценностей, борьба с коррупцией и бюрократией;

– «Оборона», цель – обеспечение гражданских прав и свобод, честных выборов и отстаивание их результата, основной принцип – гражданское сопротивление без использования насилия.

Наиболее активными молодежными религиозными движениями, основанными на радикальных православных воззрениях являются:

– группа Душенова – Назарова, лидерами которой являются православные националистические деятели: Душенов Константин Юрьевич и Назаров Михаил Викторович. Группа Душенова – Назарова причастна к подготовке и распространению признанного экстремистским материалом фильма «Россия с ножом в спине. Еврейский фашизм и геноцид русского народа», дискредитирующего органы государственной власти Российской Федерации, а также к подготовке и проведению деструктивных акций, таких как Санкт-Петербургский и Московский «Русский марш». В настоящее время Группа Душенова – Назарова вплотную подошла к созданию Общероссийского правозащитного центра и собственных силовых подразделений на базе спортивных клубов, занимающихся популяризацией в молодежной среде различных видов единоборств;

– общероссийское общественное политическое движение «Русский общенациональный союз» – религиозно-националистическое, организует военно-спортивные и молодежные патриотические лагери, готовят активистов, способных проводить «акции прямого действия», включая инициирование массовых протестных акций с элементами насильственных действий;

– союз православных хоругвеносцев (СПХ), которым декларируются укрепление православной веры, восстановление русского национального сознания и имперского российского патриотизма, а также восстановление самодержавной монархии на территории России;

– общероссийская политическая общественная организация «Союз Христианское Возрождение», идеологической платформой деятельности которого является учение русского религиозного философа И.А. Ильина о русском христианском национализме, а основной задачей «возрождение Православия и национального самосознания русского народа в России»;

– Георгиевский православный союз («Ге-оргиевцы»), актив которого составляет молодежь, организует массовые акции национал-патриотического, насильственного характера.

К социальным молодежным движениям протестной направленности можно отнести движение антиглобалистов, протестующее против «неразумного» мирового экономического порядка, господства транснациональных корпораций и финансового «рабства» людей. Антиглобалисты выступают против процесса глобализации, против идеологии капитализма и против ряда влиятельных международных организаций. Их главными мишенями считаются такие структуры, как Всемирный банк / World Bank, Международный Валютный Фонд / International Monetary Fund, Всемирная Торговая Организация / World Trade Organization, Организация Экономического Сотрудничества и Развития / Organization for Economic Co-Operation and Development, «Большая Восьмерка», некоторые международные соглашения, проводящие в жизнь идеологию «неолиберализма» (например, Североамериканское Соглашение о Свободной Торговле / North American Free Trade Agreement или Шенгенское Соглашение), международные бизнес-альянсы (например, Всемирный Экономический Форум / World Economic Forum).

Также к социальным протестным движениям можно отнести экологические движения против загрязнения воды и воздуха, против вырубки лесов, против точечной застройки крупных городов. И в том, и в другом случае речь идет о борьбе против ухудшения состояния окружающей среды.

Очень актуальным молодежным движением, выражающим социальной протест путем намеренной изоляции от общества, является – дауншифтинг. Классическое западное определение дауншифтинга – это добровольный отказ от высокой должности и доходов ради простой и неторопливой жизни в кругу семьи. Главное от чего отказывается дауншифтер – это чужие цели и желания. В большинстве случаев ими оказываются сугубо материальные цели: карьера, деньги, предметы роскоши. По мнению дауншифтеров, «кто-то медитирует, кто-то вливается в сообщества и бойцовские клубы, кто-то ведет активную социальную или антисоциальную деятельность, кто-то становится бездомным. Наступает эра нового романтизма и номадизма, новых миграций, новых идеалов и поисков места под новым, или хорошо забытым старым, солнцем. Больше нет смысла торопиться, взбираясь на вершины мира…» (2, с. 35–44).

К неформальным субкультурным молодежным движениям, в которых проходит процесс самоидентификации, позиционирования, относятся группы молодых людей, сплоченных на основе общих идеалов, целей, атрибутики и ритуалов. К таким движениям можно отнести: готов, пропагандирующих культ смерти, мистицизм, культовые обряды Средневековья; эмо – сокращенное название от эмоциональный (чувствительность, любовь, дружба, индивидуализм), отвергающих практицизм; толкиенистов – поклонников произведений Джона Рональда Роуэла Толкиена, сюжеты которых составляют основу игр, породивших своеобразное общественное движение; рейверов (от англ. rave – бредить, бессвязная речь, говорить с энтузиазмом), трактуется в «Словаре современного сленга» Т. Торна как «дикая вечеринка (a wild party), танцы или ситуация отчаянного поведения», источником жизненных ориентиров рейверов стал музыкальный стиль, а если точнее – образцы жизненного стиля наиболее популярных, выступающих в харизматической роли кумиров музыкантов – носителей (создателей) соответствующих социокультурных образцов, в облике рейверов и стилистике поведения реализуется идея отхода человека от природы; движение паркура – свободного перемещения по любой местности с элементами экстрима, подкрепляемое идеологией, которая в свою очередь направлена на развитие моральных качеств человека; диггеров – (от англ. digger – копатель) исследователей искусственных подземных сооружений и коммуникаций; опасности пребывания в подземных ходах, закрытость сообществ диггеров, таинственность мира подземелий, лишенного обыденности – эти свойства диггерства определяют внутренние мотивы интереса определенной части молодежи к таким формам активности, и др.

Проведенный нами социально-культурный анализ молодежных движений протестной направленности современной России свидетельствует о том, что в обществе все более востребованным становится обращение к на-ционал-патриотическим идеям, идет возрождение радикальных православных вероучений, молодежь выступает катализатором социальных и политических преобразований, культурной трансформации.

На наш взгляд, развитие позитивных тенденций и использование потенциала инновационной активности молодежи в интересах созидания и гражданского служения может быть устойчивым лишь при создании адекватной системы участия государства и общества в процессах социализации молодежи, формировании действенных механизмов партнерских взаимоотношений между «взрослым» обществом и входящими в него новыми поколениями. А интегрирующим основанием процесса социализации молодого поколения может стать социально-культурная деятельность гражданского общества, которая разворачивается в социально-культурной деятельности вузов, созидательных общественных объединений, воспитывающих специалистов по работе с подрастающим поколением, лидеров общественных движений, технологов, менеджеров социально-культурной деятельности. На наш взгляд, внедрение инновационных технологий социально-культурной деятельности в учебную и воспитательную работу образовательных учреждений позволит значительно снизить уровень деструктивных тенденций среди населения, будет способствовать формированию духовности, созиданию, творчеству.

В заключение следует ещё раз подчеркнуть, что молодёжь ХХI века – ресурс обновления и укрепления России. Особую роль в развитии социальных и личностных качеств у молодых людей играет культура, формирующая духовность, способность к деятельности, созиданию, творчеству, нравственное и эстетическое сознание.