Мордовская музыка на пороге XXI в. (о некоторых проблемах науки и художественного творчества)

Рассмотрение проблем мордовской кул ыу р ы В КО н i с кете сопр е мен но й Kyj i ыу -ры, определение ее тенденций и перспективных направлений развита в XXI в. представляются важными и для музыкознания. Их актуальность обусловлена реалиями современной жизни этноса, местом и ролью духов ной культуры в современной науке и художественной практике. Эго весьма наглядно подтвердили доклады и дискуссии, развернувшиеся а среде национальной интеллигенции на последнем съезде мордовскою народа.

Как показывают материалы этого фо-рума, по названным проблемам не сложилось единого и целостного предешвления. К сожалению, съезд не только не дал каких-либо научных прогнозов и рекомендаций по затронутому кругу вопросов, но и нс с мое в полной мере очертить их проблематику Прошедшие в Мордовском университете в декабре прошлою года «Дни мордовской музыки», в рамках которых состоялась научно-практическая конференция на тему «Музыкальное искусство Мордовии в конто кете современной культуры», впервые поставили проблемы мордовской музыки во взаимосвязи всех основных ее элементов: этномуз ыкологии и общего музыкознания. композиторской и исполнительской практики. музьЕкального образования. Разумеется, конференция не смогла дать ответы на все актуальные вопросы, вынесенные на обсуждение. Совершенно очевидно, что ши я этою потребуется проведение ряда конференций по отдельным проблемам. Современное мордовское музыкознание, на наш взгляд, должно определить наиболее нужные для нынешнего периода развития мордовской музыкальной культуры проблемы и привлечь к ним внимание научной и художественно-творческой обществе! шести республики, а также органов государства. Курирующих культуру. Музыковедам необходимо ответить на вопросы: что Такое мордовская музыка сегодня? Что Нид этим понимается? Какие достижения она имеет? Что ей мешает плодотворно развиваться? Каким представляется облик мордовской музыки в XXI в.? Эти вопросы затрагивают широкий круг проблем, свя-занных с народной музыкой, композиторским и исполнительским творчеством коконечно же, образованием.

В семью народов России мордва, имеющая тысячелетние духовные традиции, вошла с необычайно богатой вокальной и цистру мыпальмой традиционной культурой. Профессор ИК Немцовский, председатель международной комиссии народной музыки (ЮНЕСКО), записывавший песни у мордовских переселенцев Казахстана и поэтому нс понаслышке знающий мордовское музыкальное творчество, отмечал, что «мордовский народ создал поразительное по красоте, развитост и и стройности искусство многоголо иного хоровою 1 сения - уч ик ал ьное г ге только среди фин но-угров, но и в мировой музыкальной культуре... Эго не просто многоголосие и не просто очень развитое многоголосие-это полифония, полифоническое мышление».

Подобные оценки народного музыкального искусства мор доем: кого этноса, появившиеся не только в странах, в которых мордовская музыка традиционно является предметом глубоко! о изучения (в Венгрии, Финляндии и Германии), но и в других странах, где ведутся сравнительные этномузы-кологичЕскис исследования (в Бельгии, Голландии, Франции, Швеции), липший раз свидетельствуют о значимости мордовской музыки для мировой культуры. Можно были бы об этом не писать, если бы значимость и ценность наших национальных духовных традиций не являлись предметом дискуссий и если бы они нс имели столь важною значения для плодотворного развития нашей современной культуры.

В традиционном народном музыкальном искусстве мордвы сохранились столь древние и архаичные пласты, которые представляют собой, пользуясь выражением 3. Кидая, некие «наднациональные на-пластования», нс всегда обнаруживаемые в других культурах. Поэтому изучение этих реликтов древности имеет важное значение не только для мордовской культуры. Не будем ссылаться на ставшие хрестоматийными груды австрийс кого этномузы колота В Лаха, относящиеся к 20-30-м гг. XIX в., сошлемся лишь на последние исследования в музыкальном славяноведении. Например, известный исследователь, славист Т.А. Старостина, рассматривая архаическое многоголосие музыки русского композитора Игоря Стравинского, SO % сравнительных примеров приводит из мордовского мелоса (в частности, аналитические партитурные нотации из «Памятников мордовского народного музыкального искусства»).

Размышляя о характере формирования мордовской профессиональной музыкальной культуры, о пройденных ею зга-пах. мы Еге можем гге отметить, что в ней прослеживаютс я общие тенденции развития, присущие культурам многих народов России. Так, в ней обнаруживаются вес исторически обусловленные стадии становления: ст собирания и спонтанной аранжировки произведений устной традиции ДО воспроизведения ее жанрово-стилевой. со держательности в крупных современных формах музыкального искусства.

Однако нелегкую историю мордовской музыки вряд ли Мойсе го представить как нечто одиорсдЕгое. За спой более чем 70-летний путь она прошла самые разнообразные этапы развития: в конце 30-х- начале 4б-х гг, были созданы первые произведения симфонической и хоровой музыки, первые национальные музыкальные спектакли, многие из которых до сих лор не утратили своего эстетического значения и навсегда остались в фондах мордовской музыки.

По существу, композиторы этого поколения совершили творческий подвит: По глубине осмысления национальной культуры они оказались значительно впереди научной теории, делал шей самые первые и робкие шаги. Их творчеству присуще стремление воплотить темы и образы в лучших традициях национального искусства, отображая его как целостное явление. Мы имеем п виду прежде всего хоровые сочинения и музыкальную драму «Литпва» Л. Кирю коса, сочинения для народного оркестра Л. Воинова, хоровую сюиту «Мордовские песни» Д. Мелких, симфонические, вокально-симфонические и камерно-инструментальные- сочинения М. Душского и Ь, 'Грош и на, скерцо на мордовскую тему для виолончели и фортепиано Ф. Рубцова и наконец пьесы для голоса и фортепиано И. Ильина. Народный мелос,, обрабатываемый в назван! ilix соч и е гениях во многом в русле направлений, сложившихся к этому времени в русской музыке, тем не менее сохранил свою неповторимую этническую специфику, при этом были выявлены скрытые возможности мелодико-полифо-ни веского и темброколористического феномена вокальной и инструментальной музыки мордвы.

Одним из важнейших художсствснно-эстстических принципов авторов, прослеживаемых в их сочинениях, является понимание цитируемой ими мелодии не как единичного факта музыкальной традиции парода, а как жанрово-стилевого типа в контексте всей духовной культуры этноса. Во многом именно этим объясняются специфика художественной образности названных произведений и в конечном счете их долговечность. Написанные более полувека назад, они и сегодня звучат удивительно современно, Однако, за исключением хоровых сочинений и драмы «Литона» Кирю ком, перечисленные произведения не стали достоянием широкой общественности, многие из них вообще не исполнялись в Мордовии. Объяснением этого служит слабая исполнительская база республики, что касается прежде всего оркестровых и хоровых форм. Имеющиеся камерный хор Министерства культуры, оркестровый и ХО- ровой коллективы музыкального театра, ансамбль «Умарина» не обладают в должной степени профессионализмом и не мо-j}t пыПоднять в полном объеме стоящие перед ними творческие задачи. Предст авляется необходимым укрепление этих коллективов, повышение профессионализма до уровня, при котором могли бы решаться серьезные художественные задачи, в том числе по исполнению незаслуженно забы-1 ых [ ала! пли вых с о ч и пени й.

Один из парадоксов истории мордовской музыки заключается в том. что каждое новое [юкоденис композиторов, использующих в своем творчестве мордовский мелос, начинает творить вновь как бы «с чм-стиги листа», без учета творческого опыта предшествующих авторов. Собственно, мордовская музыка во многом повторяет пути развития политической истории страны, отрицая предыдущее и объявляя ггастгн ящий момент развития наиболее значимым.

художествен по зрелым и творчески продуктивным. Очевидно, что изучение творчества предшествующих композиторов,аранжировщиков мордовской песни, хоровых деятелей имеет не только практический смысл, но н большое этическое значение.

Мы намеренно остановились на раннем периоде развития морд опекой музыки с тем. чтобы более наглядно показать, каким образом разрывается творческая связь между поколениями. Эго- наблюдается и г га примере творчества композиторов 60 Я 0-х гг. Если нс осмыслить и не включить в музыковедческую и концертную практику их произведения сегодня, то последующее поколение лишится интересных страниц мордовской музыки. Забудутся имена авторов, творчество которых тесно связано с традиционным мелосом, именно с ним, позволившим вдохнуть во многие сочинения самобытную музыкальную душу народа.

Почему мы заостряем вопрос о работе композиторов и других деятелей куль-туры с народной песней? Поз ому что иногда еще можно читать и слышать рассуждения. подобные этим: «Чтоже может дать народная песня'? Ведь это этнографизм, вчерашнее. ^на не может удовлетвори1ь культурные запросы современного человека" она уже не бытует. Наконец, исполне- ние ее с концертной эстрады особенно в аутентичной форме - шаг назад».

Уместно здесь вспомнить высказывания венгерского этно музыколота и композитора 3. Кодая из его статьи «Возрождение венгерской песни». «11ародная песня, -подчеркнул он, - еще не сказала своего последнего слова: она нс является пережитком устаревшего стиля, се место не среди мертвых реликвий истории. она - живая жизнь». И л и написано после 500-лстнего развития венгерской профессиональной музыки,, после того как сформировался национальный стиль в рамках народного стиля вербункош, после опер И. Ружички, А, Бар] ан и Ф. Эркеля, рапсодий И. Сс-кейи и Ф. Листа, оперетт Ф. Легара и И, Кальмана. Думается, что очень важно понять эго современным деятелям мордовской культуры. Возрождение традиционных духовных ценностей возвращает народу сто душу, моральное равновесие.

шздготавл навет к восприятию культуры всего человечества. Не случайно по этому поводу ЕВ. Гиппиус говорил СВОИМ MHO- JO численным ученикам: «Невозможно уважать другую культуру нс уважая Свою».

А разве мордовская народная музыка сказала свое последнее слово? До ггастоя-щего времени этномузыкологами открываются новые, совершенно уникальные богатейшие пласты традиционного искусства, имеющие нс только колоссальную научную, но и огромную художестве!гнуто ценность. Сошлемся лишь на откры тия в инструментальной музыке, имеющей у мордвы великое множество жанровых и стилевых видов. Только за последние 20 пет записано более 600 единиц типических образцов и огромное число их вариантов, представляющих все классы инструментов пи сис тематике Хорггбостеля - Закса. Правы ни то, КТО предлагает нс замечать этого наследия? Разве не в нем таится огромная творческая энергия народа?

В наше время трудных демократических преобразований во всех сферах общественной жизгги, л том числе культуре, есть возможность н необходимость полной реабилитации традиционных духовных ценностей этносов. При этом неследуетрукоподсттюг^^ ся вкусовыми пристрастиями весьма малокомпетентных людей, воспитанных на выдуманной доктрине, определят пей отношение ктради! тонному искусству по принципу «не все народное в народе».

Вместе с тем отметим, hi о наряду с отрицанием продуцирующей силы народного искусства неверными являются идеи и о некоей исключительности мордовских традиций. их самодостаточности для развития профессиональной культуры. Мы живем в 01 ром ном и сложном современном мире» [дС взаимосвязи этносов бесконечно Многообразны. Эти взаимосвязи часть нашей культуры. Духовные традиции мордвы уже давно интегрированы в российскую и мировую культуру. Интеграция обнаруживается в отношениях как с родственными, так и со славянскими и тюркскими народами. Буде]' ли действовать система по сохранению национальных духовных традиций, пусть даже и очень Продуманная, если они не будут дальше интегрироваться и современную общероссийскую, мировую КуЛЬТУрУ? Изоляция без развития,, когда в современном мире происходят такие решительные перемены в культуре, в духовном общении пародов, при таких масштабах и и нтс пси be гости взаимовлияний, может привести к исчезновению собственно этнических традиций,

Совершенно очевидно, чтобы сохранить свой .этнический облик в культуре, а его до сих лор выявляет у пас главным образом традиционное народное искусство, мы должны эту развитую музыкальную традицию, которую нам завещали наши талантливые предки, осваивать era уровне современных средств и форм общечеловеческого искусства Инам в этом плане есть на чем учиться, мьт имеем великие примеры в изобразительном искусстве, обнадеживающие опыты в литературе, музы-кая ьно-исполнитель с «ом и композиторском творчестве. Изучение данного опыта, опыта работы с народным мелосом финно-угорских музыкальных школ, и прежде всего - наиболее близких нам по культуре и духовности карел, финнов, эстонцев, опыта великой русской музыки ДОЛЖНО стать ОДНОЙ из теоретических основ нашего музыкального развития в XX! в.

Мы ДОЛЖНЫ ПО-СЫТЮЙЬИ любить и хранить спою традиционную музыку, свою древнюю музыкальную и поэтическую речь, но при этом нс отгораживаться от достижений других народов, пьтпъся разговаривать с ними на языке искусства, понятном и для них, и для нас.

Проблемы современной мордовской муз ы кал ь ной культуры имеют не только частный, но и общий, свойственный музыкалз,-ным культурам других народов России характер, и их решение во многом зависит ст совершенствования музыкального образования.

Осмысление научной и художественной интеллигенцией места и роли этнических и региональных традиций в современной жизни, задач но гармонизации межэтнических отношений направили обществен f ю-худо-жеетвенную мысль на поиски позитивных г тучей решения острых проблем современной культуры. Главным условием решения в наиболее полном объеме проблем национальных культур являются развертывание и совершенствование образовательной системы в самих республиках и регионах России. Эти Процессы уже начались: во многих республиках открываются новые, не традиционные,для них учебные заведения, художественные факул ьгеты в действующих гу мае гитарных вузах, призванные включить в свою образовательную систему в качестве важнейшего компонента профессиональное освоение национальных ху-дожествеиных традиций ,

Задачи по широкому изучению традиционной духов!гой культуры народив РОССИИ и органичному ее вошюшению в новых Юй-цертно-исполнигельеких и профессионалЬ-но-кпмцознт орских формах современного художественного творчества определил ись п ресцубликах и национальных регионах в качестве важных разделов государственных программ по духовному возрожден иго народов; в общественном мнении они утвердились как первоочередные Задачи национальной научной и художественно-творческой интеллигенции

Пути и методы решения проблем ня-ционалыюй культуры В XXI В. не мшут быть одинаковыми для различных республик и регионов России. Их выбор зависит от многих факторов: характера и типа национальной культуры, ее исторических взаимосвязей с культурой совместно проживающих народов, степени интеграции б рос- ннтыо' Е° ^ ^Ф^вую культуру, уровня раз-।   г1"1 Ь1КаГ| ЬНог° образования в ресцуб-

J ^^^й музыкальной среды и т. д,

^ ^^{1 ЬИс>}е об разу _{Ra н ие д} Мордовии в юм состоянии, в каком оно сейчас находится, малоэффективно и не может per лить стоящие перед ним задачи. Его слабость определяется не только общими для многих культур народов России условиями, но и крайней разобщенностью образовательных учреждений. распыленностью весьма ограниченных учебно-методических тюз-м ожн ос j ей и ф и наЕ гс о во - м агор и ал ь г гъгх средств.

С осмыслением современных процессов, происходящих в культуре (в том числе в музыкальном искусстве и образовании), явно запаздывают директивные органы. не имеющие научно обоснованной государственной программы первоочередных действий по сохранению и развитию достигнутых ранее позитивных результатов в полиэтнической культуре республики. Запаздывание в этой области чревато неоправданно большими потерями. Необходимо осознать общественный закон, гласящий, что в условиях, при которых не существует развитой и многочисленной среды профессионалов. в школах нс ведется на должном уровне художественное воспитание дегей и юношества, которые пополняют эту среду, нет целенаправленной работы по воспроизводству кадров национальной Интел л иге г щи и на разных образовательных уровнях, отрицательные процессы в культуре протекают стремительнее, нежели в республиках с развитой системой художественной инфраструктуры. В условиях экономического кризиса, недостаточного финансирования необходимо ин ределить самые узкие и перспективные направления сохранения н развития си-временной культуры республики, финансовой поддержки базисных явлении и организаций культуры, с по «рек которых проблемы НО ее возрождению становят- с я значительно- более сложными и труд-норешаемыми.

Важным фактором в подготовке кадров для музыкальной культуры Мордовии должна стать многоуровневая интеграция, способная объединить в одггу образовательную систему имеющиеся в республике разноведомственные учебные заведения: дегские музыкальные школы, музыкальное училище, училище культуры, уни-верситут и пединститут. Эта интеграционная система призвана быть презентированной на достижение конкретного конечного результата - профессионал ы у го подготовку музыканта, обладающего разносторонней эрудицией и глубокими знаниями. соответствующими уровню современного развития музыкального искусства, специальной подготовкой к музыкально-творческой деятельности в условиях полиэтнической культуры Мордовии, и об- лас гей России с мордовской диаспорой.

Образовательная часть этой интеграции должна опираться на научно разработанную систему методических требовании к национально-музыкальному компоненту в образовательных программах раз- ееых учеб!нах заведений.

Организационной основой интеграции музыкального образования в Мордовии может явиться создание в структуре Регионального учебного округа при Мордовском уни-Бсрсипле специального общественного на-учни-методического совета по музыкальному обраэопаиито из ведущих специалистов -педагогов, директоров учебных заведений, деятелей музыкальной куишуры республики, представителей шеударс i венных органов культуры и образования.

Деятельность в рамках Регионального учеб егппэ округа подобною научно-методического совета способна, на наш взгляд, оказать значительное влияние на повьет пение музыкального образования республики, организацию целенаправленной многоуровневой подготовки специалиегов язя муз ы кальной ку ЕЫуры.