Мультидисциплинарность как феномен познания — «Семьеведение» в системе современного познания «Метапредметности»

Стремительное развитие современной науки, смена концептуальных «парадигм» и подходов требуют постоянного глубокого научного и философского осмысления и, как следствие, приводят к более точному и детальному изучению материала, но с точки зрения уже метапредметности в школе и междисциплинарност и (мультидисциплинарности) в высшей школе.

Новые запросы в современном социуме определяют актуальные цели образования как общекультурное, личностное, познавательное развитие обучающихся, обеспечивающее такую ключевую современную компетенцию образования, как «научить учиться».

Изречение И. Канта как нельзя точно подчеркивает это направление: «…не мыслям следует учить, а мыслить». Современная стратегия образования на первый план выводит обучение умению работать с информацией.

Понятие « метапредметность » на сегодняшний день — это структурная направленность обучения на общемировоззренческую (надпредметную) интерпретацию содержания образования. То есть «метапредмет» — это совершенно новая образовательная форма, которая выстраивается поверх традиционных учебных предметов, это учебный предмет нового типа, в основе которого лежит «мыследеятельностный» тип интеграции учебного материала, каковыми являются метазнание, метаспособы, метадеятельность [5].

Поэтому в особенностях современного быстро меняющегося мира фронтальное станов- ление синтеза социальных, естественных и технических наук вызывает потребность углубленной разработки нового концептуального феномена, а именно междисциплинарных (мультидисци-плинарных) понятий, что может свидетельствовать также о возросшей роли и значимости методологических исследований в современной науке.

В современном мире науки мы можем наблюдать следующие две сформировавшиеся тенденции:

• —    ведутся новые поиски и определяются основы для внутринаучной интеграции научного знания;

• —    происходит коммуникация разных наук со смежными науками [5].

Актуальность данного направления стала набирать определенную силу в конце XX — начале XXI века, но стоит заметить, что это направление совершенно не новое. Если можно так сказать, является исторической научной парадигмой. Начиная с философов Древнего Рима и прослеживая по ученым на разных континентах (в данном случае мы говорим про гуманитарное знание) все имели в своем образовании и научном поиске многонаправленность, ту самую междисциплинарность (мультидисципли-нарность) . Не говоря уже про великих гениев, таких как М. Ломоносов, Я. А. Коменский, И. В. Гете, Н. И. Пирогов, В. М. Бехтерев, А. Р. Лурия, П. Ф. Лесгафт и многие другие, чьими именами названы колледжи, университеты и т. д. На современном этапе развития научного знания это

Т. В. Черниговская, Э. Шредингер и другие. Их труды являются прорывом в новом взгляде на изменение и формирование научного знания как стык наук или мультидисциплинарность.

Ausburg Tanya отмечает, что «понятие «междисциплинарности» часто рассматривается как понятие XX века, хотя идея уходит корнями в прошлое, например, в греческую философию» [8].

Бушковская Е. А. считает, что «прообразом междисциплинарных знаний является синкретизм мифологии и религии» [1].

Возникнув сравнительно недавно, в последние десятилетия термин «междисциплинарный» сразу завоевал популярность, и им стали обозначать не только понятия, но и всю научную методологию (В. С. Готт, А. Д. Урсул, Э. А. Семенюк, Е. Д. Бляхер и т. д.). Данный термин появился, чтобы отразить объективно сложившуюся гносеологическую ситуацию в современной развивающейся науке.

Знакомство с современной философской литературой свидетельствует, что проблема «общенаучных концепций» в последнее десятилетие перестала быть предметом узкопрофессионального интереса отдельных философов, и поэтому мы видим тенденцию, которая получила право обсуждаться наряду с важнейшими проблемами философии.

Термин « общенаучный » (или междисциплинарный) еще не стал номенклатурным, т. е. не вошел в философские словари, энциклопедии, реестры.

Важно отметить, что неслучайно в паспорте специальности 09.00.01 — онтология и теория познания в качестве тем исследования значится проблема «Междисциплинарные понятия и философские категории», а в Институте философии РАН существует сектор междисциплинарных исследований. Ныне любое исследовательское направление в науке носит ярко выраженный междисциплинарный характер, что, естественно, требует осмыслить тотальность этого необычного и нового (хотя возрожденного) феномена, а для этого необходимо обратиться к истории становления междисциплинарного словаря науки.

Вопрос о междисциплинарных понятиях имеет непосредственное отношение к двум ключевым проблемам философии:

• 1)    особенностям взаимосвязи философии и науки;

• 2)    путям обогащения философского знания.

И если признать, что в каждой науке существуют две группы проблем: во-первых, рабо чие, конкретные — внутритеоретические, или «тактические»; во-вторых, философско-методологические, или «стратегические», то проблему общенаучных концепций следует, бесспорно, отнести к глобальным, стратегическим проблемам в науке [7].

Позднева С. П. выделяет в обсуждении статуса междисциплинарных понятий два варианта:

• 1)    общенаучные понятия тождественны философским категориям и

• 2)    общенаучные понятия — «промежуточный» слой понятий между философскими и специально-научными понятиями.

В науке о семье («семьеведение», «фами-листика») существует множество подходов и критериев определения феномена семьи как объекта изучения, что и определяет его сложность и многокомпетентность. Среди семьеобразующих признаков выделяются прежде всего отношения между мужем и женой и детско-родительские. Эти две категории имеют сложный и «мультицисциплинарный» анализ в разных плоскостях смежных наук, что дает нам более полное и глубокое понимание проблемы.

На наш взгляд, не случаен и тот факт, что до середины XIX века феномен семьи рассматривался как простейшая форма человеческого общения. И древнегреческим философом Аристотелем общество трактовалось «как разросшаяся вширь патриархальная семья».

Отметим, что родоначальником исследований о семье является французский инженер-горняк (!!!) Фредерик Ле Пле (1806—1882), который находился под влиянием идей О. Конта о семьях как мельчайших обществах, спонтанно устойчивых при смене поколений благодаря внутренней солидарности.

Ле Пле Ф. интересовался широким спектром вопросов: какие траты, привычки, условия труда способствуют или мешают возвышению семьи в социальной иерархии и т. д. Он писал: «…я поставил себе задачей самолично изучить в разных европейских странах более трехсот семейств, принадлежащих к самым многочисленным слоям населения. Я посвящал по крайней мере неделю, а иногда и месяц составлению монографий каждой из них, то есть изучал не только подробности их материальной жизни, но и чувства, страсти и вообще умственную и нравственную жизнь». В центре каждой монографии семьи стояло описание ее бюджета.

Также большой и весомый вклад в становление исторического подхода к семье принадлежит и швейцарскому историку и юристу (!!!) И. Я. Бахофену, выпустившему в 1861 году книгу

«Материнское право. Исследование гинекокра-тии старого времени и ее религиозной и правовой природы», где он показал изменчивость форм брака и семьи, а также выдвинул идею предшествования матриархата патриархату.

В работе американского исследователя Льюиса Г. Моргана «Системы родства и свойства человеческой семьи», опубликованной в 1870 году, и «Древнее общество, или Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации», вышедшей в свет в 1877 году, была развита идея изменчивости форм брака и семьи.

На основе изучения быта индейского союза племен ирокезов Л. Г. Морган разработал «теорию дуально-родового брака», согласно которой материнский род состоял из двух половин, «фратрий», в каждой из которых мужчины и женщины не могли вступать в брак друг с другом, но находили себе мужей и жен в другой «фратрии».

Энгельс Ф. использовал труды Л. Г. Моргана для научного обоснования материалистического понимания истории, основы которого он изложил в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства. В связи с исследованиями Л. Г. Моргана». В данной работе Ф. Энгельс фактически заложил основы экономики семьи . Установление моногамии и патриархальной семьи, по заключению Ф. Энгельса, «явилось актом порабощения женщин и наиболее значимой социальной революцией во всемирной истории».

В исследованиях феномена «семья» задействована не только социология. Важно иметь знания и основания по антропологии (этнографии), религии, философии, истории, культурологии, демографии, экономике, семейному праву, медицине, психологии, социальной педагогике и др.

Семьеведение как учебная дисциплина дает нам знания об основных этапах и тенденциях развития брачно-семейных отношений в России и других странах; дает характеристику исходным понятиям, категориям и концепциям феномена семьи; раскрывает сущность психологических особенностей брачно-семейных отношений; показывает особенности профессиональной деятельности специалиста по социальной работе, медика, теолога, этнографа, психолога, педагога и т. д.

Но и самая важная составляющая данной дисциплины — она несет базовую информацию для всех направлений обучения, так как семью создаст каждый человек в обществе.

Семьеведение как наука изучает особенности развития семейных отношений, специфику внутренних и внешних связей семьи.

Объектом семьеведения, т. е. той сферой, на которую направлен процесс исследования, является семья как общественная группа, процесс ее формирования и развития на всех стадиях.

Наличие двух основных видов связей семьи (внутренних и внешних), двух ее подсистем (социальная группа и социальный институт), различных этапов, типов и функциональных особенностей развития составляет комплекс системных свойств семьи.

Предметом семьеведения является сложная совокупность внутренних и внешних взаимоотношений, связей, механизмов их взаимодействия, но необходимо дать и более развернутое определение предмета семьеведения. Им является сфера межличностных отношений в семье, брачно-семейных связей и механизмов воздействия общества на семейный образ жизни через систему норм, ценностей, традиций и сложившихся образцов поведения, а также взаимосвязь семьеведения с другими дисциплинами, что определяет мультидисциплинарность как феномен познания семьеведения .

Современное развитие и формирование общества также вносит свои коррективы в данном направлении, подключаются основы религии и философии.

Так, был создан проект, который осуществлен в рамках «Соглашения о взаимодействии в области содействия образованию и воспитанию молодого поколения граждан в духе бережного отношения к традициям семейного образа жизни в культуре народов РФ» между Российской академией образования и Фондом апостола Андрея Первозванного. Это опять говорит о важности и необходимости изучения данного феномена с мультидисциплинарной позиции [3].

Таким образом, мультидисциплинарность как феномен познания в аспекте научного знания « семьеведение » является важным и основополагающим.

Как мы видим, сложность данного феномена и необходимость рассмотрения его с разных позиций и дисциплин с учетом меняющегося времени дает нам более точные и широкие знания.