Мусульманское приходское духовенство Тобольской губернии в 1830 году (по материалам метрических книг)

Мечетные книги Тобольской губернии – это метрические книги «на записку родившихся, о браках, разводах и смерти», написанные арабской вязью на старотатарском языке и хранящиеся в Государственных архивах г. Тюмени и г. Тобольска (далее – НАРБ) и Национальном архиве Республики Башкортостан. Актуальность научной работы обоснована как привлечением к исследованию малоизученного источника, так и введением в научный оборот ранее не рассмотренных сведений о священнослужителях.

В 1828 г. вышло распоряжение Сената о введении метрических книг для мусульман. В связи с этим Оренбургскому магометанскому духовному собранию (ОДМС) потребовались точные данные о мечетях и служащих в них духовных лицах, и оно в том же году запросило сведения о муллах Тобольской губернии [Мавлютова, 2018, с. 178].

В статье анализируется источник 1830 г., хранящийся в Национальном архиве Республики Башкортостан (г. Уфа) Метрические книги Тобольского уезда Тобольской губернии на 1830 г. (НАРБ, Ф.И295. Оп. 9. Д. 689). Книга состоит из 1774 с. В НАРБ за 1830 г. сохранились записи только по Вершино-Агитским юртам (ГБУТО ГА, Ф.И511, Мечеть Вершино-Агитских юрт Тобольского уезда Тобольской губернии), которые совпадают с данными уфимского архива.

Объектом исследования выступают сведения о священнослужителях – составителях метрических записей. Сведения о составе мусульманского духовенства Тобольской губернии второй половины XIX – начала XX в. содержатся в «Ведомости о числе приходов и духовных лиц разных губерний» Оренбургского Магометанского духовного собрания (НАРБ, Ф. И-295, оп. 2, д. 8), которая была составлена, как отмечают современные исследователи, на рубеже веков [Пав-линова, 2018, с. 8]. Данное дело представляет собой книгу, имеющую почти тысячу страниц, на которых в виде таблицы представлены сводные данные о числе мечетей, прихожан и духовных лиц в Оренбургской, Пермской губерниях и всей территории Сибири и Дальнего Востока [Старостин, 2010, с. 217]. Помимо этого, в Переписи населения Российской империи 1897 г. указывается род деятельности хозяина и членов его семьи, тогда как в ревизских сказках данной информации нет. Следовательно, необходимость в актуализации и изучении мусульманских метрических записей 30–40-х гг. XIX в. обоснована введением в научный оборот нового материала. В рамках статьи имеется возможность исследовать материал в синхронном срезе, обращаясь при этом к более детальному анализу первоисточника с привлечением дополнительных архивных материалов.

Мусульманские метрические записи за 1830 г. являются самыми ранними из аналогичных архивных документов по Тобольской губернии. Некоторые записи представлены на старотатарском языке (арабица), некоторые – на русском (кириллица). Записи Ашлык- ских, Байгаринских, Берестовагайских, Верхнебехте-ревские, Вершинских, Епанчинских, Исеневских, Иш-таманских, Казанских, Кайнаульских, Карагайских, Кызылбаевских, Носовских, Тоболтуринских, Току-ских и Чебургинских мечетей имеются как на татарском, так и на русском языках. На татарском языке написаны тексты, относящиеся к следующим приходам: Акияровский, Ильчебагинский, Карбанский, Кипов-ская Куллары (Иры), Конченбургский, Кускунский, Мало-Каскаринский, Матмасовский, Муллашинский, Новые юрты, Себеляковский, Тебендинский, Тураев-ский, Туралинский, Уватский, Усть-Тарский, Янты-ковский. На русском языке – Бегатинские, Больше Кулларский, Вачирские, Еманские, Каишкульские, Миримовские, Ренчинские, Саусканские, Топкинские, Тяпкашские, Уткарминские, Эскалбинские. Данные об имамах зафиксированы в оригинальных текстах о браках и разводах, в переводных книгах встречаются подписи имамов на татарском языке. В статье вводятся в научный оборот и анализируются данные о 49 священнослужителях.

Мусульманские метрические записи на татарском и русском языках

Отечественные исследователи не раз подчеркивали важность параллельного изучения тюркоязычных оригиналов деловых документов и их старых русских переводов [Кулмаматов, 1984].

Тексты на татарском языке за подписью имама являются исходными, следовательно, относятся к оригинальным. Русские записи представляют собой переводные тексты, которые зачастую заверялись имамами, при этом они подписывали на татарском языке арабскими буквами. Как правило в конце каждой части книги имам ставил свою подпись – полное имя с указанием его титула и прихода.

Рассмотрим записи об имамах на татарском и русском языках:

• 1)    Ашлыкские юрты: указной мулла Кадергали Булат углы - указной мулла Кадрали Булатов ;

• 2)    Байгаринские юрты: соборный жзмигъ имамы Кузый Кутум углы - указной имам Кузи Кутумов . В ревизских сказках 1816 года находим информацию о семье Кузы Кутумова (1758 г.р.): жена Ниязби-га (1776 г.р.), сын Килей (1791 г.р.), дочери – Малика (1801 г.р.), Шаммуня (1811 г.р.), Арубига (1813 г.р.), сноха Каибага (1791 г.р.), внучка Саима (1813 г.р.) (ГБУТО ГА, Ф.И154, оп. 20, д. 202. Ревизские сказки Магометанского населения Тобольской округи.);

• 3)    Берестовагайские юрты: Тубыл еязе Каен Ва-гай авылыны^ мэншYрле мэхэллэ имамы Ярлыкаш Корбандай углы - Тобольской губернии и округа Бе-рестовагайских юрт указной прихотской имам Яр-лыгаш Курбантаев ;

• 4)    Верхнебехтерские юрты: Биктор авылыны^ указной жэмигъ имамы Сарый Кармышак углы кул куй-

  дым – Тобольского округа деревни Верхнебехтерской указной мулла Сары Кармышаков совершал венчанный брак . Семья Сары Кармышакова (1778 г.р.): отец Кар-мышак Ерметов (1741 г.р.), жена Ниясбига (1796 г.р.), сыновья – Абейдулла (1803 г.р.), Маметулла (1808 г.р.), дочери – Мафруза (1896 г.р.), Мариам (1802 г.р.), Кати-ца (1804 г.р.), Мазтюра (1811 г.р.) (Там же);

• 5)    Вершинские юрты: мәншүрле мәхәллә имамы ^эгъфэр Юные углы - указный имам Чебир Юнусов . Кроме того, в метрических материалах Вершинских юрт, хранящихся в архиве г. Тобольска, на титульном листе для записей о родившихся имеется подпись муллы на татарском языке, подтверждающая общее количество страниц в книге: Шэмседдин казый мулла Бэшируглы ‘Шамсетдин кази сын Башира’;

• 6)    Епанчинские юрты: мәншүрле җамигъ имамы Корбанбакый Рэхимбакый углы - указной имам Кур-банбаки Реинбакиев ;

• 7)    Исеневские юрты: указной мулласы Мохэм-мэдвэли Габделсаттар углы - указной мулла Махо-мятавали Абдусатаров ;

• 8)    Иштаманские юрты: мәншүрле имам МохэммэдшокYP Габдулла углы - указный имам Ма-хометшугур Абдуллин . Известно, что Махометшугур Абдуллин являлся бухарцем: в метрике у мальчика Аллагула, рожденного 14 ноября в деревне Иштаман-ские, указаны родители – отец бухаретин указный мулла Махометшугур, мать Чючбика;

• 9)    Казанские юрты: мәншүрле җәмигъ имамы ЭбYшахим Бахрамху^а углы - соборный указной имам Абушахим Бахрамсуфиев ;

• 10)    Кайнаульские юрты: мулла Нияз Ибрahимов - мулла Ниязмамет Ибрагимов . В Кайнаульских мечетных книгах содержится запись от 10 марта 1830 г. о том, что приходской указной мулла Ниязмамет Ибрагимов умер в 35 лет от чахотки и погребен в Тобольском округе в юртах Кайнаульских. Вместе с тем имеется запись от 15 марта: Тобольской губернии и оного же округа юрт Кайнаульских умерший приходской имам мулла Ниязмамет Ибрагимов совершал венчальный обряд . С 10 апреля появляются записи следующего характера: За смертием Кайнаульского приходского указного муллы заведывающий оным приходом Кара-гайской указной имам мулла Муслюм Аллабердав совершал венчальный обряд ;

• 11)    Карагайские юрты: мәншүрле мәхәллә имамы мулла Мосэллам Аллабирде углы - указной приходской имам мулла Муслем Аллабердеев ;

• 12)    Кызылбаевские юрты: мәншүрле мәхәллә имамы Исмэгыйль Рэ^эб углы - указной прихотской имам Измаил Рецепов ;

• 13)    Носовские юрты: указной ахун Габдессэлам Сәйдәшев – указной ахун Габдессалам Сайдашевʼ. В переводной версии фамилия указного ахуна Габ-дессалама Сайдашева указана другая – Абдувалиев: Тобольского округа деревни Носовской агун Апсалям Абдувалиев соизволения имама Батаева совершал

венчанный брак , Тобольского округа деревни Носовской указной агун Апсалям Абдувалиев совершал венчанный брак ;

• 14)    Тоболтуринские юрты: Тоболтура авылының ДэYлэтмэт мулла Ильяс углы имза кылдым - Тобольской округи деревни Тоболтуринской мулла Даув-лятмет Ильясов совершал венчанный брак . В ревизских сказках 1816 года имеется информация о семье имама Давлетмета Ильясова (1773 г.р.): отец Ильяс Калеев (1754 г.р.), сыновья – Маметали (1809 г.р.), Давлетша (1816 г.р.) (Там же);

• 15)    Токуские юрты: Указной имам җәмигъ Нәүрүз Сабанчиев - указной имам Наурус Сабанциев ;

• 16)    Чебургинские юрты: указной имамы Нияз Корбанов - указной мулла Нияс Курбанов . В русском тексте указываются юрты Тахтагульские, которые входили в Чебургинский приход. В ревизских сказках 1816 г. Нияз Курбанов (1774 г.р.) и его семья проживали в юртах Чебургинских: жена Марцан (1787 г.р.), сыновья – Зюлкарней (1804 г.р.), Мустафа (1811 г.р.), дочери – Мариам (1796 г.р.), Мастюра (1799 г.р.) и Ацар (1808 г.р.) (Там же). По данным мусульманских метрических записей 40-х гг. XIX в. известно, что его сын Зулькарней служил имамом при Чебургинской мечети: Тобол губернасы шул ук өйәзе Күкрәнде иленең мәншүрле мәхәллә имамы мелла Зөлкарнәй Нийаз углы ʻТобольской губернии того же уезда селения Чебургинские имам мулла Зулькарней сын Ниязаʼ [Файзуллина, Кадирова, 2021, с. 31].

Мусульманские метрические записи на татарском языке

Записи на татарском языке сделаны по 17 населенным пунктам Тарского, Тобольского и Тюменского уездов. Следует отметить, что в татарских текстах используется лексема өяз ʻуездʼ, в то время как в русских текстах имеет место синонимия – округ , уезд .

В книгах Тарского округа священнослужители оставили о себе следующие сведения:

• 1)    Ильчебагинские юрты: Илчебакый авылының указной имам ^амигъ мехтэсиб ТелэYМохэммэдэмин углы кулум куйдум ʻруку приложил указной имам селения Ильчебагинские Теляу сын Мухаммедаминаʼ;

• 2)    юрты Киповская Куллары (Иры): Тара өязенең Эйре карьясенец мэншYрле имамы ^амигъ Гаедба-кый Урасай углы никах хетбэсене укыдукыма элимза кылдым ʻΒ подтверждение прочтения мной никаха поставил подпись имам Гаидбаки сын Уразая из селения Киповская Куллары Тарского уездаʼ;

• 3)    Кускунские юрты: Тара өязенең Козгын иленең мулла Эхмэд бине Ильяс никах хетбэсене укыдукы-ма әлимза кылдым ʻΒ подтверждение прочтения мной никаха поставил подпись мулла Ахмед сын Ильяса из селения Кускунские Тарского уездаʼ;

• 4)    Себеляковские юрты: Тара өязе Сәбәләк иленец мэхэллэ имамы Исхак Мохэммэди углыныц

фатвасилә талак такид улынды ʻΠο решению имама селения Себеляковские Тарского уезда Исхака сына Мухаммади состоялся разводʼ;

• 5)    Туралинские юрты: Тара өязенең Туралы авылының указной имамы Мөхәммәдбакый Бабачан углы никах хөтбәсене укыдукыма кулум куйдум ʻΒ подтверждение прочтения мной никаха поставил подпись указной имам Мухаммедбаки сын Бабаджана из селения Туралинские Тарского уездаʼ;

• 6)    Усть-Тарские юрты: Тубыл губернасы Тара өязенең Тартамак авылының имам җамигъда мулла Хәбибулла Надбакый углы никах хөтбәсене укыдукы-ма әлимза кылдым ʻΒ подтверждение прочтения мной никаха поставил подпись имам мулла Хабибулла сын Надбаки из селения Усть-Тарские Тарского уезда Тобольской губернииʼ.

В Тобольском округе зафиксированы следующие данные о священнослужителях:

• 1)    Новые юрты: Тубыл губернасы Яңавыл авы-лында мулл а Кадыйрали Туктакулов кул куйдым ʻПодпись поставил мулла селения Новые Тобольской губернии Кадыйрали Туктакуловʼ;

• 2)    Тебендинские юрты: Шул ук өязенең Тәбәнде карьянең җамигъ имам мулла Мөхәммәд Исхак углы никах хөтбәсене укыдукыма әлимза кылдым ʻΒ подтверждение прочтения мной никаха поставил подпись имам мулла Мухаммед сын Исхака из селения Тебен-динские того же уездаʼ;

• 3)    Уватские юрты: Тубыл губернасы өязенең Уват авылының мәншүрле мәгәлле имамы Хәбибулла Насармәт углы никах хөтбәсене укыдукыма әлимза кылдым ʻΒ подтверждение прочтения мной никаха поставил подпись имам Хабибулла сын Назармета из селения Уватские Тобольской губернии уездаʼ.

Об имамах Тюменского округа сохранились следующие записи:

• 1)    Акияровские юрты: мәсҗед җәмигъ имамы Мәһди Морзабакый углы ʻимам Магди сын Мурзабакиʼ;

• 2)    Карбанские юрты: Корбан авылының указной имам Мөэмин Габделвәли углы никах укудукыма әлимза кылдым ʻΒ подтверждение прочтения мной ни-каха поставил подпись указной имам Мукмин сын Габ-дельвали из селения Акияровские Тюменского уездаʼ;

• 3)    Конченбургские юрты: Төмән өязе Кынчабер авылының мәншүрле мәхәллә имамы Габделкәрим Юмаш углы никах хөтбәсен укудыма әлимза кылдым ʻΒ подтверждение прочтения мной никаха поставил подпись имам Габделькарим сын Юмаша из селения Конченбургские Тюменского уездаʼ;

• 4)    Мало-Каскаринские юрты: Тубыл губернасы Төмән өязенең Өчтүбә авылының мәншүрле мәхәллә имамы Ильяс мулла Ишман углы никах хөтбәсене укудыкыма әлимза кылдым ʻΒ подтверждение прочтения мной никаха поставил подпись имам Ильяс сын муллы Ишмана из селения Мало-Каскаринские Тюменского уезда Тобольской губернииʼ;

• 5)    Матмасовские юрты: Төмән өязенең Матмаз карьясенең мәншүрле мәхәллә имамы мулла Теләү Нозый углы никах хөтбәсене укудыкыма әлимза кыл-дым ʻΒ подтверждение прочтения мной никаха поставил подпись имам мулла Теляу сын Нозыя из селения Матмасовские Тюменского уездаʼ;

• 6)    Муллашинские юрты: Төмән өязенең Муллаш авылының мәншүрле җамигъ имамы Йармөхәммәд Аллабирде углы никах хөтбәсене укудыкыма әлимза кылдым ʻΒ подтверждение прочтения мной никаха поставил подпись имам Ярмухаммед сын Аллабирде из селения Муллашинские Тюменского уездаʼ;

• 7)    Тураевские юрты: Төмән өязенең Кече Ман-чыл авылының мәхәллә имамы Сәгыйдулла Мәштән углы тәфтиш тәхрир илә мәгълүм итдүгене дөрест белеб Габдул Әлимбай углы талак кылганга сәхих булундугыны Тубыл губернасы шул ук өязнең мулла Габделмәҗид мулла Вәлид углы фәтвасилә талак такид улынды. Мулла Габдулла Шәмгун углы кулум куйдум ʻОфициальное письмо имама Тюменского уезда селения Тураевские Сагидуллы сына Маштана признав правильным о достоверности развода Габдула сын Алимбая, решением Тобольской губернии того же уезда муллы Габдельмаджита сына муллы Валида был совершен развод. Мулла Габдулла сын Шамгуна руку приложилʼ, Төмән өязенең Кече Манчыл авылының мәсҗед җамигы имамы мулла Сәгыйдулла Мәштән углы никах хөтбәсене укудыкыма әлимза кылдым ʻΒ подтверждение прочтения мной никаха поставил подпись имам мулла Сагидулла сын Маштана из селения Тураевские Тюменского уездаʼ;

• 8)    Янтыковские юрты: Төмән өязенең Талымган авылының мәншүрле җамигъ имамы Рахманкол Сәед углы никах хөтбәсене укудыкыма әлимза кылдым ʻΒ подтверждение прочтения мной никаха поставил подпись имам Рахманкул сын Саида из селения Янтыков-ские Тюменского уездаʼ.

Мусульманские метрические записи на русском языке

Материал на русском языке содержит информацию о 28 населенных пунктах Тарского и Тобольского уездов. По Тарскому округу обнаружены записи двух населенных пунктов:

• 1)    Тяпкашские юрты: Тарского уезда Каурдатской волости деревни Тяпкашской мулла Кунагач Абыш-кин ;

• 2)    Больше Кулларские юрты: Тарского округа Тав-ско-Утузской волости деревни Больше Кулларской указной мулла Аптушугур Суючев совершал венчанный брак .

Большинство записей на русском языке представлено Тобольским округом:

• 1)    Бегатинские юрты: Тобольской губернии округа оных юрт Бегатинских указной приходской имам мулла Речап Енелеев совершал венчанный брак ;

• 2)    Вачирские юрты: Венчал Вачирской деревне мулла Номинов ;

• 3)    Еманские // Яманские юрты: Венчал Еманской деревни Нияс Куртан Бакиев ;

• 4)    Каишкульские юрты: Тобольского округа деревни Каишкульской мулла Сулейман Наурусов совершал венчанный брак, По следствию произведенному Тобольской округи деревни Каишкульской приходским имамом Сулейманом Наурузовым и по случаю непри-мерения разводящихся в положенный законом срокре-шил развод Тобольской губернии и округа оного наименование деревни Носовской указный агун Абдуселим Абдувалиев . По данным ревизских сказок 1816 года, семья Сулеймана Наурусова (1791 г.р.) состояла из матери Катицы (1756 г.р.), жены Каник (1786 г.р.), сына Мунасипа (1808 г.р.) и дочери Калимцан (1815 г.р.) (ГБУТО ГА, Ф.И154, оп. 20, д. 202. Ревизские сказки Магометанского населения Тобольской округи);

• 5)    Миримовские юрты: Тобольского округа деревни Миримовской мулла Сабанцы Ермухаметев соизволения имама Умера Батаева совершал венчанный брак ;

• 6)    Ренчинские юрты: Тобольской губернии того же уезда (Уватской волости) юрт Ренчинских указным имам Сейтула Кармышев совершал венчанный брак . В подписи имама на татарском языке наблюдается расхождение во втором компоненте личного имени: мэншYрле имам жэмигъ Сэедгали Кармыш углы кул куйдум ʻимам Саидгали сын Кармышаʼ;

• 7)    Саусканские юрты: Тобольского округа деревни Саусканской указной соборной имам Умер Батаев совершал венчанный брак , Тобольского округа деревни Саусканской указной соборной имам Кызылбай Батаев совершал венчанный брак ;

• 8)    Топкинские юрты: Венчал Топкинской деревни Ермохамед Уразаев ;

• 9)    Уткарминские юрты: Тобольской округи деревни Уткарминской указный соборный имам и учитель Абдулкарим Аппасов ;

• 10)    Эскалбинские юрты: Венчал Эскалбинской приходской мулла Суючбаки Муратов .

Необходимо отметить, что имамы юрт Вачирских, Еманских, Топкинских относились к Эскалбинскому приходу, об этом свидетельствуют записи в книгах Эскалбинской мечети.

Таким образом, проанализированы записи 42 приходов: 16 – на татарском и русском языках, 17 – на татарском языке, 9 – на русском. География записей источника охватывает 3 округа Тобольской губернии: Тобольский округ – 62%, Тарский округ – 19% и Тюменский округ – 19%.

В результате анализа выявлено 49 персон, учав-ствовавших в составлении и (или) подписании документов, среди которых 1 ахун и 48 имамов (по Тобольскому округу – 30 имамов, по Тюменскому – 10, по Тарскому – 8).

На татарском языке используются следующие формулировки титула духовных лиц: указной ахун, мул ла, указной мулла, имам жамигъда мулла, мэншYрле имам, мэншYрле мэхэллэ имамы мулла, мэншYрле мэхэллэ имамы, мэхэллэ имамы, указной жэмигъ имамы, указной имам жэмигъ, указной имамы, указной соборный жэмигъ имамы; на русском - указной агун, мулла, указной мулла, приходской имам, приходской имам мулла, указной имам, указной приходской имам мулла, указной приходской имам, указной соборной имам.

Антропонимы священнослужителей образуются по моделям: на татарском языке – 1) личное имя + личное имя отца + углы ʻсынʼ, 2) личное имя + бине ʻсынʼ + личное имя отца, 3) личное имя + фамилия (личное имя отца + русский суффикс); на русском языке – личное имя + фамилия (личное имя отца/ деда + суффикс -ов или -ин ). Зафиксированы отдельные примеры личных имен, в которых указывается наименование духовного чина отца священнослужителя - мэншурле мэхэллэ имамы Ильяс мулла Ишман углы .

Сравнение оригинала и перевода свидетельствует о достоверности передачи информации на русский язык. Более того, зачастую наблюдается внимательное отношение переводчика к сохранению порядка слов. Тем не менее при написании личных имен имеются некоторые расхождения, связанные с передачей особенностей татарского произношения антропонимов на русский язык. Необходимо отметить, что в целом имамы придерживались правил правописания личных имен на татарском языке. Однако в русских переводах обнаруживаются следы регионального наречия: 1) цоканье: Рецепов - Рэжэб углы , Сабанциев - Са-банчиев ; 2) переход звука «җ» в звук «ч»: Җәгъфәр – Чебир ; 3) выпадение согласного звука в начале слова: Габдулла углы - Абдуллин ; 4) переход звука «з» в звук «с»: Уразай – Урасай и т.д.

Исследование выполнено при финансовой поддержке Российского научного фонда, проект № 23-28-00838,