Мужское и женское: объективная культура и актерская игра

Затянувшийся антропологический кризис, выявляющий все новые и новые внешние и внутренние проблемы, в первую очередь актуализирует проблему мужского и женского не столько в сфере экономики, права и политики, сколько в сфере культуры. Эта тема нашла свое яркое выражение в целом ряде работ немецкого философа и социолога Г. Зиммеля.

Когда Г. Зиммель говорит об объективной культуре, он подчеркивает ее заданность мужчиной, ее мускульный характер, утверждая, что культура человечества не беспола, она за небольшим исключением сугубо мужская культура. Наше предположение о существовании «человеческой» культуры, культуры бесполой есть результат отождествления понятий «человек» и «мужчина», которые во многих языках означаются одним словом, а субъективная культура  –  это  выражение объективной  культуры в

«восприятии субъектов не как ее цель и смысл, а как в сущности иррелевантное частное дело этих субъектов»1. Овеществление и специализация культуры составляют ее существенные черты.

Мужчина способен дифференцировать специализированную

• ¹    Зиммель Г., Избранное. Том 2. Созерцание жизни – М.: Юрист, 1996. – С.237.

деятельность от субъективной жизни, поставленную задачу от личного существования. Мужчина не позволяет специализированной деятельности затрагивать свое личное бытие, путем перевода этой деятельности в сферу объективного, но этого не может сделать женщина в силу своей более цельной натуры, более тесной связи периферии с центром. Мужчина оказывается способным «делать периферию независимой от центра», разделять интересы и занятия, наделять их самостоятельностью и дробить свою деятельность на множество специализированных, объективированных частей. Слитность, цельность женщины не позволяет субъективному центру существовать отдельно от объективных вещей. Все ее жизненные содержания свидетельствуют о неразрывной связи субъективного центра и объективных вещей, созданных природой мужчины. Рассматривать с этих позиций женщину как менее слабую, означает, положить в основу суждения мужскую идею ценности. Г. Зиммель предлагает придать существованию женщин принципиально иную основу и рассматривать мужчину и женщину, как две «жизненные тотальности» каждая из которых автономна. Деятельность женщины в сфере культуры, мужской по своей сути, сталкивается с большим количеством препятствий. Легче женщине там, где необходимо спонтанное творение, активность, исходящая из субъективного центра. Одна из сфер, в которой женщина может наилучшим образом реализовать себя, сфера воспроизводящих видов искусства, например, актерская игра. Это не единственная сфера, о которой говорит Г. Зиммель, но она входит в круг наших интересов.

Именно в актерском искусстве раскрывается специфика женской деятельности. У женщины я и его действия, центр личности и периферия тесно связаны, и она легко переводит внутренние душевные переживания в физические. Не существует другого искусства, в котором так тесно были бы связаны личность и ее действия. Следует отметить, что в актерском искусства не существует временного интервала разделяющего процесс и результат действия, более того, субъективная и объективная сторона совпадают в каком-то моменте жизни и личность полностью входит в театральное действие.

Женщина не может создавать объективную культуру, поскольку она не ведет «свои действия к продолжающему существовать по ту сторону деятельности объективному»2.

В актерском искусстве внутреннее и внешнее, творческий импульс и его проявления не могут быть разъединены, результат не может быть объективирован по отношению к деятельности, кроме того, неразделенность субъективного и объективного, усиливается неразделенностью внутренней жизни, несущей в себе видимость и слышимость, временными и пространственными координатами. Любое драматическое произведение – это последовательность событий диктуемых внутренней логикой развития.

• ²    Зиммель Г., Избранное. Том 2. Созерцание жизни – М.: Юрист, 1996. – С.252.

Актерское искусство делает эти события видимыми, ощутимыми и само составляет произведение искусства, подчиненное в свою очередь собственным канонам и ценностям.