"Мы беззаветные герои все…": героический дискурс и культ знаменитостей в 1930-е годы

Сделана попытка интерпретировать природу героического дискурса в советской культуре 1930-х гг. На основании опубликованных и архивных источников предложена гипотеза, согласно которой культ героев был связан с поисками адекватной властным задачам идентичности советского общества. Идея бесклассового общества, выдвинутая XVII конференцией ВКП(б) в 1932 г., была дополнена образом дружной семьи советских народов, в ином варианте - страны героев. Из всех видов героизма на первый план вышел героизм трудовой. Все советские люди в соответствии с новой идеологемой обладали этим достоинством. Нужна была только ситуация, при которой советский человек мог стать героем в труде, воздухоплавании, в полярной экспедиции, в борьбе с врагами народа. Такую ситуацию должно было предоставить стахановское движение. Победители- рекордсмены получали статус «знатных людей» с полагающимися им привилегиями, в том числе с правом на знаменитость. Так должна была возникнуть новая иерархия - иерархия достижений - вместо иерархии по происхождению. Стахановское движение развивалось по правилам политической кампании с мощным идеологическим сопровождением. Каждая отрасль хозяйства была представлена одним-двумя рекордсменами, ставшими всесоюзными знаменитостями. Тексты об их успехах изобиловали гиперболами; их личные истории выстраивались по одному лекалу. Социальным итогом кампании должно было стать создание рабочей аристократии как дополнительной опоры режима, идеологическим - формирование в обществе культуры успеха, надежды на достижимое личное благополучие. В коллективной памяти остались образы Алексея Стаханова и Дуси Виноградовой.