(Не)забытая Кавказская война: некоторые аспекты конструирования исторической памяти

,

Первым обстоятельством, актуализирующим память чеченцев о событиях Кавказской войны, является их сакральная привязанность к земле предков – Даймохку (чеч. – Страна Отцов), которую они оберегали в разные времена от захватчиков. В ходе исторического развития и практически постоянного противостояния с внешними силами у чеченцев сформировалась и устоялась непременная ценность свободы как высшее достоинство человека и естественный компонент их идентичности.

Уникальность Кавказской войны в том числе заключается в демонстрации исключительной консолидации, самодостаточности этноса в ракурсе разных углов рассмотрения.

В 1994 г. президентом России Б.Н. Ельциным было сделано специальное послание, в котором дана объективная оценка событий Кавказской войны: «События более чем вековой давности возвращают нас к далеким годам, когда в борьбе за Кавказ столкнулись интересы Российской империи, Великобритании, Франции, Ирана и Турции. Все эти государства несут свою долю ответственности за многострадальную судьбу горских народов. <…> В разные периоды истории, в зависимости от политической обстановки, Кавказская война 20–60-х гг. XIX в. оценивалась и освещалась по-разному. В настоящее время, когда Россия строит правовое государство и признает приоритет общечеловеческих ценностей, появляется возможность объективной трактовки событий Кавказской войны как мужественной борьбы народов Кавказа не только за выживание на своей родной земле, но и за сохранение самобытной культуры, лучших черт национального характера. Проблемы, доставшиеся нам в наследство от Кавказской войны, и в частности возвращение потомков кавказских переселенцев на историческую родину, должны решаться на международном уровне путем переговоров с участием всех заинтересованных сторон»1.

Фактор миграционной волны, возникшей по окончании Кавказской войны, также является определяющим при рассмотрении актуальности проблемы. По некоторым данным, число переселившихся чеченцев и ингушей составляет около ста тысяч человек. Вместе с тем известно, что в первые несколько лет после переселения в Турцию погибло до трети мигрировавших туда чеченцев (Ибрагимов, Ибрагимов, 2017: 33–34). Эти обстоятельства способствовали тому, что развитие чеченского этноса было отброшено на десятки лет назад.

Немаловажную роль в актуализации памяти имеет фактор особенной системы самоорганизации чеченского общества в XVIII в., предполагавший такие гарантии личности, которые чеченцам удалось довести до совершенства. «Победа в великой Кавказской войне – 25 лет шла эта война одна, а вся, наверно, 100 и еще больше. Почему она была так долго? Крепостная зависимая Россия воевала со свободной демократической Чечней» – сказал в своем выступлении известный политический деятель, ученый Р.И. Хасбулатов» (Жемчураева, 2023а: 39). Высшей ценностью в чеченском обществе того времени был человек, его права и свободы. Отметим, что свобода для чеченцев не была равна вседозволенности, а подразумевала строгое следование традициям, обычаям, нормам, принятым в данном обществе, которые обеспечивали защиту и безопасность каждого. Вся жизнь чеченцев, отношения между людьми были регламентированы правилами, нигде не зафиксированными, но известными и соблюдаемыми в любых ситуациях. За нарушение норм для любого из членов чеченского общества предусматривалась система наказаний. Таким образом, борьба чеченцев за собственную систему ценностей, «выстраданную» и выстроенную в ходе этногенеза, была оправдана стремлением сохранить гармоничное демократическое образование.

Еще одним фактором актуализации этнической исторической памяти можно назвать подвижничество и доблесть выдающихся воинов Кавказской войны, являющихся образцами неколебимой стойкости, самоотверженности и иных качеств, проявленных в условиях войны. Подобные примеры личностных морально-психологических характеристик, на наш взгляд, могут быть использованы и в мирной жизни ныне живущими поколениями чеченцев. Стремление к совершенствованию, развитию, инновациям в различных сферах жизнедеятельности общества (науке, экономике, технологиях, политике, образовании и т. д.) также требуют упорства и непримиримости от человека творящего. Общеизвестно, что чеченцам не нужно было каким-то образом домысливать либо идеализировать образы героев истории этноса. Легенды об их стойкости духа передавались из уст в уста от поколения к поколению, не подвергаясь пафосному преувеличению и не оскорбляя память храбрецов преуменьшением их реальных деяний.

В последующем опыт Кавказской войны для чеченского этноса, на наш взгляд, сыграл значимую роль. Через социальные потрясения, войны, вынужденные миграции, гуманитарные катастрофы чеченцы проходили c максимальной выдержкой и непревзойденным самообладанием, ограниченным только физической смертью. Были случаи обратного характера, но они не являлись системой.

Борьба за выживание в исключительно жестких условиях природных ландшафтов, климатической зоны и в ходе войн, происходивших с неизменным постоянством, сформировала у чеченцев такие этнические черты, как мужество, решительность, отчаянное противоборство, презрительное отношение к физической боли и смерти, а также стремление к сохранению чести, достоинства, свободы. Продолжительный характер Кавказской войны для чеченского этноса обернулся величайшей трагедией, замалчивание феномена которой может привести к нежелательным эффектам в массовом сознании.

Некоторые аспекты индивидуального восприятия – исторической памяти чеченцев о Кавказской войне . Социологический анализ восприятия событий Кавказской войны проведен учеными Адыгейского государственного университета, итоги которого были опубликованы к 150-летию со дня ее окончания (Ханаху и др., 2014).

В 2022 г. на базе Комплексного научно-исследовательского института им. Х.И. Ибрагимова Российской академии наук нами реализовано прикладное социологическое исследование «Историческая память чеченцев: факторы конструирования и воспроизводства», призванное выявить особенности конструирования, реконструирования и воспроизводства исторической памяти чеченцев о наиболее ключевых событиях истории этноса методом полуформализованного интервью. Выборка сформирована с учетом данных официальной статистики1. В исследовании приняли участие горожане (Грозный, Аргун), жители районных центров (Урус-Мартан, Шали, Гудермес, Курчалой), жители сел (n = 456).

Исходя из полученных эмпирических данных можно отметить, что преимущественно в основе исторической памяти чеченцев лежит эмоциональное восприятие произошедших событий и практически отсутствует хронология. Схематично восприятие наиболее значимых событий в сознании респондентов можно представить в следующем виде (Жемчураева, 2023б: 576).

• 1.    Поголовное выселение в Среднюю Азию и Казахстан в 1944 г.

• 2.    Кавказская война в XIX в.

• 3.    События, связанные с деятельностью Шейха Мансура в 1785–1791 гг.

• 4.    Две широкомасштабные на территории Чеченской Республики на рубеже XX–XIX вв.

• 5.    Репатриация чеченцев (1950-е гг.).

• 6.    Великая Отечественная Война (1941–1945 гг.).

Вместе с тем события, а вернее катастрофы, геноцид чеченцев, в ответах респондентов детерминированы и визуализируются от XVIII в. к XIX и XX вв. На наш взгляд, события, не менее кровопролитные и носившие характер социальной трагедии на рубеже XX–XIX вв., не в полной мере осознаны и сформированы в массовом сознании чеченцев. Этим можно объяснить четвертую позицию в данной иерархии событий исторической памяти чеченцев полномасштабных агрессивных войн на территории Чеченской Республики. Еще одним фактором, способствующим менее эмоциональному восприятию прошедших 25 лет назад войн, по нашему мнению, являются интенсивные процессы преодоления их (войн) социально-политических, экономических, социокультурных последствий и положительная динамика восстановления всех сфер жизнедеятельности. Вероятно, по истечении времени эта «пирамида» будет изменяться и следующие исследования можно проводить, расширяя диапазон вариантов вопросов и ответов. Каждая веха истории чеченцев многогранна заслуживает отдельного развернутого социологического анализа ее восприятия.

Восприятие событий Кавказской войны для респондентов является интересным полем для исследователя. В первую очередь, для определения наиболее популярных ее номинаций респондентам был задан соответствующий вопрос. Анализ ответов показал, что большинство – 62 % – называют ее «Кавказская война», для 18 % участников опроса она носит название «Великая Кавказская война», 13 % отождествляют исследуемый исторический этап с термином «Русско-Кавказская война», 7 % опрошенных затруднились ответить.

Невыраженный этнический акцент в предпочтении названия позволяет предположить толерантные межэтнические установки респондентов.

По мнению опрошенных, среди наиболее запомнившихся исторических личностей – участников Кавказской войны особое место занимает фигура Байсангура Беноевского (79 %). Качества военного лидера и масштаб его личности, проявившиеся в полной мере в идее противостояния, адекватно оцениваются ныне живущими чеченцами.

Память о Байсангуре Беноевском передается чеченцами из уст в уста от предыдущего поколения к последующему, она незыблема. Именем этого героя чеченцы по настоящее время называют сыновей. Что касается коммеморативных практик, следует отметить, что в 2020 г. один из районов Грозного назван в честь данного полководца. Двумя годами позже была возведена футуристическая скульптура-инсталляция в виде памятника Байсангуру Беноевскому, сформированная из металлических пластин, установлена она в центре круговой транспортной развязки в одноименном районе Грозного1.

Среди коммемораций, олицетворяющих события Кавказской войны, можно обозначить также визуализацию событий в селе Дади-Юрт. В 2013 г. проведены работы по реконструкции мемориала «Дади-Юрт» в Гудермесском районе Чеченской Республики. Он символизирует трагедию, связанную с уничтожением села 14 сентября 1819 г. по приказу генерала А.П. Ермолова. В память о погибших в ходе данной операции 46 девушках по инициативе главы Чеченской Республики каждое третье воскресенье сентября ежегодно отмечается День чеченской женщины. Сооружение было возведено в 1990 г. и периодически проходило этапы реконструкции.

О факторах сохранения исторической памяти . Известный ученый Ж.Т. Тощенко, рассуждая об исторической памяти россиян, связанной с Великой Отечественной войной, пишет: «Как любое святое дело, его не надо по-пустому славословить, упражняясь в заскорузлых или самодельных импровизациях, которые не содержат главного – искренности оценок, восхищения героизмом и в то же время осознания горести колоссальных потерь» (2020: 21). Данный тезис отражает незыблемость ценности Победы в Великой Отечественной войне и цены, которую заплатили народы СССР за достижение мира. Также суждение можно экстраполировать на исследуемую проблему исторической памяти чеченцев.

Историческая память как основополагающий компонент этнической идентичности не должна меркнуть. Этому могут способствовать соответствующие мероприятия, призванные увековечить историческую память, коммеморативные практики, а также художественное кино. Временную протяженность и изнуряющий характер борьбы всего народа как единой силы, когда человеческие потери коснулись каждой семьи, каждого члена чеченского общества в XIX в., можно показать в фильме как целую эпоху, чье окончание ознаменовало новый виток исторического развития, трансформаций общественного сознания и иных социокультурных процессов, отличных от укоренившихся, которые изменили истощенный от Кавказской войны чеченский этнос.

Героизм чеченцев и трагизм происходившего в той войне не оставляли равнодушными известных поэтов и писателей. Исследователи пишут: «Образованная Европа узнала о чеченцах в XIX в. Литературные произведения Лермонтова, Пушкина и Толстого о Кавказской войне создали в сознании европейцев романтический образ этих живописных и диких горцев» (Вайнахи и имперская власть…, 2011: 15).

Заключительные положения:

• 1.    Отстраненность чеченцев от исконных мест расселения по окончании Кавказской войны в контексте вынужденных миграций стала травмирующим фактором, обострившим эмоциональное восприятие тех событий и усилившим в их сознании сакральность земли предков. Этим фактором в определенной мере обосновано восприятие Кавказской войны респондентами, вторым по степени значимости, наряду с насильственными поголовными репрессиями чеченцев в 1944 г. Ретроспективный анализ позволяет проследить сходство в масштабах нанесенного урона чеченскому этносу в XIX–XX вв. в социокультурном, физическом, духовном, материальном и иных сферах жизнедеятельности.

• 2.    Результаты работы, основанные на теоретических изысканиях ученых-историков и эмпирических данных, демонстрируют актуализацию и недостаточную степень изученности проблемы конструирования и реконструирования исторической памяти чеченцев в контексте социологического знания. В практическом плане тезисы, изложенные в работе, могут стать отправной точкой при следующих научных изысканиях. Изучение граней восприятия Кавказской войны ныне живущими чеченцами проведено впервые, этот факт придает ценность и оригинальность работе и указывает на необходимость продолжения исследований в данном направлении.

• 3.    Известно, что историческая память этноса есть один из значимых компонентов этнической идентичности. История чеченского этноса наполнена историческими событиями, она нелинейна. В разные времена чеченцы противостояли различным силам, в том числе путем кровопролитных войн, лишений, катастроф. Развитие этноса осложнялось многократными вынужденными регрессом, замедлением, застоями. Идентичность чеченцев и в настоящее время подвержена серьезным испытаниям, несмотря на то что физической угрозы забвения для чеченцев не существует. Мир меняется со стремительной скоростью, и эти процессы не могут не отражаться на социокультурной и этноконфессиональной идентичности чеченцев при нынешнем дисперсном расселении по миру в условиях очевидной глобальной турбулентности.

• 4.    В деле сохранения устойчивости идентичности чеченцев и соответственно исторической памяти как этноконсолидирующего ее компонента возможно использование социальных сетей как серьезного рычага воздействия на формирование общественного сознания. В большей степени социальным сетям и потреблению информации из подобных источников подвержены, как известно, представители молодежи. И в этом нацеленность на будущее исторической памяти. В качестве другого инструмента могут служить коммеморации, способствующие эмоциональному восприятию и сохранению в памяти событий и «героев своего времени», демонстрирующих их колорит и неповторимость.

• 5.    Категоричность в рассуждениях или зацикливание на сложных страницах истории, на наш взгляд, не являются приоритетными для дальнейшего развития чеченского этноса. Однако стремление к объективному освещению и адекватному восприятию может способствовать формированию целостной картины прошлого для ныне живущих представителей этноса.