Некоторые выводы в части анализа военной мысли на область профессиональной этики

С исторической точки зрения, процесс формирования российской полиции происходил посредством привлечения на службу личного состава, как правило ранее состоявшего в рядах армии. Отмеченное распространялось как в отношении начальствующего состава, так и нижних чинов. Ориентированность уклада полицейской службы на воинский порядок способствовала привнесению в отмеченный правоохранительный институт должного уровня дисциплинированности полицейских, их осознанное отношение к соблюдению правил субординации и специфических нравственных установлений, приемлемых для военнослужащих, являющих собой по определению образец исполнения государственной службы. Указанный тезис является исходным для нашего обращения к анализу особенностей профессиональной этики, получивших всеобъемлющее исследование со стороны отечественных теоретиков воинского дела вообще и воинского воспитания, в частности.

Как справедливо замечает М.Р. Варшавский, нравственный аспект организационной (корпоративной) культуры военного человека задает представителям воинства стандарты поведения, служащие для них ориентиром своих слов и поступков [1, c. 42]. Данное суждение указанного автора несомненно приемлемо и для личности сотрудника органов внутренних дел.

В допетровские времена общие контуры этики и этикета военнослужащего нашли свое закрепление в законодательном памятнике Московской Руси XVII в. – «Соборном уложении» (1649 г.), принятого в правление царя Алексея Михайловича [2]. Как отмечается в предисловии к указанному документу, «Соборное уложение» с момента своего принятия, включительно до издания в 1832 г. Свода Законов, являлось основным действующим источником русского права [2, с. IX]. Непосредственно «службе всяких ратных людей Московского государства» посвящена глава VII «Соборного уложения», состоящая из 32 статей. Данная глава содержит квалификацию возможных противоправных действий ратных людей и ответственность за их совершение. Наряду с отмеченным, указанный нормативно-правовой акт устанавливает стандарты нравственного поведения воинов в период несения службы, во время боевых действий и при общении с мирным населением. В соответствии с положениями статей главы VII «Соборного уложения», строго карались действия ратников, сопряженные с насилием, мародерством и «словесным бесчестием», проявленным к окружающим. «А если он на стане придет к кому по недружбе для задора, … только рукой кого ударит, а не до смерти убьет, и не ранит, или словом кого обесчестит, или у кого грабежом что возьмет: тому учи- нить наказание, смотря по вине», – отмечается в ст. 32 «Соборного уложения».

Обращаясь к периоду правления Петра I, военный историк А.З. Мышлаевский в своем предисловии к подготовленному им 16 ноября 1894 г. сборнику военных законов и инструкций, изданных до 1715 г. констатирует об особом внимании царя к воспитательному значению законов, нормативные положения которых способствовали укреплению у воинов дисциплинированности, основу которых составляли нравственные каноны веры, долга и патриотизма. Обобщив опыт ведения боевых действий русского войска на различных театрах военных действий в 1708-1714 гг. и учитывая некоторые выводы историков военного дела Д.Ф. Масловского, П.Н. Мрочек-Дроздовского, Ф.Ф. Ласков-ского, Н.Г. Устрялова и других, А.З. Мышлаевский замечает, что любая военная операция является успешной лишь при органичном сочетании многогранных процессов нравственного и материального порядка [3, с. III]. Ценность представленного для публичного обозрения сборника А.З. Мышлаевского заключается: во-первых, во введении им в научный оборот известного лишь очень узкому кругу специалистов текста «Устава прошлых лет» и некоторых других документов, обнаруженного данным историком в рукописном отделении Императорской публичной библиотеки и ряде архивов; во-вторых, в презентации автором-составителем сборника обобщенных выводов, в части наиболее значимых сторон воинской этики. Для справки, уточним историю появления «Устава прошлых лет». До убытия в свою заграничную поездку, Петром I была поставлена задача А. Вейде и Я. Брюсу подготовить обзорный документ о регламентации военного дела в западноевропейских странах, который и был представлен в июле 1699 г. в виде проекта «Воинского наказа или воинских артикулов». Учитывая тот факт, что означенный проект требовал совершенства и в 1700 г. началось формирование первых полков армии, требовался правовой документ, опираясь на который следовало проводить намеченную реорганизацию воинского механизма. Изначально регламентация воинской службы в 1702-1704 гг. производилась согласно отдельных артикулов соответствующих командующих, правовая сила которых подкреплялась резолюциями Петра I. Накопленный опыт данной модели нормативно-правового регулирования жизни армии и флота получил свою правовую фиксацию в отмеченном «Уставе прежних лет», текст которого (с пометками Петра I) послужил основой для составления «Устава воинского сухопутного» (1716 г.). В доказательство правового действия «Устава прежних лет», А.З. Мышлаевский ссылается на подпись под обнаруженным им «Особым списком артикулов» генерал-фельдмаршала Б.П. Шереметева, которые являются идентичными статьям «Устава прежних лет». Таким образом, действующие воинские артикулы указанного военачальника составили ядро зафиксированного текста «Устава прежних лет». По утверждению А.З. Мышлаевского, дата составления «Устава прежних лет» точно не известна, но исходя из его стилистики и особенностей словарного запаса, составлен он был не ранее 1700 г. и не позже 1704-1705 гг., а его структура включала положения воинского наказа и свод воинских статей.

Учитывая «моральный склад» того людского материала, из которого Петру I пришлось формировать регулярную армию, и необходимость «побороть пассивное сопротивление народной массы», ключевую роль при решении задачи воспитания армии в духе воинской дисциплины выполняли требования суровых и точных военно-уголовных законов. Исходя из содержания «Устава прошлых лет», нравственный характер дисциплины воина базировался на учете следующих условий: во-первых, исключение и запрет приема на службу «порочных людей»; во-вторых, ограничение начальников в злоупотреблении своей властью; в-третьих, требование от каждого воинского чина взаимной поддержки и христианской жизни; в-третьих, возвышение звания солдата, и ряде иных условий [3, c. XXVIII].

Таким образом, в период середины XVII-первой четверти XVIII вв. военная мысль России сформулировала новое видение области профессиональной этики русского воинства и в концентрированном виде (в форме соответствующих законоположений) представила последующим по- колениям систематизированные воззрения по проблеме профессиональной этики воина, послужившие базой для профессиональной этики воинства и сотрудников органов внутренних дел XXI в.