Ненецкий календарь - "Энциклопедия жизни" северного народа

В настоящее время мы пользуемся датировкой лет от Рождества Христова и Григорианским календарём. Не забыт и Юлианский календарь, так называемый «старый стиль». Ежегодно в январе мы вспоминаем о нём, когда отмечаем «старый» Новый год. Также средства массовой информации заботливо напоминают о смене лет по Китайскому, Японскому, Тайскому и прочих календарях. Безусловно, это расширяет наш кругозор. Но мы предлагаем прикоснуться к древнейшей традиции летоисчисления ненецкого народа, одного из самых древних аборигенных этносов России. В традиционном календаре ненцев, в отличие от современного календаря, нашли отражение складывающиеся веками традиции, занятия ненцев, их наблюдения за природными явлениями, особенности мышления – одним словом, специфические элементы ненецкой культуры. Поэтому ненецкий календарь требует всестороннего исследования и детального анализа. Мы убеждены, что культура ненцев не отсталая и примитивная, а уникальная и своеобразная. В разгул рациональности и бездуховности, национального шовинизма и религиозной нетерпимости, именно традиционная культура поможет цивилизованному человеку выйти из нравственного кризиса и преодолеть внутренний разлад, ибо основа ее существования – гармония и единство с природой. Именно этому надо учиться человеку европейского типа у коренных народов. Нам это также поможет выжить условиях стремительного распространения экстремизма и ИГИЛовского терроризма.

Слово «календарь» ведет свое происхождение от латинского «calendarium» («долговая книжка») и имеет непротиворечивое толкование в научной литературе. Так, например, в Толковом словаре русского языка «календарь – это способ счисления дней в году, а также таблица или книжка с перечнем всех дней в году» [4, с. 261]. Энциклопедический словарь Терра Лексикон под данным понятием подразумевает «систему счисления больших промежутков времени, основанную на периодичности видимых движений небесных тел» [8, с. 241].

Исследуемый нами ненецкий календарь зависит исключительно от движения луны и сезонных изменений в природе. Он является уникальным источником информации о традиционной культуре ненцев. Под традиционной культурой будем понимать культуру традиционного общества, в котором сохранение традиций господствует над развитием. Способом регуляции жизни в таком обществе являются обычаи, а члены подобного общества стремятся сохранить в неизменном виде сложившиеся в культуре устои жизни. В традиционном обществе преобладают коллективистские установки, индивидуализм не приветствуется, коллективные интересы преобладают над частными. Наряду с термином «традиционная культура» будем использовать и термин «региональная культура», под которой подразумеваем «надэтнические культурные общности, складывающиеся в определенном географическом ареале и на протяжении долгого исторического времени сохраняющие свою специфику [2, с. 86].

Традиционный ненецкий календарь может быть определен как исторически сформировавшаяся в этническом сознании целостная система представлений о структуре, периодизации и процессуальности пространственно-временной организации природы, определяющая содержание и особенности осуществления человеческой деятельности в ее материальном, духовном и социальном измерениях и транслируемая от поколения к поколению в основном в устной форме [7, с. 216]. Характерная особенность календаря – сложность и разнообразие представлений о годе и его структуре. Календарный год у ненцев разбивается на два: один охватывает зимний период, другой – летний. Первый год наступает с выпадением первого снега и длится до его полного таяния. Второй год начинается с момента оживания природы до момента её увядания. Таким образом, вместо одного года у ненцев считается два. Каждый год подразделяется на 6 месяцев, протяжённость которых зависит от появления и исчезновения луны, то есть месяцы лунные и они не совпадают с общепринятым календарём. Поскольку в ненецком календаре 2 года по 6 месяцев каждый, то приблизительно они равны 12 месяцам официального календаря. Ненецкий календарь зависит исключительно от движения луны и сезонных изменений в природе.

В традиционном ненецком календаре присутствуют следующие названия месяцев: «носиндалва иры» – дословно месяц охоты на песцов (вторая половина ноября), «пэвдей иры» (или «мари иры») – месяц малой темноты

(декабрь), «нарка пэвдей иры» – это месяц большой темноты (январь), «яра иры» – месяц наростов у оленей, месяц поворота Солнца (февраль), «лимбя иры» – месяц полярной совы (март), «сияк ниць иры» – месяц ложного отёла у оленей (апрель), «ты ниць иры» – дословно, месяц отёла оленей (май), «мангты иры» – месяц, когда птицы откладывают яйца (июнь), «ненянг иры» – в переводе месяц комаров (конец июня – начало июля), «хохорэй иры» – месяц лебедей (конец июля – август), «вэба иры» – месяц листопада (конец августа – сентябрь), «хор иры» – месяц быка, самца оленя, месяц случки оленей (октябрь) [11, с. 103].

В календарных наименованиях нам удалось выделить следующие элементы традиционной культуры ненцев: природные явления, хозяйственные занятия человека, выполнение им разных видов промыслов, мировоззренческие представления, система табу, традиции и обряды. Причем, эти элементы неразделимы, взаимосвязаны, синкретичны. Синкретизм – первоначальная неразделенность, взаимосвязанность элементов культуры, недифференцированность культурных форм, свойственная их неразвитому состоянию [2, с. 87]. В названиях месяцев зафиксированы события, происходящие в природе; гон и отел диких и домашних оленей, хозяйственные занятия человека.

В ненецком календаре выражена зависимость народа от климатогеографических факторов, их субъективная оценка среды с позиций мифологического осмысления природных явлений, их единение с природой. Так, в названии месяцев – «пэвдей иры» – месяц малой темноты и «нарка пэвдей иры» – месяц большой темноты отражена основа существования ненцев – неизменность, гармония, единство с природой. Вся жизнь людей подчиняется ритму, в котором живет природа. В ноябре в тундру приходит большой снег и большая тишина, дни становятся короткими, низкое небо сплошь усеяно звездами. Говорят, что в ноябре «день становится короче носа утки», а «звезды, как глаза НУМА (бог неба), следят за тем, чтобы в мире людей все шло по правилам, определенным богами». В этом месяце начинается забой оленей, продажа шкур, мяса, оленьих рог и лап, закупка снегоходов, генераторов, бензопил, запчастей, продуктов, одежды, посуды. Особо далеко ненцы не уезжают, так как день быстро заканчивается и наступает темнота. В это время не ездят в гости. Начинаются метели, сильные ветры.

Так как оленеводство – главная отрасль хозяйства ненцев, то именно оно определяет их образ жизни, быт, основные элементы материальной культуры и многие элементы традиционных верований. Календарь ненцев фактически основан на описании годового оленеводческого цикла. Во все времена года человек тундры не перестает проявлять заботу об олене. Человек и олень являются составными частями того единства, которое они образовали на заре жизни в тундре и продолжают составлять в настоящее время. Трудно спорить с ненецкой поговоркой о том, что «Ненец – дитя оленя». Обратимся к календарю.

Начало зимнего года совпадает с началом оленеводческого цикла, когда происходит гон, период спаривания оленей – это месяц оленя-самца «хор иры», время очень хлопотное для пастухов. Стадо то и дело разбегается в разные стороны, неспокойно ведут себя хоры-самцы. Они пробуют крепость рогов. Схватки-единоборства за главенствующую роль в стаде повторяются ежеминутно. Пастухам надо, не тревожа стадо, произвести селекционный отбор: наиболее крепких, сильных, упитанных оленей оставить для восполнения потомства.

В месяце малой темноты «пэвдей иры» происходит подсчет оленей в стадах, животные, идущие на забой, отделяются от остальных. На специально обустроенных пунктах начинается забойная кампания. В месяц большой темноты «нарка пэвдей иры» стада приходят на зимние пастбища. Здесь олени пасутся до месяца ложного отела «сияк ниць иры». В начале этого месяца у некоторых важинок уже рождаются оленята, но почти все они со временем погибают, так как стоит устойчивый мороз. «Ты ниць иры» – в месяц отёла оленей стада начинают уходить с зимних пастбищ, происходит массовый отел.

Новые заботы приносит оленеводам месяц комаров – «ненянг иры». От укусов комаров олени становятся возбуждёнными, подвижными. Слабые оленята и олени гибнут. Стадо нужно постоянно окуривать дымом, слабых оленей обрызгивать рыбьим или тюленьим жиром. «Хохорэй иры» – в месяц лебедей производится забой оленей с целью получения шкур для женской одежды, ведь в дальнейшем шкура оленя будет всё больше грубеть. Особенно ценится шкура трехмесячного теленка. «Вэба иры» – в месяц листопада оленеводы начинают перекочевывать ближе к зимним пастбищам.

Ненцы идеализируют и абсолютизируют традиции в высшую ценность духовной жизни человека. Консерватизм ненцев находит отражение в календаре в виде системы табу и запретов. Так, в месяц лебедей («хохорэй иры») – существует запрет на охоту этих птиц, в месяц комаров («ненянг иры») нельзя убивать комаров до 12 июля, т.к. взамен каждого убитого будет послана новая тысяча, по обычаям запрещена всякая охота на дичь. Также в этот период принято производить очередной обряд жертвоприношения природе, чтоб олени не болели, чтоб еда, принимаемая от земли, шла только на пользу, потому что, как говорится в ненецкой легенде, НЕНЯНГ – не что иное, как «колючие снежинки Бога Мрака НГA». Эти немногие запреты даны человеку для соблюдения нравственных, моральных и экологических правил на всю жизнь.

Приведем примеры традиций, зафиксированных в календаре. В «яра иры» – месяц наростов у оленей, ненцы посещают священные места, приносят жертвоприношения богам и мысленно просят всех благ. В это же время родственники одного рода собираются вместе и посещают кладбища, проводят обряды общения с предками. Традиционно в этом месяце играются свадьбы.

«Ты ниць иры» – месяц отёла оленей, начало этого периода знаменуется жертвоприношением оленя. В настоящее время он связан с возвращением детей из школы-интерната. Чтобы детей приняли духи тундры, и ушли все нечисти, которые могут их преследовать, происходит обряд очищения. Перед умерщвлением оленя, тот, кому требуется очищение, проходит под арканом и вокруг оленя три раза по направлению солнца, при этом старший семейства оленевода мысленно проговаривает: «Чтоб духи и всякие нечисти забрали душу этого оленя и не преследовали детей, чтоб дети чувствовали себя в тундре полноценно!» [11, с. 105].

Духовным основанием культуры ненцев является и их мифологическое сознание. Мифы объясняют все, они окутывают все формы жизнедеятельности людей и выступают как основные «тексты» культуры ненцев. В мифах закрепляются и освящаются практические сведения и навыки хозяйственной деятельности. Благодаря мифам накопленный в течение многих веков опыт сохраняется в социальной памяти ненцев. В недифференцированном, синкретическом виде ненецкая мифология, закрепленная в календаре, заключает в себе зачатки основных областей духовной культуры – религии, искусства, философии, науки. Так, в месяц комаров «ненянг иры» этих насекомых бывает так много, что люди сложили миф о них и их жизни не только на земле, но и на небе – в чумах из туч. Поэтому при подсчете их несметного количества приходится за единицу счета брать целый рой, равный одной единице. Об этом свидетельствует миф-разговор духа Небес с Комарами: «Как вам, Комарики, там на Земле живется, можется и работается?» Комарики им в ответ: «Живем и работаем мы неплохо. Лишь один слепой из нас погиб, попав в кипящий котел с рыбьими потрохами».

Или в месяц «яра иры», когда появляются новые рога, сложен миф-разговор морозов с теплыми ветрами февраля: «Эй, «Месяц орла», ты ведь являешься зимним, а сидел так спокойно, уютно, как орел. Я бы на твоем месте заморозил бы все живое! А сейчас мне не дает выполнить это желание Солнце!» [9].

Итак, ненецкий календарь можно считать «энциклопедией жизни» северного народа. Названия календарных месяцев происходят от названий состояний природы или действий, происходящих с животными, производимых самим человеком, связанными с традиционными занятиями, обычаями, благодаря которым ненецкий народ не только сохранил свою самобытность, но и разнообразил свой быт, умело используя в тундре достижения мировой культуры. Каждое название носит глубокий смысл, объясняя не только изменения, происходящие в самой природе, но и изменения в занятиях людей. Основную роль в жизни и формировании культуры ненецкого народа сыграл олень, поэтому можно сказать, что все названия в ненецком календаре связаны с оленеводством и самим Оленем, а также с наиболее важными событиями в хозяйственной жизни, с явлениями природы. И в каждом названии мы прослеживаем четко и глубоко отточенный язык фразеологизмов, выражающих практический смысл действий, проверенных жизнью.