Николай Федоров как критик культурологической концепции Ницше

Цель статьи – показать критическое отношение «московского Сократа» Н. Федорова к культурологическим представлениям немецкого философа Ф. Ницше. Н. Федоров подробно анализирует развитие ницшеанской концепции культуры и дает ей крайне негативную оценку, характеризуя самого Ницше как «философа поры полного вырождения». Начало творческой деятельности Ницше Н. Федоров оценивает как провозглашение «культуры трагического миросозерцания», исполненной пессимизма. Последующее развитие ницшеанских идей он связывает с «так называемой культурой», результат которой – «выработка высшего типа», т. е. сверхчеловека. Культура сверхчеловека – культура кучки господ, властвующих «над стадом слабых и безвольных рабов». Рабство, по Федорову, выступает необходимым условием ницшеанской «культуры». Методологическим основанием критики ницшеанской концепции культуры у Н. Федорова выступает «Общее дело» – культурологический проект глобального масштаба, предполагающий «воскрешение отцов». Этот проект Н. Федоров противопоставляет концепции Ф. Ницше о «вечном возвращении». Он выявляет острое противоречие между культурологическими идеями раннего Ницше и его последующей концепцией сверхчеловека: Ницше начал с описания дионистического, опьяняющего восхищения стихийными силами природы, а завершил идеей amor fati – любовью к бессознательному Року. Для «московского Сократа» amor fati выступает вершиной безнравственности.