Нравственное становление и воспитание личности в современных условиях

Проблема нравственного становления личности, всегда остро стоящая перед обществом, в настоящее время приобрела особую актуальность в связи с противоречивостью, неустойчивостью и большим многообразием ценностных ориентаций и установок в социальной жизни страны. На фоне переосмысления прошлого у людей возникает состояние когнитивного диссонанса в связи с несоответствием сложившихся в их сознании представлений и ожиданий с реальным изменением социальной действительности.

Начало XXI в. знаменуется социально-экономическими изменениями, поражающими масштабностью, драматизмом и непредсказуемостью, приводящими к смещению нравственных представлений молодежи, вплоть до оправдания вседозволенности и эгоизма. В молодежной среде получают распространение всевозможного рода объединения асоциальной направленности, представители которых считают, что проявление мужества и храбрости заключается в нарушении правовых и нравственных норм, в унижении и издевательстве над немощными или не похожими на них людьми. Отсюда возросло число убийств изощренными способами, издевательства над жертвой стали нередкими даже среди подростков, возникло даже понятие подростковой стаи. Особо поражают садистские действия в отношении к личности со стороны тех, кто прежде всего эту личность должен защищать, т. е. тех, кто призван стоять на страже закона, и это также чаще всего молодые люди.

Одним из способов преодоления подобных негативных процессов является возрождение духовности человека. Осознание необходимости нравственного возрождения личности, позволяющего ей активно, творчески включиться в общественную жизнь, должно стать важнейшим фактором обновления общества. Без сформи-рованности понятий о добре и зле, долге, совести, справедливости, чести и достоинстве, свободе и ответственности, счастье и смысле жизни, а также представлений о нравственном идеале невозможно ни правильное взаимодействие человека с миром, ни само подлинное развитие человека.

Интенсивное развитие средств массовой информации и коммуникаций, введение конституционного запрета на цензуру расширили и преобразили информационное поле, в котором происходит процесс социализации современного подрастающего поколения. В условиях высокой доступности информации и материалов, распространяемых через прессу, телевидение, радио, Интернет, на молодежь обрушивается поток низкопробной продукции, пропагандирующей праздный образ жизни, насилие, преступность, что оказывает разнонаправленное воздействие на физическое, личностное и социальное здоровье личности. Задачей современного воспитания является выработка оптимальной стратегии преодоления нравственной и духовной разобщенности молодежи в кризисном обществе. Это требует перехода к истинно гуманистическому воспитанию, выдвигающему на первый план идеи и ценностные ориентиры, пронизанные уважением к личности.

Согласно такому подходу подлинная цель образования состоит не только в развитии интеллектуальной и познавательной сфер человека, но в формировании его нравственной сферы. Современное общество отошло от идеалов образования прошлого, когда духовнонравственное воспитание было приоритетным, а овладение знаниями содействовало этому. Многие мыслители прошлого видели смысл образования в том, чтобы научить человека делать в своей жизни умное и доброе. Классики философии и педагогики особо выделяли приоритетность духовно-нравственного воспитания личности (И. А. Ильин, В. В. Зеньковский, П. Ф. Каптерев, Н. И. Пирогов, В. А. Сухомлинский, Л. Н. Толстой, К. Д. Ушинский). В свое время А. Маслоу очень точно подметил, что каждый век имел свой идеал — святого, героя, джентльмена, рыцаря, мистика. А то, что предложили мы — хорошо приспособленный человек без проблем — это очень бледная и сомнительная замена.

Духовность, нравственность человека, его духовная и нравственная культура — далеко не новая проблема.

В научной литературе накоплен теоретический и эмпирический материал, где красной нитью проходит мысль о необходимости развития духовности, нравственности, духовной и нравственной культуры личности, которая включает в себя всё ценное в жизнедеятельности индивида или социальной общности.

Стержневой основой личности является ее нравственное сознание, которое, с одной стороны, будучи частью общественного сознания, обладает всеми его общими признаками и особенностями, а с другой — непосредственным образом выявляет сущность человека, выступает как наиболее широкая по своим содержательно-ценностным ориентациям форма сознания, отражающая весь чувственно воспринимаемый мир, в его человеческом значении.

Нравственное сознание, как осознание социального бытия, осмысления человеком действительности, представляет собой особый род его знаний о мире. Во-первых, это осознание индивидом его человеческой значимости, ценности; во-вторых, это отношение личности к воспринимаемому; в-третьих, особая обратная направленность на человека самого знания 1.

Таким образом, существенной особенностью нравственного сознания является то, что оно выступает не только как знание, но и как констатация направленности, как отношение, не исчерпывающееся рациональнологическим отношением. Определяя поступок или поведение человека как нравственные или безнравственные, мы выражаем не только свое знание о возможности отнесения этих феноменов к сфере нравственного, но и наше отношение к ним.

Данные, полученные нами в ходе опроса студентов вузов Омска, показали, что у значительной части молодых людей наблюдается низкий уровень нравственных знаний, отмечается неспособность дать адекватную оценку своему поведению и действиям окружающих. У трети опрошенных были неверные представления о моральных нормах поведения, ответы около 2% студентов отличались ярко выраженной агрессивностью, готовностью сознательно вступить в конфликт с окружающими. При градации отдельных качеств личности к нравственно отрицательным качествам не только первокурсники, но и студенты выпускных курсов отнесли стыдливость, застенчивость, а к положительным — хитрость, изворотливость, умение постоять за себя любым способом, вплоть до физической расправы с обидчиком.

Настораживает в целом то, что взросление физическое у молодежи значительно опережает взросление нравственное. Это проявляется в неумении оперировать этическими понятиями, соотносить их со своим поведением, отношениями и оценками. Несомненно, что формированию таких нравственных представлений у молодых людей способствуют внешние обстоятельства: в обществе резко снизился престиж морали и нравственности. Массовая культура, распространяющая насилие, цинизм, культ наживы, сексуальную распущенность и порнографию, бездуховный образ жизни, приводит к девальвации таких понятий, как гражданствен- ность, честь, долг, ответственность, доброта, сострадание, уважение к людям. Невозможно отрицать, что все эти явления есть прямой результат тех социальных перемен, которые произошли в нашем обществе в последние несколько лет.

Осуществляя процесс нравственного формирования личности, очень важно опираться на знание психологии, представлять себе и использовать психологические механизмы, лежащие в основе тех или иных привычек, потребностей, мотивов и установок, определяющих в совокупности систему ценностных ориентаций личности.

Следует иметь в виду, что основные навыки и представления человека формируются к 12–15 годам, поэтому при формировании нравственного сознания важно не упустить это время.

Уровень сформированности нравственного сознания определяет позиции, мотивы, установки, поведение человека на основе существующих в обществе моральных норм. Итогом формирования нравственного сознания является нравственный идеал. В зависимости от того, каков нравственный идеал личности, зависит и избираемый этой личностью образ жизни.

Важное место в этой работе занимает нравственное воспитание, которое предстает прежде всего как формирование определенной системы ориентаций человека в жизни. Нравственное воспитание как комплекс сознательных, целеустремленных воздействий, задачей которых является формирование гармонически цельной личности, предполагает «определенный состав необходимых и достаточных компонентов: нравственную направленность, ядром которой является система доминирующих нравственных потребностей и мотивов, нравственные возможности и способности с ведущей способностью к нравственной деятельности и нравственному поведении; систему нравственных качеств» 2. Под нравственными качествами личности подразумевается уровень ее нравственного сознания, чувств и поведения, в основе которых лежит знание нравственных норм, принципов, правил поведения, наличие нравственных убеждений той или иной степени прочности, готовности и умения поступать в соответствии с ними, реализующиеся в моральных привычках и потребностях.

При правильном формировании нравственного сознания посредством воспитания воздействия осуществляются не только через эмоциональную, но и рациональную сферу, через апелляцию к убеждениям. Таким путем происходит усвоение основных этических понятий, определение их места в структуре нравственного сознания. Знание основных этических понятий помогает формированию способности ориентироваться в системе ценностей и их иерархии, что становится основой возможности нравственного выбора и определяет характер поведения человека.

Организация воспитательной деятельности предполагает выявление в человеке всех его возможностей и способностей, создает условия для их развития. Но воспитание не означает манипулирование сознанием, подразумевающее не целостное развитие, а создание «удоб-

Гиль Е.В. Механизм гражданско-правового регулирования возмещения вреда жизни… ного человека», поведение которого формируется системой поощрений и наказаний, устанавливаемых обществом, преследующим прежде всего свою выгоду. Воспитание отличается от манипулирования тем, что имеет своей целью перевод воспитательного воздействия в режим самовоспитания, побуждающего человека к самостоятельному и постоянному нравственному самосовершенствованию, саморазвитию. «Воспитание, побуждающее к самовоспитанию, это и есть… настоящее воспитание», — писал В. А. Сухомлинский 3.

Иными словами, воспитание нельзя понимать лишь как комплекс внешних воздействий, которыми можно было бы перестроить столь сложную систему, как человек, его внутренний мир, совокупность его взглядов, представлений, ценностей, идеалов. Эта система имеет внутренние закономерности функционирования и развития, которые нельзя не учитывать, ее невозможно перестроить исключительно внешним воздействием, нужен механизм переконструирования, который действовал бы в ней по ее собственным законам.

Таким образом, нравственное становление личности — это формирование ее нравственного сознания, определяющего действия и поступки человека.

• ¹    Нравственное сознание и изменение в условиях обновления общественной жизни. М., 1998. С. 53.

• ²    Аплетаев М. Н. Диагностика нравственного воспитания личности в процессе обучения. Омск, 1989. С. 4.

• ³    Сухомлинский В. А. О воспитании. М., 2010. С. 260.

МЕХАНИЗМ ГРАЖДАНСКО-ПРАВОВОГО

РЕГУЛИРОВАНИЯ ВОЗМЕЩЕНИЯ

ВРЕДА ЖИЗНИ ИЛИ ЗДОРОВЬЮ

СОТРУДНИКОВ ПОЛИЦИИ

Е. В. Гиль

В настоящее время вопросы возмещения вреда, причиненного жизни или здоровью сотрудников органов внутренних дел, регулируются в соответствии с Инструкцией, утвержденной Приказом МВД РФ от 15 октября 1999 г. № 805 1 (далее — Инструкция).

В ходе анализа данных о применении Инструкции, а также судебной практики, выявилась многогранность проблемных аспектов, связанных с недостаточностью правового регулирования в области возмещения вреда, причиненного сотрудникам органов внутренних дел.

Во многом проблемы обусловлены неоднозначностью в применении положений Инструкции в следующих случаях:

• 1)    при определении степени утраты трудоспособности сотрудниками правоохранительных органов, а также лицами, уволенными со службы;

• 2)    при разрешении вопросов об отнесении сотрудников к категориям, осуществляющим и не осуществляющим служебную деятельность, что имеет определенное значение для предоставления соответствующих гарантий и компенсаций;

• 3)    при рассмотрении вопросов об определении источника выплаты единовременных пособий и сумм в возмещение ущерба возникают ситуации, в которых не представляется возможным определить источник финансирования из-за того, что ОВД, являющийся последним местом службы пострадавшего, ликвидирован;

• 4)    при принятии решения о выплате единовременного пособия в случае гибели (смерти) сотрудника членам его семьи, которая согласно Инструкции может быть произведена после определения круга лиц, имеющих на него право, в равных долях. Реализация данного права затруднена в случае отсутствия либо невозможности определения местонахождения хотя бы одного из выгодоприобретателей.

Сложности в применении Инструкции также связаны с отсутствием института индексации выплачиваемых денежных компенсаций, поскольку у органов внутренних дел нет полномочий на принятие решений о ее производстве в отсутствие соответствующего судебного постановления 2.

Все выявленные недостатки существующей системы компенсационных выплат сотрудникам полиции связаны, прежде всего, с отсутствием четкого механизма гражданско-правового регулирования отношений по возмещению вреда, причиненного жизни или здоровью сотрудников полиции Российской Федерации, что, в свою очередь, порождает все проблемы функционирования данного института.

Первоначально идею механизма воздействия права на общественные отношения выдвинул Н. Г. Александров, теоретические обобщения по данной проблеме были проведены Л. С. Явичем, а несколько позднее — В. М. Горшеневым. Определенный вклад в разработку вопросов механизма правового регулирования внесли П. Е. Недбайло, А. С. Пиголкин, М. П. Лебедев, Н. И. Ма-тузов и ряд других ученых-юристов 3.

Основополагающими трудами в разработке данного вопроса считаются работы С. С. Алексеева 4, и предложенная им конструкция в последующем не претерпела существенных изменений. В механизме правового регулирования С. С. Алексеев выделяет три основные элемента (правовые средства): 1) юридические нормы; 2) правовые отношения; 3) акты реализации прав и обязанностей. Факультативным элементом являются акты применения права 5.

Такое представление о структуре механизма правового регулирования широко распространено, но не является единственным. Так, А. В. Малько выделяет следующие основные элементы правового регулирования: