Нравственные основания профессиональной этики сотрудника ОВД в контексте учения Х.Л. Вивеса

Бесплатный доступ

В статье представлен анализ отдельных концептуальных утверждений испанского философа-гуманиста Х.Л. Вивеса, обращенных к проблеме воспитания человека на началах нравственности и имеющих важное педагогическое значение для современного поколения воспитателей. Выявляя спектр педагогических назиданий отмеченного мыслителя, автор обращает особое внимание на актуальность ряда его выводов для уточнения базовых аспектов профессиональной этики личного состава органов внутренних дел и руководителей служебных коллективов в системе МВД России.

Воспитание, этика, гуманизм, личность, мировоззрение, сотрудник, органы внутренних дел

Короткий адрес: https://sciup.org/170197111

IDR: 170197111   |   DOI: 10.24412/2500-1000-2022-12-4-99-101

Текст научной статьи Нравственные основания профессиональной этики сотрудника ОВД в контексте учения Х.Л. Вивеса

Фактор воспитания сотрудника органов внутренних дел (далее – ОВД) на истории предполагает концентрацию педагогических усилий не только на исторических примерах событий и судеб отдельных людей, но и на массиве историкопедагогического наследия, обеспечивающего формирование прочного фундамента воспитательной работы с людьми. Апеллируя к разделу «Европейский гуманизм XVI в.» в процессе преподавания для курсантов и слушателей образовательных организаций системы МВД России как будущих руководителей органов внутренних дел учебной дисциплины «Профессиональная этика и служебный этикет», представляется необходимым обращение к историко-педагогическому багажу теоретических выводов испанского философа-гуманиста Хуана Луиса Вивеса (6.03.1492 – 6.05.1540 гг.), получившего известность не только в качестве наставника английского короля Генриха VII, но и как автора произведений, наполненных глубиной нравственных выводов и психологопедагогических суждений, зафиксированных в его работах: «О причинах упадка искусств», «О преподавании наук», «Воспитание христианской женщины», «О душе и жизни» и ряде других сочинений.

Сформулированные Х.Л. Вивесом выводы в значительной степени ориентированы на обоснование этико- педагогического подхода к работе с человеком, и в этом заключается их особая роль по совершенствованию личности руководителя любой институции, включая руководителя органов внутренних дел. Подтверждением отмеченному могут служить следующие установки данного автора, который: во-первых, являясь противником схоластического метода к построению процесса обучения и воспитания, проповедовал идею целесообразности обращения к методике опытного познания окружающей действительности; во-вторых, придерживаясь позиции дифференцированного отношения к традиции античной педагогики и одобряя подход Сократа к дидактическому приему обучения посредством бесед, критически относился к вопросу концентрации университетского философского образования на выводах Аристотеля и выступал против копирования в практике педагогической деятельности постулатов Квинтилиана; в-третьих, организацию процесса обучения увязывал с необходимостью проникновения в закономерности познания; в-четвертых, в процессе воспитания предлагал придерживаться гуманного подхода в сочетании с «кротостью» и «строгостью», учитывая при этом природные психофизиологические особенности человека [1, с. 127].

В разработанной им системе психологии личности центральное место занимает вопрос примата последствий проявления души, а не углубления в тему: «что есть душа?». По мнению немецкого философа Ф.А. Ланге, Х.Л. Вивес является отцом новейшей эмпирической психологии - т.н. «Психологии без души». При этом, для своего времени «Вивес может быть рассматриваем как самый значительный реформатор философии и как предшественник Картези и Бэкона», - замечает указанный немецкий ученый. И далее, «Вивес исходил из того, что не из слепой традиции или остроумных гипотез познается природа, но прямым исследованием посредством эксперимента» [2, с. 152].

Несомненного внимания заслуживают отдельные выводы Х.Л. Вивеса, зафиксированные им в работе «О причинах упадка искусств»:

Несомненного внимания заслуживают отдельные выводы Х.Л. Вивеса, зафиксированные им в работе «О причинах упадка искусств»:

  • 1.    «Жажда отыскания истины, единственная цель, по-настоящему достойна высоты нашего ума» [3, с. 463].

  • 2.    «Старание есть душевная напряженность, как бы бодрствование: забота, усидчивость, труд... Ум, наделенный и вооруженный смекалкой или искусством выходить из теснящих обстоятельств и трудностей, - изобретатель всех наук и искусств; но старание оттачивает и изощряет лезвие ума и делает ловкость и смекалку все более послушными человеку» [3, с. 464]. Выдвигая идею обязательности самосовершенствования и самообразования своей личности, испанский гуманист исходил из того, что разум человека «пленник плоти и тьмы, чтобы он мог в чем-то достичь законченности и абсолюта» [3, с. 465].

Обосновывая важность приверженности традициям и обычаям, Х.Л. Вивес отмечал следующее: «обычай придает непререкаемость авторитету и многие смотрят не на само лицо истины, а вверяют себя общепринятому обычаю как лучшему руководителю и опытнейшему наставнику» [3, с. 466]. Отмечая важность уважительного отношения к опыту своих предшественни- ков и их достижениям, каждое новое поколение людей обязано подняться еще выше, но сохраняя при этом «длительную страсть, горение духа и доблесть» старшего поколения [3, с. 467]. Рассмотренные фрагменты трактата Х.Л. Вивеса «О причинах упадка искусства» составляют основную часть его основного труда «О учениях». Данное комплексное исследование Х.Л. Вивеса может быть оценено в качестве свода энциклопедических представлений на предмет нравственности, а также культуры человечества и ее эволюции, при всех подъемах и вариативных изменениях, не всегда в лучшую сторону.

Таким образом, рассмотренные в настоящей статье отдельные этикопедагогические суждения Х.Л. Вивеса имеет важное значение для формирования профессионального мировоззрения личности сотрудника ОВД вообще и руководителя служебного коллектива в ОВД, в частности. Следует заметить, что под профессиональным мировоззрением личности сотрудника ОВД мы предлагаем понимать систему обширного свода представлений и массива знаний сотрудника об окружающем его мире, о своем месте в нем и воплощенную в область приемлемых для сотрудника ценностей, убеждений и идеалов, проявляемых в его практическом отношении к явлениям социальной и природной действительности.

Резюмируя отмеченное, представляется необходимым сформулировать следующие выводы:

  • -    во-первых, творчество испанского гуманиста и теоретика педагогической мысли Х.Л. Вивеса заслуживает особого внимания при рассмотрении свода этикопедагогических выводов, составивших основу современного восприятия многих ключевых положений, распространяющихся на обширную область воспитательной работы;

  • -    во-вторых, уточняя требования к личности руководителя служебного коллектива в ОВД, необходимо отметить важность его постоянной работы в направлении самообразования по совершенствованию своей психолого - педагогической подготовки и осознания им древней истины:

«каждое последующее поколение стоит на плечах предшествующих великанов» суть своих выдающихся предшественников, к которым следует отнести и Хуана Луиса Вивеса;

  • -    в-третьих, творческое наследие указанного мыслителя может быть рекомен-

  • довано для более глубокого изучения ак туальных проблем профессиональной эти ки сотрудника ОВД, в контексте учета ба зовых оснований ряда теоретических кон цептов, вошедших в «золотой фонд» исто рии этических воззрений на личность че ловека и пути ее формирования.

Список литературы Нравственные основания профессиональной этики сотрудника ОВД в контексте учения Х.Л. Вивеса

  • Джуринский А.Н. История педагогики: Учеб. пособие для студ. педвузов. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. - 432 с.
  • Ланге Ф.А. История материализма и критика его значения в настоящее время: История материализма до Канта. - М.: Книжный дом "ЛИБРОКОМ", 2010. - 344 с.
  • Вивес Х.Л. О причинах упадка искусств // Эстетика Ренессанса. Том 1. / Сост. В.П. Шестаков. - М.: Искусство, 1981. - С. 460-471.
Статья научная