Нравственные основания профессиональной этики сотрудника ОВД в контексте учения Х.Л. Вивеса

Фактор воспитания сотрудника органов внутренних дел (далее – ОВД) на истории предполагает концентрацию педагогических усилий не только на исторических примерах событий и судеб отдельных людей, но и на массиве историкопедагогического наследия, обеспечивающего формирование прочного фундамента воспитательной работы с людьми. Апеллируя к разделу «Европейский гуманизм XVI в.» в процессе преподавания для курсантов и слушателей образовательных организаций системы МВД России как будущих руководителей органов внутренних дел учебной дисциплины «Профессиональная этика и служебный этикет», представляется необходимым обращение к историко-педагогическому багажу теоретических выводов испанского философа-гуманиста Хуана Луиса Вивеса (6.03.1492 – 6.05.1540 гг.), получившего известность не только в качестве наставника английского короля Генриха VII, но и как автора произведений, наполненных глубиной нравственных выводов и психологопедагогических суждений, зафиксированных в его работах: «О причинах упадка искусств», «О преподавании наук», «Воспитание христианской женщины», «О душе и жизни» и ряде других сочинений.

Сформулированные Х.Л. Вивесом выводы в значительной степени ориентированы на обоснование этико- педагогического подхода к работе с человеком, и в этом заключается их особая роль по совершенствованию личности руководителя любой институции, включая руководителя органов внутренних дел. Подтверждением отмеченному могут служить следующие установки данного автора, который: во-первых, являясь противником схоластического метода к построению процесса обучения и воспитания, проповедовал идею целесообразности обращения к методике опытного познания окружающей действительности; во-вторых, придерживаясь позиции дифференцированного отношения к традиции античной педагогики и одобряя подход Сократа к дидактическому приему обучения посредством бесед, критически относился к вопросу концентрации университетского философского образования на выводах Аристотеля и выступал против копирования в практике педагогической деятельности постулатов Квинтилиана; в-третьих, организацию процесса обучения увязывал с необходимостью проникновения в закономерности познания; в-четвертых, в процессе воспитания предлагал придерживаться гуманного подхода в сочетании с «кротостью» и «строгостью», учитывая при этом природные психофизиологические особенности человека [1, с. 127].

В разработанной им системе психологии личности центральное место занимает вопрос примата последствий проявления души, а не углубления в тему: «что есть душа?». По мнению немецкого философа Ф.А. Ланге, Х.Л. Вивес является отцом новейшей эмпирической психологии - т.н. «Психологии без души». При этом, для своего времени «Вивес может быть рассматриваем как самый значительный реформатор философии и как предшественник Картези и Бэкона», - замечает указанный немецкий ученый. И далее, «Вивес исходил из того, что не из слепой традиции или остроумных гипотез познается природа, но прямым исследованием посредством эксперимента» [2, с. 152].

Несомненного внимания заслуживают отдельные выводы Х.Л. Вивеса, зафиксированные им в работе «О причинах упадка искусств»:

Несомненного внимания заслуживают отдельные выводы Х.Л. Вивеса, зафиксированные им в работе «О причинах упадка искусств»:

• 1.    «Жажда отыскания истины, единственная цель, по-настоящему достойна высоты нашего ума» [3, с. 463].

• 2.    «Старание есть душевная напряженность, как бы бодрствование: забота, усидчивость, труд... Ум, наделенный и вооруженный смекалкой или искусством выходить из теснящих обстоятельств и трудностей, - изобретатель всех наук и искусств; но старание оттачивает и изощряет лезвие ума и делает ловкость и смекалку все более послушными человеку» [3, с. 464]. Выдвигая идею обязательности самосовершенствования и самообразования своей личности, испанский гуманист исходил из того, что разум человека «пленник плоти и тьмы, чтобы он мог в чем-то достичь законченности и абсолюта» [3, с. 465].

Обосновывая важность приверженности традициям и обычаям, Х.Л. Вивес отмечал следующее: «обычай придает непререкаемость авторитету и многие смотрят не на само лицо истины, а вверяют себя общепринятому обычаю как лучшему руководителю и опытнейшему наставнику» [3, с. 466]. Отмечая важность уважительного отношения к опыту своих предшественни- ков и их достижениям, каждое новое поколение людей обязано подняться еще выше, но сохраняя при этом «длительную страсть, горение духа и доблесть» старшего поколения [3, с. 467]. Рассмотренные фрагменты трактата Х.Л. Вивеса «О причинах упадка искусства» составляют основную часть его основного труда «О учениях». Данное комплексное исследование Х.Л. Вивеса может быть оценено в качестве свода энциклопедических представлений на предмет нравственности, а также культуры человечества и ее эволюции, при всех подъемах и вариативных изменениях, не всегда в лучшую сторону.

Таким образом, рассмотренные в настоящей статье отдельные этикопедагогические суждения Х.Л. Вивеса имеет важное значение для формирования профессионального мировоззрения личности сотрудника ОВД вообще и руководителя служебного коллектива в ОВД, в частности. Следует заметить, что под профессиональным мировоззрением личности сотрудника ОВД мы предлагаем понимать систему обширного свода представлений и массива знаний сотрудника об окружающем его мире, о своем месте в нем и воплощенную в область приемлемых для сотрудника ценностей, убеждений и идеалов, проявляемых в его практическом отношении к явлениям социальной и природной действительности.

Резюмируя отмеченное, представляется необходимым сформулировать следующие выводы:

• -    во-первых, творчество испанского гуманиста и теоретика педагогической мысли Х.Л. Вивеса заслуживает особого внимания при рассмотрении свода этикопедагогических выводов, составивших основу современного восприятия многих ключевых положений, распространяющихся на обширную область воспитательной работы;

• -    во-вторых, уточняя требования к личности руководителя служебного коллектива в ОВД, необходимо отметить важность его постоянной работы в направлении самообразования по совершенствованию своей психолого - педагогической подготовки и осознания им древней истины:

«каждое последующее поколение стоит на плечах предшествующих великанов» суть своих выдающихся предшественников, к которым следует отнести и Хуана Луиса Вивеса;

• -    в-третьих, творческое наследие указанного мыслителя может быть рекомен-

• довано для более глубокого изучения ак туальных проблем профессиональной эти ки сотрудника ОВД, в контексте учета ба зовых оснований ряда теоретических кон цептов, вошедших в «золотой фонд» исто рии этических воззрений на личность че ловека и пути ее формирования.