Нравственные основы профессии «Бухгалтер»

Уровень нравственности будет разниться от страны к стране. Он зависит от уровня общей сознательности общества и нравственной обстановки, так как профессиональная нравственность очень тесно связана с индивидуальной моральной составляющей.

Поэтому необходимо рассматривать исторический аспект развития профессии бухгалтера в контексте нравственности для определения предпосылок ко многим проблемам, поскольку зачастую различные причины, препятствующие нравственности оправдываются тем, что так «исторически сложилось».

Тем не менее, нормы нравственности, совести, а, следовательно, и человеческого поведения меняются. При должном изучении закономерностей и прошлого опыта можно начать строить профессиональную дисциплину, ужесточая наказания, и, тем самым, подавая пример для воздержания от будущих преступлений.

Цивилизация-это ступень в общественном развитии духовной и материальной культуры, по мнению многих исследователей, например, Шпенглера или В. Бердяева. При этом одним из определяющих факторов цивилизации являются профессии. Вместе с разделением труда возникли профессии и почти сразу возникало осознание того, что качество профессии, как неотъемлемую часть ее содержания нужно оберегать. Так были сформированы различного рода морально-этические кодексы, с помощью которых должен сохраняться профессиональный уровень.

Существует исторический диалог, который был пересказан в различных литературных источниках, между Александром I и Н.М. Карамзиным: «Как дела в России?», на что Н.М. Карамзин, ни минуты не задумываясь, отвечал: «Воруют-с!».

Впервые в России слова «бухгалтер» и «аудитор», которые тогда были непонятными, появились в 1710 году в газете «Ведомости о военных и иных делах». Тогда же было предложено другое название счетной профессии - «книгодержатель», которое не прижилось. Присяга российских чиновников содержала основную идею добросовестности и правильности внесенных данных в регистры и была утверждена в период завершения царствования первого российского императора. Эта присяга как раз и касалась таких профессионалов, как бухгалтеры и аудиторы. На крупных предприятиях они были обязаны приносить такую присягу. Среди бухгалтеров начали встречаться дворяне уже к концу следующего века.

Лука Пачоли, произведение которого является для бухгалтеров основным, описывал процедуру учета и проверки, в которую входили не только такие понятия как хронология, систематика, отчетность, ясность, относительность, двойственность, но также и моральная заповедь. У Л. Пачоли бухгалтером может работать только абсолютно честный человек, который следует требованиям Нагорной проповеди Иисуса Христа.

После открытия Колумбом Вест-Индии в Италии начали появляться и активно развиваться крупные морские товарищества, то есть собственник собирал деньги, затем покупал корабли, приобретал различные товары, нанимал экипаж и отправлялся в экспедицию за океан, причем доходность от некоторых таких предприятий могла исчисляться тысячей процентов. Поэтому наличие в ней квалифицированного бухгалтера являлось необходимым, без него невозможно было провести процедуру исчисления и распределения прибыли. Причем в этом случае бухгалтера выбирали не только исходя из профессиональных умений, но и из морально-этических качеств, которые Л. Пачоли называл качествами «абсолютно честного человека». Описанные им качества объединяются в такое сложное понятие как «совесть».

Многими русскими философами, такими как Булгаков, Флоренский, Ильин, были предприняты попытки определения понятия совести и обсуждения проблематики совести. Однако Ильиным при проведении исследований начала совести была упомянута профессия бухгалтера. «Совесть, - писал Ильин, - есть живая и цельная воля к совершенному, поэтому там, где отмирает эта воля, качественность становится безразличной для человека и начинает уходить из жизни, все начинает делаться недобросовестно, все снижается, обесценивается, становится никому не нужным, от научного исследования до фабричного продукта, от преподавания в школе до ухода за скотом, от пера бухгалтера до метлы дворника». По его утверждению, совесть является основным актом внутреннего самоосвобождения, и когда этого акта больше нет в жизни, тогда смысл внешнего проявления свободы теряется, а политическая свобода начинает извращаться. Таким образом, у человека оказывается потерян доступ к свободе выбора, ведь остается только два пути развития событий: или повиноваться законам, но из чувства страха, или не повиноваться, продолжая изощряться.

В Риме в ноябре 2014 года прошел Международный конгресс бухгалтеров, где, выступая перед участниками, Папа Римский Франциск I говорил о значении совести, в очередной раз указывая на тот факт, что профессия бухгалтера заключается в том, чтобы служить обществу, то есть у бухгалтера априори не должно возникать искушение превозносить собственные интересы, забывая об общественном благе, ведь у бухгалтера должно иметься понимание, что за каждым подтверждающим документом стоят события, люди. Именно поэтому нельзя относиться к своей профессии, как к чему-то у чего нет связи с душой. Следует отметить, что это не первое выступление католической церкви перед бухгалтерским и аудиторским сообществом.

Рассмотрение профессиональных ценностей должно начинаться с рассмотрения общечеловеческих, национальных (групповых, организационных) и личных ценностей, так как профессиональные ценности, по сути, являются их продолжением. При этом формирование общечеловеческих ценностей осуществляется в процессе социализации, а профессиональных- в процессе получения образования или же непосредственно профессиональной деятельности.

Но возможно ли выделение специфических профессиональных ценностей для бухгалтера, или ценности для этой профессии лишь производные от общечеловеческой морали? Чтобы ответить на этот вопрос, следует учесть, что профессия бухгалтера связана с необходимостью действий во время возникновения конфликта интересов, и с тем, что деятельность бухгалтера носит публичный характер, который заключается в следовании общественным интересам.

Следовательно, нет ничего удивительного в существовании этических кодексов, где указано, что бухгалтер берет на себя обязательство тщательно и квалифицированно осуществлять выполнение указаний клиента, однако в той мере, в которой они соответствуют требованиям честности, объективности и независимости. Таким образом, базовым принципом этичного поведения для бухгалтера является принцип независимости.

Существует IES 4- образовательный стандарт, который посвящен профессиональным ценностям и этике. Это говорит о том, что воспитание, привитие этических норм может и должно быть продолжено во время обучения. В стандарте дисциплина «Профессиональные ценности и этика» во время предквалификационной подготовки является обязательной.

Стандарты профессионального образования по специальности «Бухгалтер» в России ставят достаточно конкретные цели, однако способы реализации этих целей не являются достаточно четкими. В первую очередь, потому что они сопряжены с тем, что быстро получить результат невозможно, а также с тем, что воспитание уже сформировавшейся личности с уже имеющимся набором характеристик является сложной задачей. Также следует отметить зачастую недостаточный уровень педагогической подготовленностисубъектов воспитания.

Таким образом, знакомство с этическими нормами в своей профессии, изучение кодекса профессиональной этики является неотъемлемой частью образовательного процесса. Таким образом, при должном подходе в обучении, при определенном уровне развития общества нравственности можно научить.

Однако никакая аудиторная работа не может быть эффективнее, чем реальный пример. Таким образом, должное наказание профессионалов, выходящее за рамки профессиональной этики, должно быть произведено максимально эффективно. При этом эта деятельность, выходящая за рамки образовательного процесса, должна осуществляться профессиональными организациями. Однако в данный момент можно увидеть откровенные проблемы в данной сфере. А ведь публичная сторона профессии бухгалтера требует создания комитетов по этике, которые должны постоянно уделять внимание соблюдению Кодекса этики профессионального поведения, вырабатывая,таким образом, методы коллективного порицания и отношения к отдельным специалистам, нарушившим нормы.

При этом следует учесть, что зачастую ужесточение мер наказания не является наиболее эффективным путем решения проблемы. Таким комитетам следует уделить больше внимания поиску лучших путей решения проблем неэтичного поведения. Однако перекладывать ответственность исключительно на такие комитеты по этике нельзя, ведь выполнение этических, моральных требований носит сугубо личный характер и зависит от каждого человека. Тем не менее, если эти требования были нарушены, за ними следует моральное порицание и общественное осуждение.

С этих позиций роль воспитания в системе образования особенно важна, так как она позволяет скорректировать разницу между требованиями к морали общества, профессионального сообщества и самой личности. Эта часть образования должна присутствовать в обучении, начиная с начального и продолжаясь до обучения на рабочем месте.

На взгляд многих исследователей, самым важным этапом в профессиональном образовании является период обучения в ВУЗе. Таким образом, формирование идеалов поведения в этот период и осознание систем наказания в профессиональной среде является очень важным. А ведь, формирование идеалов, по сути, может склоняться к базовой идее «Быть подлинно самим собой». Это означает следование собственным интересам, которые при этом соотносятся с интересами других людей. Эта точка пересечения носит название золотого правила нравственности.

При любви к своей профессии, убежденности в собственной ценностичеловека как профессионала, его тяжело склонить к неправильному решению, а значит, такой человек будет являться свободным даже в пределах профессии. Таким образом, понятие свободы обретает оттенок сознательного выбора, а не необходимости.

В качестве практического примера в области воспитания студентов-экономистов можно привнести в учебные программы изучение дисциплины «Судебная бухгалтерия» с последующим посещением судебных слушаний, что может представить негативные результаты нарушения морально-этических правил. Поэтому, используя анализ прошлых ошибок и неподходящих нравственных установок, можно попытаться исправить их в контексте воспитания нового поколения профессионалов.