О креативности действия во взаимоотношениях экономики и культуры

«Видение живёт в мире мысли, а не в мире действий» Люк Де Брабандер [1, с.201].

Культурная политика как императив социальных преобразований

Как отмечает американский социолог Девид Тросби: «Культура не только играет далеко не периферийную роль в экономическом развитии, но фактически занимает центральное и неотделимое от процесса развития место, создавая одновременно контекст, внутри которого происходит

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations экономический прогресс и сам объект развития» [8, с.227]. Вот почему общий вектор дискуссий о культурной политике сводится сегодня к усилению статуса самой культуры.

Культурная политика становится таковой, когда сама культура обретает статус реальной политической силы. Однако такая возможность открывается лишь в условиях продвинутого демократического и институционально-правового социального порядка. Без гражданского общества нельзя говорить о культурной политике по существу. Ведь гражданское общество есть не что иное, как нормативно закреплённая за индивидуумами культура прав и обязанностей, т.е. речь идёт о той самой широкой вовлеченности культуры в большой социальный процесс.

Гражданское общество прирастает именно за счёт гражданской приватизации культуры, т.е. когда культура, оставаясь ядром общества, делегируется в систему социальных действий отдельных граждан. Культура как собственность одного (государства), распадается (точнее распространяется!) на собственность многих (граждан). В этом случае, культура обретает политическую силу и как следствие, императивно задаёт и генерирует саму возможность разработки культурной политики как таковой. Ведь любая политика есть реализация права собственности. Иными словами, человек отчуждённый от своей собственной культуры, всегда находится вне реальной политики, точнее он становится её жертвой, вовлекаясь в чужую игру в борьбе за власть.

Очевидно, без наличия и сбалансированного взаимодействия персонифицированных культур отдельных граждан, их широкого и продуктивного доступа к культурным ценностям, саморегуляции и самоактуализации социально-значимых культурных практик, культурная политика невозможна по определению, она становится лишь бутафорией, идеологическим прикрытием и самооправданием власти.

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations

Таким образом, вопрос о культурной политике – это вопрос о готовности государства разделить свои полномочия на культуру со своими гражданами, сделав их реальными собственниками своих индивидуальных культур. Отсюда актуализируются установки на разнообразие и диалог – без них культурная политика также невозможна. Проясняя культурную политику как понятие и продвигая как стратегию, важно видеть в ней не только способ управления объектами и институтами культуры, но и важнейший катализатор социальной вовлеченности граждан в креативные практики, межкультурный обмен и коммуникативную интеграцию. Поддерживая и развивая культурную политику, мы тем самым расширяем в обществе пространство для диалога, свободного творчества и утверждения гуманистических ценностей.

Целевые установки культурной политики не только фиксируют её основополагающую значимость в сбалансированном развитии современного общества, но и отображают сложные и противоречивые процессы её социального притязания, общественного признания и адекватного участия в жизни государства. Наряду с этим, очевидна не сводимость культурной политики к составляющим её элементам и интенциям. Безразмерные перечисления порою размывают основной понятийно-смысловой субстрат «культурной политики» как самостоятельной терминологической конструкции и специфической системы социального управления.

Культурная политика есть всегда сбалансированная стратегия по удержанию исторически-значимых ценностей конкретного социума и пилотированию креативных идей (видений), инновационных проектов и передовых технологий, благодаря которым генерируется и продвигается новая культурная реальность.

В этой связи, следует различать две разновидности культурной политики :

Креативная экономика и социальные инновации

Creative Economics and Social Innovations

1) культурную политику как способ организации охраны и защиты исторического наследия (этот формат точнее обозначать как государственная культурная политика) и 2) культурную политику как стратегия управления культурными практиками, направленными на сохранение, воспроизведение и продвижение наиболее значимых социальных идей, опытов и ценностей (данный формат характерен для гражданского общества).

Таким образом, всякая культурная политика предполагает реализацию определённых целей, направленных либо на сохранение иного (удержания и претворения), либо – на изменения прежнего (преобразования). Культурная политика – это всегда сдвиг, смещение, претворение, продвижение как в сторону генерации нового, неосвоенного, так в сторону сакральносимволической меморализации исторического опыта с институциональной ретрансляцией социально-признанных культурных смыслов и значений.

Модусы взаимодействия экономики и культуры

Культурная политика предполагает сложившуюся и воспроизводящую себя систему эффективного взаимодействия экономики, политики и культуры. Культуру, политику и экономику сегодня объединяет глобальная коммуникация. Роль культуры в этом процессе двойственна. Культура не только способствует трансферу товаров и услуг, но нередко выступает препятствием для экономической экспансии, в силу традиционалистских идеологических и конфессиональных ограничений. Известно, что политика есть концентрированное выражение экономики. Но разве современная экономика и политика не есть суть самовыражения культуры? Всё самое значимое в глобальных трансформациях, включая экономические и политические коллизии, так или иначе, обусловлены культурой – её

Креативная экономика и социальные инновации

Creative Economics and Social Innovations ценностями, мировоззренческими установками, стереотипами поведения, интересами, жаждой власти, амбициями.

Сегодня даже самые педантичные экономисты признают, что среди основных причин мирового финансового кризиса 2008 года в первом ряду стоят такие манифестируемые культурой человеческие синдромы как вседозволенность, стяжательство, безнравственность, жажда власти, корыстолюбие, алчность, эгоцентризм, недоверие, надувательство, самообман. Юрген Хольтман считает, что «важной причиной нестабильности в мировой экономической системе является крайняя эмоциональность решений (до кризиса движимая в основном алчностью, после начала кризиса – страхом), принимаемых ключевыми экономическими агентами – и индивидуумами, и организациями, в результате чего решения принимаются без надлежащей оценки их последствий (особенно долгосрочных)» [10].

О так называемом человеческом факторе и культурно-этических деформациях («падение индекса потребительского доверия» и «система безудержного вознаграждения банкиров бонусами, сверхвысокими бонусами»), не в последнюю очередь, обусловивших кризис финансовой системы пишут известные экономисты – профессор Йельского университета

Роберт Шиллер и Лауреат Нобелевской премии по экономике Джозеф

Стиглиц.

Нельзя продвигать экономику, образование и социальные услуги лишь опираясь на модернизацию, технологические новации. Так же как ошибочно искать ответ на проблемы модернизации России лишь в новых технологиях. Для эффективного экономического роста необходимо генерирование новой социально-коммуникативной среды, ядром и архитектором которой выступает культура. На это важное обстоятельство обратил внимание в своём выступлении на недавно завершившемся XX Петербургском международном экономическом форуме (16-18 июня 2016) профессор 51

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations

Массачусетского технологического института Лорен Грэхем. Весьма показательны ключевые темы дискуссий: на пороге новой экономической реальности, человеческий фактор в развитии экономики, драйверы позитивных изменений, в поисках новых стимулов развития и лучших практик управления. Новые идеи – важны, но они сами по себе ничего не меняют. Ключ к успеху – в руках именно культуры, точнее в той коммуникативной среде, которая ею задаётся и направляется [2]. «Но что это за элементы культуры, которые позволяют идеям разрабатываться и выливаться в коммерчески успешные предприятия?». Так, «ключ к успеху Массачусетского технологического института (МТИ) не просто в культуре МТИ, но и в культуре Бостона и США в целом», – признаётся Л. Грэхем.

Вот почему актуальным призывом сегодняшнего дня может быть лозунг: «Внимание на культуру!». Ориентация на культуру позволяет на многое пролить свет и найти возможности для решения насущных вызовов конфликтующего мира. Более того, наука о культуре сегодня претендует на способ, методологический инструментарий объяснения глобальных трансформаций.

О нарастающей взаимозависимости экономики, политики и культуры свидетельствуют активно развивающиеся сегодня новые направления трансотраслевой деятельности и междисциплинарной интеграции: креативная экономика, креативные индустрии, политическая реклама, кросс-культурная политика, коммуникативная политология, культурный маркетинг, деловые культуры, экономика знания, экономика желания и даже экономика счастья. Ведь счастье понятие не экономическое, а культурное. Как подчёркивает Д. Тросби: «Человеческое счастье шире любых экономических измерений» [8, с.208].

Замечено также, что всё чаще, именно искусство и креативные индустрии рассматриваются «в качестве динамичной экономической силы в

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations ряде областей, включая возрождение городов, региональное развитие, создание рабочих мест, туризм и торговлю, и это зачастую выдвигается как достаточное основание для его дальнейшего существования» [8, с. 225-226]. В политическом процессе всё чаще востребуются технологии культурного продвижения (ценностно-нормативного и визуально-эстетического оформления) выдвигаемых политиками идей, программ и социальных проектов.

Таким образом, именно культура способна стать реальным интегрирующим механизмом для эффективного сцепления социальнополитических, гражданско-правовых и экономических структур в преобразовательном процессе.

О креативности действия в культуре и экономике

В трактовке креативности необходимо различать три уровня деятельности: труд, творчество и искусство. Там, где в основе лежит труд* – понимаемый в своей субстанциональной (социальноантропологической) проекции как некая форма отчуждённости, социальнопринудительная практика – не может быть полноценной культурной политики, которая становится по-настоящему возможной лишь на ступени свободного творчества. Весьма показательны культурно-этимологические значения лексемы труд. Слово труд (от древнерусского трудь ) согласно этимологическим словарям восходит к весьма принудительным и страстотерпческим установкам, отождествляясь с такими понятиями как страдание, скорбь. Причём такая смысловая привязка присутствуют в различных языковых традициях, где труд этимологически объединяется в своих значениях с тяготами, тяжестью, досадой – в одном случае, а также с бедой, искушением, испытанием – в другом [9, с.108]. Слово труд имеет общеславянские корни и восходит к дублетным формам trend- , 53

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations этимологически сближающимся с литовским trenden , что буквально означает «быть поеденным молью» [11, c.452]. К. Маркс писал даже о необходимости «уничтожить труд» [5, c.63]. «Труд есть лишь выражение человеческой деятельности в рамках отчуждения» [6, c.140].

На уровне трудовой деятельности (в отмеченном значении) преимущественно доминирует сепаратное восприятие культуры, где культура оторвана от большой жизни и прежде всего от политики (а, следовательно, от экономики, ведь политика есть концентрированное выражение экономики), где она ограничена лишь сферой духовных (эстетических, художественных) ценностей. Для запуска культурной политики требуется переход на вторую, более высокую, ступень деятельности, выражающую не труд как известную форму принуждения, а творчество как форму свободного художественного проектирования, определяемую в современном лексиконе как креативность. В заданной градации творчество выступает высшим проявлениям труда, тогда как высшим выражением творчества выступает искусство – сфера максимально возможной свободы художественной деятельности. Тема необходимости использования креативных ресурсов в эффективном продвижении культурной политики всё чаще звучит в современных исследованиях не только культурологов, но и представителей других областей знания [1-4, 78].

В самом деле, культурная политика сегодня предполагает обращение к креативной деятельности, которая не ограничивается узкой спецификацией художественного творчества или точнее распространяет креативность на более широкий пласт социальных и экономических практик. Чтобы культура стала политикой, она (культура) должна распространять своё присутствие (влияние) на экономику и власть. И в этом состоит специфика современного притязания культуры на власть.

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations

Сегодня растёт понимание того, что политика и экономика не могут быть эффективными без обращения к культуре. Более того, политика и экономика успешно позиционируются (и находят своё оправдание) в обществе лишь как культурные практики (культура экономики, культура политики), т.е. обретают формы своего самовыражения и социального признания посредством культуры.

Культурная политика – это ещё и управление нематериальными импульсами (видениями, сценариями, стратегиями). Но мысль активирует себя в мире культуры. Сегодня для новых идей вовсе не обязательны новые ресурсы, важнее – новые видения, креативность действия. «Творчество – это не просто способность мыслить. Это способность мыслить лучше. Способность к творчеству в условиях жестких ограничений становится всё более необходимой, потому что одна из главных тенденций современного мира – свести всё к единому стандарту. Внедрять инновации – значит создавать что-то совершенно новое внутри уже существующей системы. Подходить к делу творчески – означает задумывать новую систему» [1, c.189-190, 195].

Таким образом, можно заключить, что культурная политика – это управление культурными практиками с высокими индикаторами социальной ценности. Культурная политика – это также формирование коммуникативной среды (контекстов, условий) для сохранения и распространения позитивного опыта, продвижения креативных индустрий и наилучших практик социальных преобразований. По существу, культурная политика есть результирующая фиксация зрелых и продвинутых культурных практик.

Вот почему в продвижении социально-экономических стратегий возникает необходимость обращения к креативным ресурсам культуры, к

Креативная экономика и социальные инновации

Creative Economics and Social Innovations новым коммуникативным горизонтам, к искусству создания инноваций, визуально-художественному проектированию.