О составе сентябрьских чтений минейного Торжественника БАН 21.4.4. (Нов. 928)

Цель данной статьи – представить состав сентябрьских чтений минейного Торжественника БАН 21.4.4. (Нов. 928). Описание состава изучаемой рукописи – важная часть лингвотекстологического исследования памятников письменности устойчивого содержания [Панин, 1988. С. 164–196; 1990. С. 169–196; 1992. С. 190–209; 1996. С. 89–103; Злыгостьева, 1997. С. 91–105]. Такая большая работа, уже выполненная одним исследователем, может быть использована другими в изучении той или иной рукописи минейного Торжественника целиком или же какого-то из чтений (слов), входящих в минейные и общие Торжественники, прологи и иные сборники устойчивого состава. Кроме того, описание состава рукописи спос обствует воссозданию истории не только исследуемого минейного Торжественника, но и других, сходных по содержанию сборников, помогает восстановить взимоотношения между сохранившимися рукописями. Введение в научный оборот чтений, входящих в состав сборника, позволяет более четко представить историю русской книжности в целом: что читали русские люди Средневековья, какие произведения переписывались чаще всего, какие книги и авторы формировали менталитет наших предков.

Минейный Торжественник БАН 21.4.4. (Нов. 928) – конволют, с обранный в XIX в., но большая часть (76 из 77) составляющих его произведений ранее входила в рукописные сборники

Коньшина О. Г . О составе сентябрьских чтений минейного Торжественника БАН 21.4.4. (Нов. 928) // Вестн. НГУ. Серия: История, филология. 2016. Т. 15, № 9: Филология. С. 176–183.

ISSN 1818-7919. Вестник НГУ. Серия: История, филология. 2016. Том 15, № 9: Филология © О. Г. Коньшина, 2016

XVI в. Так, чтения сентября № 1, 2, 7–9 изначально входили в минейный Торжественник, который писался в первой половине XVI в. в скриптории Строгановых [Мудрова, 2011. С. 159; Описание рукописного отдела…, 1915. С. 389]. Чтения № 3–6, 10–16, как нам удалось выяснить в ходе предшествующих исследований, ранее входили в другой сборник XVI в. [Коньшина, 2015а].

К сентябрьским чтениям относятся первые 16 произведений. Среди них находятся 3 похвальных слова на Рождество Богородицы (№ 1, 2, 3), слово на память Иоакима и Анны (№ 4), 8 слов на Воздвижение Креста (№ 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12), 3 слова на память Иоанна Богослова (№ 13, 14, 16) и слово на память свв. Дады, Говевда и Каздои (№ 15).

Тщательно проанализировав состав еще 72 русских рукописных сборников XIV–XVII вв. по описаниям соответствующих с обраний, мы выяснили, что сентябрьские чтения, представленные в БАН 21.4.4. (Нов. 928), встречаются также в 42 русских рукописных сборниках XIV– XVII вв., большая часть из которых определена в описаниях как общие или минейные торжественники, некоторые определяются как сборники житий и слов.

Ниже представлен состав сентябрьских чтений минейного Торжественника БАН 21.4.4. (Нов. 928). В начале описания указан номер следования произведения в сборнике БАН 21.4.4. (Нов. 928). Далее указывается календарная приуроченность чтения (число и месяц), затем приводится название чтения. В тех случаях, когда чтение в данном сборнике атрибутировано, указывается через запятую автор Слов. Следует отметить, что в некоторых случаях Слова, не имеющие автора в БАН 21.4.4. (Нов. 928), атрибутируюся в других сборниках. Это указывается ос обо. После названия (или названия и автора) мы приводим в кавычках инципиты текстов в размере 10–15 слов. Начала чтений цитируются по рукописи БАН 21.4.4. (Нов. 928). Непосредственно после начала чтения указываются листы рукописи, на которых находится данное чтение. Отдельным абзацем перечисляются рукописи, в которых также содержится этот текст с указанием листов.

№ 1 . 8 сентября. Похвальное слово на Рождество Богородицы, Иоанн Златоуст: «Всякъ ч(е) л(о)в(е)къ хотяи похвалити что, иному д обрhишемоу прилагая хвалити, сладъкое оубо сла(д) чаишимъ, мякко мякчаишимъ…» . Л. 1 – Л. 6.

Музейск. 1779 (Л. 104 об. – Л. 113 об. ), РГБ. Ф. 304.I/404 (Л. 104 – Л. 109), РГБ. Ф. 304.I/405 (Л. 113 об. – Л. 119 об. ).

№ 2 . 8 сентября. Похвальное слово на Рождество Богородицы: «К рождеия празникоу взыде д(е)нь люблен(ъ)ницы Ан(ъ)нh. Малы аки чрьтожнии воспоемъ гла(с): н(ъ)нh оубо ражающь дhтищь Б(о)гомъ дан(ъ)ныи…»». Л. 6 об. – Л. 8.

РГБ. Ф. 304.I/404 (Л. 109 об. – Л. 111).

№ 3 . 8 сентября. Похвальное слово на Рождество Богородицы: «Аще измhрится земля пя-дию,то и вервию обложится море. аще лакътемъ мнимо есть мhра море, и звh(з)дамъ мно(же) ство изо(ч)тется…»». Л. 9 – Л. 19.

БАН-8 (Л. 24в – Л. 31в) – Андрея Критского, Блш-411 (Л. 15а – Л. 22а), Блш-66 (Л. 103 об. – Л. 118 об. ), Глф-56 (Л. 13 – Л. 17 об. ) – без начала, Егр-602 (Л. 24 – Л. 28), Егр-34 (Л. 13 – Л. 22), ИИФиФ (Л. 7б – Л. 13г), КП-218 (Л. 9 об. –Л. 16), Лук-85 (Л. 9 – Л. 14), Маз-1109 (Л. 24 – Л. 34), Маз-1679 (Л. 229а – Л. 234а), Млц-116 (Л. 22 – Л. 27 об. ), Обл-124 (Л. 1а – Л. 9а), ОСРК-895 (Л. 17в – Л. 23г), ОСРК-900 (Л. 11г – Л. 18в), Пгд-873 (Л. 5 – Л. 11), РГБ. Ф. 304. I/1621 (Л. 288 об. – Л. 292 об. ), РГБ. Ф. 304. I/405 (Л. 120 – Л. 135) – Андрея Критского, Ру-434 (Л. 15 об. – Л. 22), Сол-369 (Л. 8б – Л. 15г), Тхн-419 (Л. 16 – Л. 23 об. ), Увр-337 (Л. 2в – Л. 9а), Унд-560 (Л. 11г – Л. 18б), Чуд-262 (Л. 14б – Л. 24г).

№ 4 . 9 сентября. Слово на память свв. Иоакима и Анны: «Яко (же) пишетъ пр(о)рокъ Д(а) в(ид)ъ, бл(а)го м(ь)нh яко смирил(ъ) мя еси, да наоучюся оправданиемъ твои(м), бл(а)гъ мнh зако(н) оустъ твои(х)…». Л. 20 – Л. 24.

Арханг. Д. 142 (Л. 28 – Л. 29), Арханг. Д. 146(Л. 157 об. – Л. 161 об.).

№ 5. 14 сентября. Слово на Воздвижение Креста: «Кр(ес)тоу пра(зд)ньство твори(м) и все ц(ь)рковное исполнение озаряетъ. Кр(ес)та пра(з)ньств(о) творимъ (же) и лоучами радостными всего мира озаряетъ…». Л. 25 – Л. 27 об.

РГБ. Ф. 304. I/1656 (Л. 196 об. – Л. 208), РГБ. Ф. 304. I/1897 (Л. 58 – Л. 61 об. ).

№ 6 . 14 сентября. Слово на Воздвижение Креста: «Кр(ес)та праз(д)никъ творимыи, радостными зарями вселенныя сияетъ лицы, кр (ес)та праз(д)никъ творимыи имъ же тьма прогнана бысть…»». Л. 28 – Л. 36 об.

Арханг. Д. 142 (Л. 29 об. – Л. 33), РГБ. Ф. 304. I/404 (Л. 267 – Л. 269 об. ).

№ 7 . 14 сентября. Слово на Воздвижение Креста: «Во время оно, потомъ егда же ц(а)р(е) ви Коньстантиноу противоу максентию лютомоу поганомоу, приближащуся к бою. На Доунаи противоу римляномъ…»». Л. 37 – Л. 43.

Арханг. Д. 146 (Л. 240 – Л. 247), БАН-3 (Л. 34 об. – Л. 41 об. ), БАН-4 (Л. 22 – Л. 25 об. ), БАН-8 (Л. 49г – Л. 55в), Блш-66 (Л. 146 – Л. 155), Блш-20 (Л. 39 об. – Л. 46), Егр-602 (Л. 51 об. – Л. 56 об. ), Маз-1679 (Л. 252а – Л. 255в), ОСРК-895 (Л. 48б – Л. 53в), Пск-125 (Л. 49 – Л. 62 об. ), РГБ. Ф. 304. I/405 (Л. 244 об. – Л. 257 об. ), РГБ. Ф. 304. I/1618 (Л. 49 – Л. 65), Рум-435 (Л. 31 – Л. 36 об. ), Тхн-419 (Л. 69 об. – Л. 75), Увр-337 (Л. 25г – Л. 32б), Увр-1045 (Л. 24а – Л. 30а), Унд-560 (Л. 22а – Л. 24а), Чуд-20 (Л. 21г – Л. 26г).

№ 8 . 14 сентября. Явление Константину царю, и обретение Креста: ««Възыскание и испытание бысть о кр(ес)тh нашемъ, на нем(ъ) же повhшенъ бысть Хр(ис)тосъ вл(ады)ка нашъ. Ц(а) рюющу в(ъ) то время Коньстяньтиноу великому…»». Л. 43 – Л. 51.

РГБ. Ф. 304. I/404 (Л. 273 об. – Л. 281 об. ).

№ 9 . 14 сентября. Сказание Северияна епископа авальского о древе Всеспасеннаго Креста: «Ищутъ нhции о(т)коуду бысть оубо древо сп(а)сеное бысть и в(ъ) коемъ мhсте, и како тричастно смешение егово есть и совокупление има(т) триехъ древе(с) естество…». Л. 51 об. – Л. 54 об.

РГБ. Ф. 304. I/404 (Л. 288 об. – Л. 291 об. ).

№ 10 . 14 сентября. Слово на Воздвижение Креста, Иоанн Златоуст: «Что рекоу, ов(ь)ца, или пастыря. греб(ъ)ца или кор(ъ)мчия. оученики или оуч(и)т(е)ля…». Л. 55 – Л. 62 об.

БАН-8 (Л. 39а – Л. 43в), Блш-411 (Л. 29в – Л. 34а), Блш-66 (Л. 135 об. – Л. 146), Глф-56 (Л. 41 – Л. 45), Егр-602 (Л. 57 – Л. 63 об. ), Егр-34 (Л. 31 – Л. 36), ИИФиФ (Л. 20б – Л. 24б), КП-218 (Л. 46 об. –Л. 50 об. ), Лук-85 (Л. 19 об. – Л. 22 об. ), Маз-1109 (Л. 48 об. – Л. 55), Маз-1679 (Л. 245 об. – Л. 248 об. ), Млц-116 (Л. 31 – Л. 34 об. ), Обл-124 (Л. 9а – Л. 13г), ОЛДП F. 215 (Л. 22 об. – Л. 26 об. ), ОСРК-895 (Л. 38а – Л. 42в), ОСРК-900 (Л. 26а – Л. 30б), РГБ. Ф. 304. I/1644 (Л. 487 – Л. 494), Рум-434 (Л. 33 – Л. 37 об. ), Сол-369 (Л. 22г – Л. 26г), Тхн-235 (Л. 26 – Л. 35), Тхн-419 (Л. 47 об. – Л. 52), Увр-337 (Л. 16б – Л. 20г), Чуд–262 (Л. 34а – Л. 38г).

№ 11 . 14 сентября. Слово на Воздвижение Креста, Василия епископа селевкия и саврии- ския: «Всяко оубо иже о(т) гор(ъ)шаго на лучше(е) преложение. велику радость и веселие роду ч(е)л(о)в(е)ческому содhваетъ…». Л. 63 – Л. 69 об.

БАН-8 (Л. 43в – Л. 47г), Блш–411 (Л. 34а – Л. 37г), Глф-56 (Л. 46 – Л. 49), Егр-34 (Л. 36 – Л. 40), ИИФиФ (Л. 24б – Л. 27г), КП-218 (Л. 50 об. –Л. 54), Лук-85 (Л. 22 об. – Л. 25), Маз1109 (Л. 55 – Л. 60), Маз-1679 (Л. 248б – Л. 250г), ОСРК-895 (Л. 42в – Л. 46б), ОСРК-900 (Л. 30б – Л. 34а), РГБ. Ф. 304.I/405 (Л. 225 об. Л. 237), РГБ. Ф. 304.I/404 (Л. 212 об. – 220), РГБ. Ф. 304.I/1644 (Л. 494 об. – Л. 501), Рум-434 (Л. 37 об. – Л. 41), Сол-369 (Л. 26г – Л. 30в), Тхн-419 (Л. 52 – Л. 55 об. ), Увр-337 (Л. 20г – Л. 23в), Чуд-262 (Л. 39а – Л. 43а).

№ 12 . 14 сентября. Пандолея на Воздвижение Креста: «Пакы воздвижется кр(ес)тъ, паки тварь радуется, паки воз(д)вижется кр(ес)тъ, пакы праз(д)ноуютъ языци. паки же слово начало възведемъ…». Л. 70 – Л. 73.

БАН-8 (Л. 47г – Л. 49г), Блш-411 (Л. 37г – Л. 39г), Егр-34 (Л. 40 – Л. 42 об. ), ИИФиФ (Л. 27г – Л. 29в), КП-218 (Л. 54 –Л. 61), Лук-85 (Л. 25 – Л. 26 об. ), Маз-1109 (Л. 60 – Л. 63), Маз-1679 (Л. 250г – Л. 252а), Млц-116 (Л. 34 об. – Л. 36), ОСРК-895 (Л. 46б – Л. 48б), ОСРК-900 (Л. 34а – Л. 36а), Пск-125 (Л. 62 об. – Л. 67), РГБ. Ф. 304.I/405 (Л. 237 об. ), РГБ. Ф. 304.I/1644 (Л. 501 об. – Л. 505), Рум-434 (Л. 41 об. – Л. 43 об. ), Сол-369 (Л. 30г –

Л. 32в), Тхн-419 (Л. 56 – Л. 57 об. ), Увр-337 (Л. 23в – Л. 25г), Унд-560 (Л. 20г – Л. 22а), Чуд-262 (Л. 43б – Л. 45б).

№ 13 . 26 сентября. Похвальное слово Иоанну Богослову: «Иоан(ъ)нъ въ Иефисе асиистhмъ. Иоа(нъ)нъасииская похвала. Паче же вселен(ъ)нh и стол(ъ)пъ. Иоа(нъ)нъ возлюблен(ъ)ныи Х(ристо)въ уч(е)н(и)къ…». Л. 74 –Л. 79 об.

БАН-8 (Л. 64а – Л. 69б), Блш-411 (Л. 44б – Л. 49г), Гильф. 53 (Л. 76 об. – Л. 80), Глф-56 (Л. 90 об. – Л. 96), Егр-34(Л. 85 об. – Л. 93), ИИФиФ (Л. 33в – Л. 38в), Лук-85 (Л. 34 – Л. 37 об. ), Маз-1109 (Л. 90 об. – Л. 98), Маз-1679 (Л. 260г – Л. 264а), Млц-116 (Л. 41 – Л. 45), ОЛДП F. 215 (Л. 37 – Л. 42), ОСРК-895 (Л. 91б – Л. 96г), ОСРК-900 (Л. 40г – Л. 46б), РГБ. Ф. 304.I/405 (Л. 607 об. – Л. 618), РГБ. Ф. 304.I/1892 (Л. 62 об. – Л. 69 об. ), Рум-434 (Л. 64 – Л. 69 об. ), Сол-369 (Л. 37а – Л. 42в), Тхн-419 (Л. 93 об. – Л. 99), Увр-337 (Л. 40в – Л. 46б), Унд-560 (Л. 27в – Л. 30в), Чуд-262 (Л. 51в – Л. 56г), Чуд-263 (Л. 58 – Л. 69 об. )

№ 14 . 26 сентября.. Похвальное слово Иоанну Богослову: ««Паки намъ прииде с н(е)б(е)съ великии б(о)гословец Иоа(н)нъ, паки б(о)гуслову Б(о)гъ повhдая и миръ весь н(е)б(е)са в(ъ) зирати строя…». Л. 80 – Л. 83 об.

Арханг. Д. 142 (Л. 52 об. – Л. 57 об. ), РГБ. Ф. 304.I/404 (Л. 453 – Л. 458).

№ 15 . 29 сентября. Память св. Дады, Говевда и Каздои: «Въ д(ь)ни Савориа ц(а)ря пе(с) скаго, о(т)цоу бывшемоу с(вя)томоу Говев(ъ)дадоу. Бhяше нhк(ъ)то именемъ Дада христиа-нинъ…». Л. 84 –Л. 89 об.

№ 16 . 26 сентября. Похвальное слово Иоанну Богослову: «Иже подвигомъ в(ь)нhшнимъ зрителие. hгда нhкоего д облествена страдалца, и вhнечника, о(т) нhкуду пришедша оувhдят(ъ). Стекаются вси иже видhти того…»». Л. 90 –Л. 97 об.

БАН-8 (Л. 59а – Л. 64а), Блш-411 (Л. 39г – Л. 44б), Глф-56 (Л. 86 об. – Л. 90 об. ), Егр-34 (Л. 79 – Л. 85 об. ), ИИФиФ (Л. 29в – Л. 33в), Лук-85 (Л. 30 об. – Л. 34), Маз-1109 (Л. 84 – Л. 90 об. ), Маз-1679 (Л. 257г – Л. 260г), Млц-116 (Л. 45 – Л. 48 об. ), ОЛДП F. 215 (Л. 32 об. – Л. 37), ОСРК-895 (Л. 86в – Л. 91 б), ОСРК-900 (Л. 36б – Л. 40г), РГБ. Ф. 304.I/405 (Л. 598 – Л. 607), Рум-434 (Л. 59 – Л. 64), Сол-369 (Л. 32в – Л. 37а), Тхн-419 (Л. 88 об. – Л. 93 об. ), Увр-337 (Л. 35г – Л. 40в), Унд-560 (Л. 25а – Л. 27в), Чуд-262 (Л. 45б – Л. 51в).

В ходе работы нам удалось выяснить, что часть сентябрьских чтений встречается в значительном числе сборников. Это слова № 3, 10, 13 (23 случая употребления), № 7 (18 случаев употребления), № 11 (19 случаев употребления), № 12 и 16 (20 случаев употребления). Такая широкая представленность этих слов в рукописных сборниках XIV–XVII вв. свидетельствует об их популярности в Древней Руси.

Сделаем еще несколько важных замечаний относительно сентябрьских чтений. Самый ранний список слова на Воздвижение Креста № 7 «Во время оно, потомъ егда же ц(а)р(е)ви Конь-стантиноу противоу максентию лютомоу поганомоу, приближащуся к бою. На Доунаи проти-воу римляномъ…» находится в общем Торжественнике Чуд-20 XIV в.. Чтения № 1, 2, 4, 5, 6, 8, 9, 14 были мало распространены и в сборниках раньше XVI в. не встречаются. Слова № 5 «Кр(ес)тоу пра(зд)ньство твори(м) и все ц(ь)рковное исполнение озаряетъ/» и № 6 «Кр(ес)та праз(д)никъ творимыи, радостными зарями вселенныя сияетъ лицы» на Воздвижение Креста представляют две редакции – краткую и пространную – одного Слова [Коньшина, 2015б]. Чтение № 15 «Въ д(ь)ни Савориа ц(а)ря пе(с)скаго, о(т)цоу бывшемоу с(вя)томоу Говев(ъ)дадоу. Бhяше нhк(ъ)то именемъ Дада христианинъ…» больше не встретилось ни в одном из 72 рукописных сборников XIV–XVII вв., состав которых мы рассматривали.

Введение в научный оборот данных о составе минейного Торжественника БАН 21.4.4., будет спос обствовать дальнейшему изучению сборников устойчивого состава, в частности ми-нейных Торжественников, и произведений их составляющих. Текстологический анализ памятника письменности важен и для исследователей истории русского и церковнославянских языков, он позволяет сопоставлять языковые данные разных рукописей во времени и пространстве и интерпретировать их.